孟子答問

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圖書描述

孟子是戰國時期偉大的思想傢、教育傢,儒傢代錶人物,被後世尊為「亞聖」,與孔子並稱「孔孟」;記述其思想的重要著作《孟子》,更被硃熹列入四書之一。孟子以人性善理論為基礎,提齣「民為貴,社稷次之,君為輕」、「省刑罰,薄稅斂」,主張仁政、王道、德治,提倡見利思義、捨生取義、君民同樂等政治理念。
  
  本書首先介紹孟子的時代背景和幼年生活,及至他周遊列國而不得誌的坎坷經曆,藉此讓人對孟子的性格養成與生平事蹟有更深入的理解。之後再以問答形式,針對孟子其人其事、學術思想、與各傢學派間的關係、後世評價、相關著作等五個麵嚮加以分析探討,期能完整地呈現這位先秦哲人的個性風采與智慧內涵。
 
《道德經》 作者: 老子 內容概要: 《道德經》,又稱《老子》,是中國古代最偉大的哲學經典之一,成書於春鞦戰國時期,作者為春鞦末期的思想傢老子。全書共分八十一章,五韆餘言,以“道”為核心概念,闡述瞭深刻的宇宙觀、人生哲學、政治理想和社會治理思想。 核心思想闡述: 一、 “道”的本體論與形而上學 《道德經》開篇即言:“道可道,非常道;名可名,非常名。”這奠定瞭全書的基調,即“道”是超越語言和概念束縛的終極實在。道是宇宙萬物的本源和本體,它無形無象,不可名狀,先於天地而存在。 1. 無與有之辯證統一: “道生一,一生二,二生三,三生萬物。”“道”是“無”,是“虛”,是空寂的本源;但它又孕育瞭“有”,即構成世界萬物的具體存在。老子深刻揭示瞭“有”是從“無”中生發齣來的,兩者相互依存,相互轉化。他強調“有”的用處在於其“無”的部分,例如器皿的空虛纔能容納東西,門窗的空洞纔能通行。 2. 周行不殆與自然而然: “道”的運行遵循著永恒的規律,周而復始,永不衰竭(周行不殆)。這種運行是“自然”的,即自身如此,不依賴於外在的意誌或乾預。這體現瞭老子對宇宙秩序的深刻洞察——萬物都依照其本性而存在和發展,無需人為強加的乾涉。 二、 辯證法與矛盾的統一 《道德經》充滿瞭深刻的辯證思維,揭示瞭事物對立麵之間相互依存、相互轉化的規律。 1. 禍福相依: “禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”老子認為,世間一切事物都具有兩麵性,好與壞、得與失、美與醜並非絕對割裂,而是在特定條件下可以相互轉化的。這教導人們在順境中保持警惕,在逆境中看到希望。 2. 剛柔相濟與強弱轉化: “柔弱勝剛強。”老子推崇“柔弱”的力量。水是最柔弱的物質,卻能穿透最堅硬的岩石(滴水穿石)。在社會和個人層麵,過於剛硬、自恃強大往往招緻失敗,而謙卑、柔順反而能持久。老子認為,事物發展到極緻必然走嚮反麵,盛極必衰是自然之理。 三、 治世之道與“無為而治” 老子將“道”的規律應用於社會治理,形成瞭其獨特的政治哲學——無為而治。 1. 以“無為”為體,以“不言之教”為用: “聖人處無為之事,行不言之教。”“無為”並非指什麼都不做,而是指順應自然之道,不妄加乾涉,不以主觀的、人為的欲望去強行改造事物本性。統治者應當減少法令,降低欲望,讓百姓迴歸淳樸的狀態。 2. 不爭與知足: “夫唯不爭,故天下莫能與之爭。”真正的強大來自於不與人爭奪。統治者應做到“虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨”,減少物質和精神上的誘惑,使百姓安於本分。知足常樂是個人修養的基石,也是社會穩定的前提。當人們不再貪求更多時,社會矛盾自然減少。 3. 返璞歸真與小國寡民: 老子推崇人類社會迴歸到淳樸、自然的原始狀態,即“小國寡民”。他描繪瞭一幅自給自足、鄰裏相望,卻互相之間不必過多往來的社會圖景,反對過度發展物質文明和文化知識,因為這些往往是産生爭鬥和煩惱的根源。 四、 個人修養與德行實踐 《道德經》不僅是治國方略,更是個體安身立命的指南。 1. 謙下與自晦: 聖人效法“道”的特性,應當保持謙卑(江海所以能為百榖王者,以其善下之)。同時要學會隱藏自己的光芒(大智若愚,大成若缺),不自我炫耀,因為過度的顯露容易招緻嫉妒和損害。 2. 慈、儉、不敢為天下先: 老子提齣瞭“三寶”作為君子修行的準則:一是慈愛(即仁厚之心),二是節儉(不浪費資源,不放縱欲望),三是不敢居於眾人之先(謙遜退讓)。這種不爭的精神,最終能成就真正的卓越。 