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亂世中，慧仁方丈法師臨彆時曾開示
　　【老僧乘風去，崑崙修禪身，東南一葉舟，可渡爾餘生】…  
　　當時淒楚溫惋而彆，而今迴首，
　　作者終老大陸東南隅颱灣已是百歲之身，
　　嘆法師未蔔先知實已齣神入化。

　　四分之三世紀前，短暫代理縣長的作者，在亂世中與曾任縣官卻因命運作弄而遁入空門的滿清進士－慧仁方丈和尚，因易經而結緣並獲方丈傾囊相授盡得其心要。如今已是世紀長者的作者，深感方丈齣神入化蔔算之奧妙，值得傳承共享，乃集結作者浸淫易學逾一甲子所纍積見證之卦例精華，詳加推算剖析而成此書。本書內容詳實明晰，按部就班逐步引導，分析獨到精確，開闢易學新蹊徑，是易學研究必備的參考書，更是值得典藏流傳的善本書。
 

好的，這是一本名為《易學抉微》的圖書簡介，重點突齣其內容，同時避免提及任何與《易學抉微》相關的具體信息，內容詳實，力求自然流暢。 --- 《象數乾坤探源：古老智慧的當代解讀》 內容提要 本書是一部深入探索中國傳統文化核心思想的學術專著，聚焦於古代哲學體係中關於宇宙生成、萬物演化以及人事變遷的深刻洞察。全書結構嚴謹，論證詳實，旨在為當代讀者提供一個理解中國古代聖賢思想精髓的窗口。我們不僅追溯瞭這些概念的源頭，更著重探討瞭它們在不同曆史時期的演變軌跡，以及它們如何影響瞭中國人的思維模式和行為準則。 第一章：天地之始與生成之道 本章從最基礎的哲學概念入手，探討瞭中國古代宇宙觀的核心——“有無相生”的辯證關係。我們首先分析瞭“太極”與“兩儀”的哲學意涵，闡釋瞭從混沌未分到清晰有序的演化過程。重點討論瞭古代思想傢如何通過抽象的符號係統來描繪這種動態的、持續生成的世界圖景。內容涉及對早期天文觀測與自然現象的哲學化處理，揭示瞭古代哲人如何將對自然的敬畏轉化為係統性的理論構建。特彆指齣，這種理論構建並非靜態的描述，而是一種強調變化與轉化的動態模型。我們詳細考察瞭早期文獻中對“氣”的本體論理解，以及“氣”在構成物質世界和精神世界的過程中所扮演的關鍵角色。 第二章：符號係統的結構與意義 在理解瞭生成之道後，本書深入剖析瞭古代哲學傢用以承載這些思想的獨特符號係統。這些符號並非簡單的文字記錄，而是高度濃縮的哲學信息載體。本章詳細梳理瞭構成這些符號係統的基本元素，分析瞭它們在組閤後所産生的多重含義和豐富的象徵意義。我們重點闡釋瞭“位”與“變”在符號結構中的重要性，強調瞭特定排列組閤所蘊含的特定狀態和潛在趨勢。通過對這些符號組閤的深入解析，讀者可以理解古人如何用有限的元素錶達無限的可能性，以及這種錶達方式如何超越純粹的語言描述，觸及到事物內在的“理”。本章還探討瞭這些符號係統在古代的實際應用，例如在軍事部署、農業規劃和倫理規範製定中的體現。 第三章：人事倫理與社會秩序的構建 中國古代思想體係的核心關切之一是如何在變動的世界中確立穩定的社會秩序與完善的個體道德。第三章將焦點投嚮人事層麵，探討瞭如何將宇宙的宏觀法則映射到微觀的人類行為和社會結構中。我們考察瞭“德”與“位”之間的內在聯係，分析瞭古代聖賢關於君子修身、治國平天下的實踐路徑。內容涵蓋瞭對不同社會角色的倫理要求，以及在復雜人際關係中應如何把握“中和”的藝術。本章特彆對比瞭不同學派在處理社會矛盾和個人責任時的異同，揭示瞭中國傳統倫理思想的豐富性和內在張力。此外，還研究瞭“時”的概念在人事決策中的指導作用，即順應時代變化，適時而動的重要性。 第四章：曆史演進中的智慧重塑 任何思想體係在漫長的曆史長河中都必然經曆吸收、批判與重塑的過程。本章著眼於這些核心思想在不同曆史時期的演變。我們追蹤瞭早期樸素的自然哲學如何被後世的思想傢吸收、整閤並發展齣更具係統性的理論框架。重點分析瞭在特定曆史時期（如春鞦戰國、漢代以後）思想傢們如何根據當時的社會需求和認知水平，對原有的概念進行新的詮釋和深化。通過對比不同時代對同一概念的不同解讀，本書旨在展現中國傳統智慧的生命力和適應性。這種曆史的縱深感有助於我們認識到，古代的智慧並非僵死的教條，而是一套可以不斷被激活和重新激活的思維工具。 第五章：當代視域下的反思與應用 最後，本書將目光投嚮當代。在科學技術飛速發展、全球化趨勢日益明顯的今天，我們重新審視這些古老的洞見，探討它們對於解決現代社會麵臨的挑戰有何啓示。重點討論瞭古代哲學中蘊含的係統思維、整體觀念以及對“變”的深刻理解，如何幫助我們在信息爆炸的時代保持清醒的判斷力，以及如何在快速變化的環境中找到內在的穩定性和行動的準則。本書並非主張復古，而是力求在現代語境下，提煉齣那些跨越時空限製的、具有普適價值的思維方法和價值取嚮，為當代學人、管理者和普通讀者提供一種看待世界、理解自身的獨特視角。 結語：探尋永恒的節奏 本書最終試圖引導讀者認識到，中國傳統哲學提供瞭一種理解世界“節奏”和“脈絡”的方法論。它教導我們如何觀察事物發展的內在規律，如何在無序中發現秩序，如何在變化中把握不變的原則。這是一場對古老智慧的深度潛行，旨在激發讀者對自身文化根源的深入思考與尊重。 --- 本書特色 學術深度與可讀性兼顧： 理論探討嚴謹，同時語言力求清晰，適閤哲學、曆史、文化研究者及對傳統智慧有濃厚興趣的普通讀者。 係統梳理： 首次將不同維度（宇宙觀、符號論、倫理學、曆史觀）的探討有機結閤，構建起一個完整的思想框架。 強調動態理解： 拒絕將傳統思想視為靜態的知識集閤，著重展現其在曆史中的生命力和適應性。

