晚明王學原惡論 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：國立臺灣大學出版中心訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2018/10/26

語言語言：繁體中文

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圖書描述

人性非惡？惡從何來？如何去惡？

　　雖然理論上去「惡」與為「善」是修身的一體兩面，但歷史上「惡」的議題卻少見顯題與系統的論述。本書作為一部「即哲學史以為哲學」的學術專著，即旨於從哲學史角度清理晚明王學──自王陽明以降，下轄陽明後學，直到劉蕺山為止──的理論資源，繼而系統地開拓出一套關於「惡」的哲學理論。全書涉及的議題包括：（1）先秦與宋代儒者對過惡問題的開發；（2）王陽明對人性異化過程的分析；（3）王龍溪與羅近溪對意念歧出機制的揭示；（4）羅念菴對修道學者之過的診治；（5）劉蕺山對前賢惡論集大成的總結。期望本書的出版，可以推進學界對「惡」的問題的理解。

著者信息

作者簡介

陳志強

　　香港人，1985年生。香港中文大學哲學博士，現任國立臺灣大學哲學系助理教授（2017-）。過往曾任教於香港中文大學哲學系（2015-17）及香港科技大學人文學部（2016-17）。2014-15年獲頒富布萊特（Fulbright）－研資局香港研究學者獎，赴美國波士頓大學擔任訪問學人。主要研究領域爲宋明理學、中國哲學史、比較哲學等，近年的學術研究主要集中在儒學傳統中「惡」的理論。研究論文曾發表於《漢學研究》、《中國文哲研究集刊》、《國立政治大學哲學學報》、《清華學報》、《東吳哲學學報》等學術期刊。

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圖書目錄

序一　讀《晚明王學原惡論》／鄭宗義
序二　良知學籠罩下的惡的問題／楊儒賓
自序

第一章　緒論
　　一、研究主題與方向
　　二、研究進路的澄清
　　三、章節結構的安排

第二章　理論淵源——論先秦與宋代儒者的過惡思想
　　一、前言
　　二、先秦儒者過惡思想的簡述
　　（一）孔子
　　（二）孟子
　　（三）荀子
　　三、兩宋儒者過惡思想的簡述
　　（一）周濂溪
　　（二）張橫渠
　　（三）程明道
　　（四）陸象山
　　四、小結

第三章　「意」的墮落——王陽明論「惡」之起源
　　一、前言
　　二、陽明論「惡」的來源
　　三、陽明的去惡工夫及其「一滾」面向
　　四、「人性圓融說」在善惡問題上的理論意義
　　五、小結

第四章　「念」的歧出——浙中與泰州學者「惡」的理論研究
　　一、前言
　　二、「念」的歧出及「知識」與過惡的關係
　　三、當下自反的去惡工夫
　　四、小結

第五章　知見空言——羅念菴論「學者」之「過」
　　一、前言
　　二、「學者」知見空言之「過」
　　三、針對「學者」之「過」的去欲工夫
　　四、小結

第六章　集大成者——劉蕺山對「惡」的議題的總結
　　一、前言
　　二、陽明與蕺山過惡思想的理論關聯
　　三、《人譜》及其對「惡」的議題的總結
　　（一）〈人譜正篇〉
　　（二）〈人譜續篇二〉
　　（三）〈人譜續篇三〉
　　四、小結

總結
引用書目
人名索引
名詞索引

圖書序言

第一章　緒論（摘錄）

一、研究主題與方向

人性非惡？惡從何來？如何去惡？—「惡」是一個貫通古今中外普遍的哲學問題。

眾所周知，「性善說」是孟子以至儒家哲學中一大重要理論。然而，無論古往今來與學界內外，都不乏一種流行的質疑：認為「性善說」過分樂觀地關注人性中善良的一面，卻缺乏對人性醜惡面向的照察。早在先秦之世，儒門之內便有如荀子者質疑孟子的「性善說」。對於孟子「今人之性善，將皆失喪其性故也」的想法，荀子質疑曰：「若是則過矣。今人之性，生而離其樸，離其資，必失而喪之。用此觀之，然則人之性惡明矣。」（《荀子．性惡》）荀子的意思是，從現實的一面看來，失喪純樸善良而犯下惡行往往是人生的常態；就著這一點而言，「性惡」比起「性善」似乎是對人性更為恰當的描述。時至今日，「性善說」同樣時常備受質疑。例如當代學者韋政通便嘗言：

儒家在道德思想中所表現的，對現實人生的種種罪惡，始終未能一刀切入，有較深刻的剖析。根本的原因就是因儒家觀察人生，自始所發現者在性善，而後就順著性善說一條鞭地講下來。……基督教的人生智慧因來自對人類原罪的認識，所以從原罪流出的一些概念，是負面的，非理性的，如：邪惡、貪婪、狠毒、兇殺、姦淫、偷盜、詭詐、仇恨、讒謗、怨尤、侮慢、狂傲、背約、妄證、說謊，基督教教義中，勸告世人的一些警句，無不是環繞這些概念說的。這一切所指控的事實，對資質醇厚，或善於自欺者來說，可能叫他們膽戰心驚，但這是充滿社會的事實，為儒家人生思想所不加措意的事實。

殷海光先生亦說：

儒家所謂「性善」之說，根本是戴起道德有色眼鏡來看「人性」所得到的說法。因為他們惟恐人性不善，所以說人性是善的。因為他們認為必須人性是善的道德才在人性上有根源，所以說性善。這完全是從需要出發而作的一種一廂情願的說法。