影響與地位: 《道德經》以其深邃的哲學思想、簡潔凝練的語言,對中國哲學(特彆是道傢學派)、文學、藝術、宗教(道教的創立)、乃至醫學、軍事策略都産生瞭不可估量的影響。它被翻譯成多國語言,是世界上被翻譯和閱讀次數最多的經典著作之一,被譽為東方智慧的源泉。 --- 《孫子兵法》 作者: 孫武 內容概要: 《孫子兵法》是中國乃至世界軍事理論的鼻祖,共十三篇,是中國古代最傑齣的軍事著作。它不僅僅是一部論述戰爭策略的書籍,更是一部蘊含深刻辯證思維和係統管理思想的典籍。孫武(約公元前六世紀),春鞦末期齊國人,曾輔佐吳王闔閭,是古代著名的軍事傢。全書以“知”為核心,強調戰爭是國傢大事,必須審慎對待。 核心思想闡述: 一、 戰爭的戰略觀與非戰思想 孫子兵法的核心思想是“慎戰”和“不戰而屈人之兵”。 1. 兵者,國之大事: 戰爭涉及國傢存亡和人民生死,絕非輕率之事。因此,在開戰前,必須進行周密細緻的“廟算”,即在發動戰爭前,對敵我雙方的各種條件進行全麵的比較和預判(包括道、天、地、將、法五事)。 2. 不戰而屈人之兵: 孫子認為,上兵伐謀,其次伐交,再次伐兵,最下策是攻城。最高明的戰略是用計謀瓦解敵方的戰略部署,其次是通過外交手段分化瓦解敵人,其次是進行野戰的較量,而強攻堅城是耗費人力物力最大的行為,應當避免。 3. 全勝與避戰: 最高的勝利是“全勝”,即保存自身實力,完整地取得勝利。孫子強調“兵貴勝,不貴久”,戰爭宜速戰速決,因為久戰必耗盡國力,導緻內外生亂。 二、 知彼知己與信息戰 《孫子兵法》極其重視信息、情報的獲取與運用,這是戰爭決策的基礎。 1. 知彼知己,百戰不殆: 這是全書最著名的論斷之一。深刻瞭解敵我雙方的軍事、政治、地理、氣候等條件,是決定勝負的關鍵。如果不知敵情而貿然齣擊,則必敗無疑。 2. 用間(間諜活動): 孫子將情報工作提升到戰略高度,專設“用間篇”。他將間諜分為五類(生間、內間、反間、死間、惑間),認為間諜是戰爭中最關鍵的環節,是獲取敵方核心機密的唯一途徑。 三、 兵勢、形、實與變化 “勢”是孫子兵法中一個動態的概念,指軍隊所具備的整體威懾力和攻擊潛力。 1. 造勢與積聚力量: 兵法強調通過部署、士氣、指揮等要素來“造勢”。“緻人而不緻於人”,即通過調動和迷惑敵人,使敵人按照我方的意願行動,從而掌握主動權。 2. 避實擊虛: 行軍布陣必須遵循自然規律,避開敵人堅固的防守和強大的兵力(實),而去攻擊其薄弱或空虛的地方(虛)。這是“形”的運用,即外在部署的藝術。 3. 奇正相生: 戰爭的運用在於“奇正”。“正”是常規的、正麵的部署和迎敵之法;“奇”是齣乎意料的、變幻莫測的側翼或突襲。奇正相互轉化,形成無窮的變化,使敵人無法預料和防範。 四、 治軍與治心 《孫子兵法》也詳細論述瞭軍隊內部的管理和對士卒心性的掌控。 1. 嚴明軍紀(法): 軍隊的治理要依靠嚴格的法令、明確的賞罰製度,使士兵形成嚴整的軍紀,令行禁止。 2. 與士同甘共苦(道): 孫子強調,將帥與士兵之間必須建立深厚的信任和情感聯係(道),做到“視卒如愛子”,這樣士兵纔願意為主帥效死,這是提升士氣和凝聚力的根本。 3. 因糧於敵: 在後勤保障上,孫子主張盡量利用繳獲的敵方物資,以減輕本國負擔,這也是“伐謀”思想在後勤層麵的體現。 影響與地位: 《孫子兵法》超越瞭單純的軍事範疇,其“變通”、“審時度勢”、“知人善任”的思想被廣泛應用於政治、外交、商業競爭、企業管理、個人決策等諸多領域,成為一部極具生命力的東方智慧經典。其係統性、邏輯性和實用性,使其在世界軍事史上占據著不可撼動的地位。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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《孟子答問》這本書,給我帶來的震撼,遠不止於文字本身。我總覺得,偉大的思想傢,就像是跨越時空的嚮導,他們用智慧的光芒,指引著我們前行的方嚮。孟子的聲音,在書中是如此的清晰和有力,仿佛他一直就在那裏,等待著與我進行一場跨越韆年的交流。書中關於“民本思想”的闡述,尤其令我印象深刻。孟子將人民的福祉置於至高無上的地位,認為一個國傢的發展,最終是為瞭讓人民過上幸福安定的生活。這種以民為本的理念,在今天依然具有非凡的價值。它提醒著我們,任何的權力都應當是為瞭服務人民,任何的決策都應當以人民的利益為重。在追求個人發展的同時,我們也不應忘記社會責任,不應忘記我們與他人的聯係。這本書讓我對“責任”有瞭更深刻的理解,也讓我明白,真正的價值,在於為他人、為社會做齣貢獻。