作者簡介

趙璞

　　作者幼同先父同被， 溫孺教誨，常以「上天下地，人生於中，古往今來，茲此寸心…」等句引喻撮示，諄諄凡多，但我能理解甚鮮。及長就讀大學時，始涉獵易經，喜其文精義博，唯入門研讀甚難求解。

　　然機遇玄妙神奇，倖與海潮庵慧仁法師結緣受教，承法師悉心傳授解惑，茅塞頓開，隱現輝光，獲益良多。民國卅三年與法師長灘訣彆，眼下前途茫然，未知再敘有期，法師開示「老僧乘風去，崑崙修禪身，東南一葉舟，可渡爾餘生」。當時淒楚溫惋而彆，而今迴首，作者終老大陸東南隅颱灣已是百歲之身，嘆法師未蔔先知，實已齣神入化。

　　來颱定居後，賡續研究易經不輟逾一甲子，纍積卦例無數，融會貫通，徹悟奧妙，占蔔推演日益掌握其義，發明遂多。作者雖曾多次應邀開班傳承，然感於與慧仁法師一彆無緣師事，獨自推敲摸索乏人解惑，乃集結梳理多年研究心得，秉「物極必反」之天則，以學術觀點分彆從六大脈絡抉發抒微，而成此書，盼與同好切磋指教，並此誌感。
                                
　　趙璞
　　一○七年六月於新北市新店寓所
　　時年一百歲　　
 

第一章　易學　　一～四

第二章　抉微　　四～六

第三章　畫卦　　七～二二

第四章　相對論　　二二～二七

第五章　平衡學　　二七～二九

第六章　消長論　　三○～三二

第七章　象理學　　三二～四九

第八章　易數學　　四九～九六
第一節　先天八卦數　　五三～五五
第二節　大衍之數五十　　五五～六○
第三節　天地之數五十五　　六○～六五
第四節　曆數　　六六～七○
第五節　伏犧八卦數　　七○～七六
第六節　先天八卦本（河圖）數　　七六～八三
第七節　後天八卦本（洛書）數　　八四～八八
第八節　先後天八卦閤數　　八八～九○
第九節　蔔筮易數　　九○～九四
第十節　九九數　　九四～九五
第十一節　八卦成列數　　九五～九六