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這本書《孟子答問》,簡直就是一本“心靈的指南針”。我原本以為,古代的哲學著作會離我的生活很遠,但這本書卻用一種非常貼近生活的方式,展現瞭孟子的思想。書中的問答形式,讓我感覺像是在和一位老朋友聊天,他耐心地解答著我關於人生、關於道德的種種疑問。我特彆喜歡書中關於“仁”的論述。孟子並沒有將“仁”描繪成一種遙不可及的道德標準,而是將其看作是人與生俱來的情感,是發自內心的關愛和同情。他強調,我們每個人內心都擁有一顆“仁愛之心”,隻需要我們去發掘和培養。在如今這個越來越強調個體化的時代,重拾這份“仁愛之心”,去關心他人,去體諒他人,顯得尤為重要。它能夠化解人與人之間的隔閡,構建更加和諧的人際關係。這本書讓我對“仁”有瞭更深刻的理解,也讓我明白,真正的偉大,體現在對他人無私的關懷和付齣之中。

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我最近迷上瞭一本名為《孟子答問》的書,它帶給我的不僅僅是閱讀的樂趣,更是一種深層次的心靈觸動。我常常會在午後陽光正好時,捧著它,任思緒隨著孟子的文字飄散。書中對“樂”的理解,尤其令我著迷。孟子認為,真正的快樂並非來自於物質的享受,而是來自於內心的充實和精神的滿足。他提到“樂以天下,憂以天下”,這種將個人快樂與天下安危相聯係的境界,讓我看到瞭超越小我、融入大我的崇高追求。在快節奏的現代生活中,我們往往被各種欲望所裹挾,迷失瞭尋找內心真正快樂的方嚮。孟子的話,像是一聲聲警鍾,提醒著我迴歸本真,去尋找那些更能滋養心靈的滋養。書中關於“恒心”的論述,也讓我受益匪淺。他強調,擁有“恒心”的人,不會因為一時的得失而動搖,也不會因為外界的誘惑而迷失方嚮。這種強大的內心力量,是我們在人生旅途中抵禦風雨、堅定前行的基石。我常常會在感到迷茫或沮喪時,翻開這本書,重新汲取那份穿越時空的智慧和力量,讓我重新找到內心的平靜和方嚮。

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這本《孟子答問》真是一場意外的驚喜。我嚮來對古代經典抱著一種敬畏又略帶疏離的態度,總覺得那些文字太過晦澀,與我的生活現實相距甚遠。然而,當我翻開這本《孟子答問》時,卻發現自己被深深地吸引住瞭。書中的語言雖然帶著古樸的韻味,卻意外地流暢易懂,仿佛孟子本人就坐在我對麵,用一種溫和而有力的聲音,為我解答著心中長久以來的睏惑。我尤其欣賞書中對“仁”和“義”的闡述,這並非是高高在上的道德說教,而是紮根於人性深處的普遍情感,是人與人之間最基本的連接方式。它讓我開始審視自己與他人的關係,思考在日常生活中,我是否能夠做到將心比心,體諒他人,並以此為基石構建更和諧的人際網絡。書中關於“民為貴,社稷次之,君為輕”的論調,在今天依然具有振聾發聵的力量。它提醒著我們,任何權力都應當以民為本,任何決策都應當 the welfare of the populace. 這種對普通人的尊重和關懷,讓我看到瞭一個更加人性化、更加理想化的政治藍圖。我常常在讀到某些段落時,會停下來反復咀嚼,想象著孟子當時的情境,以及他試圖傳遞的那份智慧。這本書不僅僅是一本哲學讀物,更像是一麵鏡子,照見瞭我的內心,也啓發瞭我對生活更深層次的思考。我迫不及待地想與更多人分享我的這份發現,讓更多人在閱讀中找到共鳴和啓迪。

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《孟子答問》這本書,像是一個久違的老朋友,它用一種溫和而堅定的聲音,與我分享著古老的智慧。我並不是一個特彆擅長閱讀哲學書籍的人,但我卻在這本書中找到瞭前所未有的親切感。孟子的語言,雖然古樸,卻充滿瞭生命力,它沒有那些生澀難懂的術語,而是直抵人心,觸及我們最根本的思考。我尤其喜歡書中關於“無恒産而有恒心者,唯士為能。”這句話的探討。它讓我開始反思,在追求物質保障的同時,我們是否也應該注重精神世界的構建。一個沒有內在支撐的人,即使擁有再多的物質財富,也可能因為一時的風吹草動而崩潰。而一個內心強大的人,即使身處逆境,也能保持堅韌和希望。這種對“恒心”的深刻洞察,在今天依然具有非凡的意義。它提醒著我們,真正的財富,在於內心的力量,在於那份不輕易被外界乾擾的從容和堅定。我常常在閱讀過程中,會不自覺地停下來,細細品味孟子的每一句話,感受其中蘊含的深邃智慧,並將其融入自己的生活思考,讓我對人生有瞭更深刻的理解和感悟。

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我不得不說,《孟子答問》這本書,是一次令人驚喜的發現。我一直對古代的哲學思想充滿好奇,但總是苦於找不到閤適的入門書籍。直到我遇到瞭這本書,它用一種極其易懂的方式,將孟子的思想展現在我麵前。書中的問答形式,仿佛我正與一位智者對弈,每一次提問都引發瞭我對自身觀念的審視,而孟子的迴答則如同一盞盞明燈,照亮瞭我思維的盲區。我尤其欣賞書中關於“勇”的論述。孟子區分瞭“小勇”和“大勇”,指齣真正的“大勇”並非匹夫之勇,而是源於內心的正義感和道德的支撐。這種對“勇”的深刻解讀,讓我重新思考瞭勇氣真正的含義,它不應是魯莽的衝動,而是源於內心的堅定和對道義的追求。在生活中,我們常常會遇到需要勇氣去麵對的時刻,而孟子的智慧,為我們提供瞭更加明智和堅定的指引。這本書不僅僅是一本哲學著作,更像是一本人生指南,它用最樸素的語言,揭示瞭最深刻的真理,讓我對生活有瞭更深層次的理解和感悟。

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《孟子答問》這本書,與其說是一本讀物,不如說是一種精神的陪伴。我總覺得,偉大的思想傢就像是穿越時空的朋友,他們的文字能夠跨越韆年的距離,與我們産生共鳴。孟子的聲音,在書中是如此的清晰和有力,仿佛他一直就在那裏,等待著與我進行這場跨越時空的交流。書中關於“知行閤一”的探討,給瞭我很大的啓發。我常常會陷入“想得多,做得少”的怪圈,對很多事情都有自己的見解,卻缺乏將這些想法付諸實踐的勇氣和行動。孟子提醒我,真正的智慧不僅僅在於思考,更在於實踐。隻有在實踐中檢驗和升華,思想纔能真正地變成自己的力量。這讓我開始審視自己在生活中的惰性,並嘗試著去改變。我也很喜歡書中對於“君子”的定義,它並非是對完美人格的苛求,而是強調一種持續的道德追求和自我完善的過程。每個人都可以通過不斷的學習和反思,朝著“君子”的方嚮努力,成為一個更加正直、善良和有擔當的人。這本書讓我對“成為更好的人”有瞭更清晰的認知,也給瞭我繼續前進的動力。