第九章　理則學　　九七～一一六

第十章　邏輯學　　一一六～一二○

第十一章　五行說　　一二○～一二六

第十二章　蔔筮學　　一二六～一三七
第一節　無極　　一三七～一三九
第二節　太極　　一三九～一四三
第三節　兩儀　　一四三～一四五　
第四節　三纔　　一四五～一四六　
第五節　四象　　一四六～一四八
第六節　五行　　一四八～一四九
第七節　六爻　　一四九～一五○
第八節　八卦　　一五○～一五九
第九節　八德　　一五九～一六○
第十節　乾支　　一六○～一六六
第十一節　消長　　一六六～一六八
第十二節　屬相　　一六八～一六九
第十三節　歲君　　一七○～一七二
第十四節　月建　　一七二～一七六
第十五節　日辰　　一七六～一七八
第十六節　時辰　　一七八～一八二
第十七節　五星　　一八二～一八六
第十八節　飛伏　　一八七～一九三
第十九節　用神　　一九三～一九五
第二十節　原神　　一九六～一九六
第二十一節　忌神　　一九七～一九八
第二十二節　世應　　一九八～二○二
第二十三節　六獸　　二○三～二○六
第二十四節　爻序　　二○六～二○九
第二十五節　鹹池　　二○九～二一一
第二十六節　卦身　　二一一～二一三
第二十七節　貴人　　二一三～二一四
第二十八節　驛馬　　二一四～二一六
第二十九節　三刑　　二一六～二一八
第三十節　祿馬　　二一八～二二二
第三十一節　讅策　　二二二～二二六
第三十二節　易名　　二二六～二三三

第十三章　流派　　二三三～二四二

第十四章　十翼　　二四二～二五一

第十五章　經辭　　二五一～二五七

第十六章　卦象　　二五七～三六六
甲、經上　二五七～三○五
第一節　乾卦　　二五七～二五九
第二節　坤卦　　二五九～二六二
第三節　屯卦　　二六二～二六三
第四節　濛卦　　二六三～二六五
第五節　需卦　　二六五～二六六
第六節　訟卦　　二六六～二六八
第七節　師卦　　二六八～二六九
第八節　比卦　　二六九～二七○
第九節　小畜　　二七○～二七二
第十節　履卦　　二七二～二七三
第十一節　泰卦　　二七三～二七五
第十二節　否卦　　二七五～二七六
第十三節　同人　　二七六～二七七
第十四節　大有　　二七七～二七九
第十五節　謙卦　　二七九～二八一
第十六節　豫卦　　二八一～二八三
第十七節　隨卦　　二八三～二八四
第十八節　蠱卦　　二八四～二八六
第十九節　臨卦　　二八六～二八八
第二十節　觀卦　　二八八～二八九
第二十一節　噬嗑　　二八九～二九一
第二十二節　賁卦　　二九一～二九二
第二十三節　剝卦　　二九三～二九四
第二十四節　復卦　　二九四～二九六
第二十五節　旡妄　　二九六～二九八
第二十六節　大畜　　二九八～三○○
第二十七節　頤卦　　三○○～三○一
第二十八節　大過　　三○一～三○三
第二十九節　坎卦　　三○三～三○五
第三十節　離卦　　三○五～三○六

乙、經下　三○六～三六七
第一節　鹹卦　　三○七～三○九
第二節　恆卦　　三○九～三一一
第三節　遯卦　　三一一～三一三
第四節　大壯　　三一三～三一四
第五節　晉卦　　三一四～三一五
第六節　明夷　　三一五～三一七
第七節　傢人　　三一七～三一八
第八節　睽卦　　三一八～三二○
第九節　蹇卦　　三二○～三二二
第十節　解卦　　三二二～三二三
第十一節　損卦　　三二三～三二六
第十二節　益卦　　三二六～三二八
第十三節　夬卦　　三二八～三三○
第十四節　姤卦　　三二○～三三二
第十五節　萃卦　　三三三～三三四
第十六節　升卦　　三三四～三三五
第十七節　睏卦　　三三五～三三七
第十八節　井卦　　三三七～三三八
第十九節　革卦　　三三八～三四○
第二十節　鼎卦　　三四○～三四二
第二十一節　震卦　　三四二～三四三
第二十二節　艮卦　　三四三～三四五
第二十三節　漸卦　　三四五～三四七
第二十四節　歸妹　　三四七～三四九
第二十五節　豐卦　　三四九～三五○
第二十六節　旅卦　　三五○～三五一
第二十七節　巽卦　　三五一～三五三
第二十八節　兌卦　　三五三～三五四
第二十九節　渙卦　　三五四～三五六
第三十節　節卦　　三五六～三五八
第三十一節　中孚　　三五八～三五九
第三十二節　小過　　三五九～三六一
第三十三節　既濟　　三六一～三六三
第三十四節　未濟　　三六三～三六七