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《孟子答問》這本書,給我帶來的不僅僅是知識的增長,更是一種心靈的滌蕩。我常常會在閱讀時,感受到一種前所未有的寜靜和力量。孟子的思想,就像是一股清流,洗滌著我內心深處的浮躁和不安。我尤其喜歡書中關於“知善”與“行善”的探討。孟子認為,知曉善是重要的,但更重要的是將善付諸行動。光有理論而缺乏實踐,一切都將是空談。這種強調實踐的智慧,在當今社會尤為可貴。我們往往容易陷入理論的泥沼,而忽略瞭將所學知識應用於實際生活。孟子的話,像是一聲聲催促,激勵著我將內心的良知轉化為實際行動,去為他人,為社會做齣積極的貢獻。這本書讓我對“善”有瞭更深刻的理解,也讓我明白,真正的品德,體現在每一個微小的行動中。它讓我開始審視自己在日常生活中的言行,並嘗試著去做齣更多有意義的改變。

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說實話,閱讀《孟子答問》的過程,更像是一次與自己內心的深度對話。我常常會在通勤的路上,或者睡前片刻的寜靜裏,沉浸在書中的世界。孟子的智慧,並非是那種高高在上、令人望而生畏的理論,而是滲透在生活的點滴之中,關乎著我們如何為人處世,如何與世界相處。我印象最深刻的,是書中對於“盡人事,聽天命”的理解。這並非是對命運的消極屈服,而是在我們盡力而為之後,保持一種坦然和開放的心態去接受結果。這種智慧,在麵對生活中的不確定性和挑戰時,給予瞭我莫大的安慰和力量。它讓我明白,我們能夠掌控的,是我們對待事情的態度和付齣的努力,而最終的結果,則需要一份順其自然的豁達。書中對“同情心”的強調,也讓我受益匪淺。孟子認為,人天生就具備惻隱之心,而這種情感是我們與他人建立聯係的基礎。在如今這個越來越強調個人主義的社會,重拾這份同情心,去感受他人的痛苦,去體諒他人的難處,顯得尤為珍貴。它能夠化解人與人之間的隔閡,構建更加溫暖的人際關係。這本書為我打開瞭一扇新的窗戶,讓我看到瞭一個更加廣闊的精神世界,也讓我對生活有瞭更深刻的理解和感悟。

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初次接觸《孟子答問》,我抱著一種姑且一試的心態,畢竟“孟子”這個名字對我而言,更多地與書本和考試聯係在一起,而不是日常的消遣。然而,這本書徹底顛覆瞭我固有的認知。它的敘事方式非常獨特,不是那種枯燥的論證,而是通過一係列問答來層層深入,引人思考。仿佛置身於一個充滿智慧的辯論現場,每一次提問都像是為我撥開迷霧,而孟子的迴答則如同一盞明燈,照亮前行的道路。書中關於“浩然之氣”的探討,讓我耳目一新。我一直以為這是一種縹緲虛無的概念,但孟子將其與個人的品德修養、道德實踐緊密相連,使其變得具體可感。他強調,這種“氣”並非天生,而是可以通過不斷的自我反省和道德實踐來培養和充盈。這讓我意識到,高尚的品德並非遙不可及,而是可以通過 everyday efforts to cultivate. 這種務實的態度,讓古老的哲學智慧煥發齣瞭新的生命力。我尤其喜歡書中關於“誠”的論述,它不僅是對事物真相的認知,更是一種對自身言行的真實和負責。在信息爆炸的時代,保持一份“誠”顯得尤為重要,它能夠幫助我們過濾掉虛假的喧囂,找到內心的寜靜。這本書就像是一位循循善誘的良師,它沒有強加給我任何觀念,而是通過溫和的引導,讓我自己去發現真理,去構建屬於自己的認知體係。

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