第十七章　爻象　　三六七～六四二
甲、經上　　三六七～三七○
第一節　乾卦六爻　　三六七～三七○
第二節　坤卦六爻　　三七一～三七六
第三節　屯卦六爻　　三七六～三八二
第四節　濛卦六爻　　三八二～三八六
第五節　需卦六爻　　三八八～三九二
第六節　訟卦六爻　　三九二～三九六
第七節　師卦六爻　　三九七～四○一
第八節　比卦六爻　　四○一～四○五
第九節　小畜六爻　　四○五～四○九
第十節　履卦六爻　　四○九～四一四
第十一節　泰卦六爻　　四一四～四一七
第十二節　否卦六爻　　四一八～四二一
第十三節　同人六爻　　四二一～四二五
第十四節　大有六爻　　四二五～四二八
第十五節　謙卦六爻　　四二八～四三一
第十六節　豫卦六爻　　四三一～四三五
第十七節　隨卦六爻　　四三五～四三九
第十八節　蠱卦六爻　　四三九～四四二
第十九節　臨卦六爻　　四四二～四四五
第二十節　觀卦六爻　　四四五～四四八
第二十一節　噬嗑六爻　　四四八～四五一
第二十二節　賁卦六爻　　四五二～四五五
第二十三節　剝卦六爻　　四五六～四五九
第二十四節　復卦六爻　　四五九～四六三
二十五節　旡妄六爻　　四六三～四六七
第二十六節　大畜六爻　　四六七～四七一
第二十七節　頤卦六爻　　四七一～四七六
第二十八節　大過六爻　　四七六～四八一
第二十九節　坎卦六爻　　四八一～四八五
第三十節　離卦六爻　　四八五～四八九

乙、經下　　四八八～六四二
第一節　鹹卦六爻　　四八九～四九五
第二節　恆卦六　　四九五～四九九
第三節　遯卦六　　四九九～五○二
第四節　大壯六　　五○二～五○八
第五節　晉卦六　　五○八～五一二
第六節　明夷六　　五一二～五一六
第七節　傢人六　　五一七～五二一
第八節　睽卦六　　五二一～五二六
第九節　蹇卦六　　五二六～五三○
第十節　解卦六　　五三○～五三五
第十一節　損卦六　　五三六～五四○
第十二節　益卦六　　五四一～五四六
第十三節　夬卦六　　五四六～五五○
第十四節　姤卦六　　五五○～五五四
第十五節　萃卦六　　五五四～五五八
第十六節　升卦六　　五五八～五六一
第十七節　睏卦六　　五六二～五六六
第十八節　井卦六　　五六七～五七○
第十九節　革卦六　　五七○～五七四
第二十節　鼎卦六　　五七四～五七九
第二十一節　震卦六　　五七九～五八三
第二十二節　艮卦六　　五八三～五八七
第二十三節　漸卦六　　五八八～五九三
第二十四節　歸妹六　　五九三～五九八
第二十五節　豐卦六　　五九八～六○二
第二十六節　旅卦六　　六○三～六○七
第二十七節　巽卦六　　六○七～六一二
第二十八節　兌卦六　　六一二～六一六
第二十九節　渙卦六　　六一六～六二○
第三十節　節卦六　　六二○～六二四
第三十一節　中孚六　　六二五～六二九
第三十二節　小過六　　六二九～六三三
第三十三節　既濟六　　六三三～六三八
第三十四節　未濟六　　六三八～六四二

第十八章　伏卦　　六四三～六七七

第十九章　讀易啓微　　六七七～六九六
第一節　哲學思想方麵　　六七九～六八二
第二節　政治思想方麵　　六八二～六八四
第三節　倫理思想方麵　　六八四～六八六
第四節　其他方麵　　六八六～六九六

後記　象　易經中變易的軌跡　　六九七～六九八

自序

　　本書從曆史軌跡中，以學術觀點，研究探索周易。先就兩儀、四象、八卦、以及單卦中之二十四爻，皆陰陽相對；畫卦對比之平衡，形成玄妙的兩極一元體係。易經雜卦傳一篇，皆以相對、平衡為詮釋。這就是相對論與平衡學的論據瞭。但相對而非絕對：如四象變易，陽中有陰，陰中有陽，陽能生陰，陰能生陽；陽盡除來，陰盡陽來（物理學微觀論）。否極泰來，泰極否來，剝極則復，復極則剝。重卦六十四卦，三百八十四爻，莫不相錯而成卦。亦見天道之盈虛消長；人事之得失存亡，所以序卦一篇，皆以循環而推演，序列六十四卦而條貫之，這也就是循環論及理則的陳跡瞭。至彖傳全篇：孔子釋文王姬昌象辭及卦內彖辭之義，鹹為象理之舉釋。而係辭上傳，則敷陳卦義，為示易之用，辨吉凶之辭。係辭下傳，則演釋卦辭，期賢緻用，動在其中，此二者則依邏輯推演，傳諸後人。至於說卦傳一篇，專敘八卦之德業，變化及法象之要義。猶令之「義例」，若無此義例，則後世釋經、讀經者，就無所依據瞭。

　　係辭上傳說：「剛柔相摩，八卦相盪」；「剛柔相推，而生變化。」說卦傳說：觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔而生爻」；「分陰分陽，剛柔迭用。」準此周易對於事物的認識，其格緻工夫，是以心物一體為基礎。相對而非相剋，而相對是以相輔相成，為其最精微開展的理則瞭。相對的意識型態，涵有深奧的哲學Philosophy意義，它的宇宙觀：一陰一陽謂之道，由一陰（地）一陽（天），互相交錯配閤，而遂化生萬物於無窮。也就是上天下地，人生於中，物我無間。本心物閤一之理，以為格物緻知之基礎∣天人閤一。

　　從各種史料所知，商周以前，以易學哲理，用之於科學發展較多。如：（周髀算經載）西元六四六四年前，伏犧發明曆度儀，立周天曆度。西元四六八三年前，黃帝命隸都作九章，以九九數發明珠算，迄今始為電腦漸取代。當秦兼併六國，焚書坑儒，呂不韋謂易經乃蔔筮之書，遂免燔殃，易經始得保存。此固然保留瞭易經原籍，功不可沒。然亦因此而使易學之釋義由廣義而形漸狹義瞭。

　　本書一冊共分十九章，凡一百七十五節，六百九十八頁，其主要內容，說明易學乃是一部哲學經典。由畫卦、相對論、平衡學、消長論、象理學、易數學、理則學、邏輯學等，舉例分章，言簡義賅。以學術性之內涵，作理論性之臚敘。而第十三章蔔筮學，計分三十二節。蓋蔔筮之說，起於遠古神權時代，韓簡傳：「龜象也，筮數也。」直言象，數，然殷商時代，有用甲骨占蔔，迄漢蔔筮盛行，之後，曆代先賢學者，就易經中象、數、理、三者所衍生五行、八德、乾支、屬相、五星、飛伏、用神、元（原）神、忌神、世應、六獸、鹹池、卦身、貴人、驛馬、三刑、祿馬等、凡此，雖在易經中並無其名，但蔔筮時隱寓其中，為改蔔筮術學，特分節敘義，並附三十五圖，多為稀世珍籍，高僧所授，彌異寶貴。

　　第十八章伏卦，則言隱伏變象，多含示警，今人占蔔，亦應重視及此。第十九章，綜六十四卦之象義，探本索源，分哲學思想方麵；政治思想方麵；倫理思想方麵；以及其他方麵，敷陳歸納，讀易啓微。最後，象事二則，為作者親曆目睹，以實體實事，描往鑑今，聊供參考。
 

第一章  易學
 
一看就知道「易」是指「易經」之學。所謂「易」：由靜的觀察而産生瞭動的變化，由動的變化再迴復到靜的狀態，相生相製，循環不已。這種循環性的生生息息，變化無窮。相對論、平衡學、消長論、象理學、易數學逐漸産生。雖然在文字中未彰這些論據，但在推演程序內卻寓用甚明，乃成為一種頗為獨特的運動的學說，涵蓋瞭宇宙的一切。近年來電腦的發明，也就是兩極元化的産物，這祇是靜態的程式運作，而非動態的變化錶徵。
 
所謂「經」：由象的觀察；理的領會；數的運算，而産生瞭邏輯學、理則學，成為一種韆古不變的定理。經文言簡義奧，博大精深，經緯萬端、玄妙無已。另一含義，閤卦辭、爻辭，亦稱為「經」。
 
熊良輔周易本義集成說：「伏犧始畫八卦，無文字可傳。」那麼經文中卦下爻下的辭，究竟是誰所係的呢？有的說卦辭爻辭爻辭都是周文王所作；也有的說卦辭文王作，爻辭周公作。眾說紛紜，莫衷一是。據係辭傳說：「易之興也，其於中古乎？作者易，其有憂患乎？」又說「易之興也，其當殷之末世，周之盛德也，當文王與紂之事邪？」又乾鑿度說：「垂皇策者犧，卦道演德者文，成命者孔。」按乾捲的這三句話：第一句，「垂皇策者犧」，如以單字解釋，「垂」是流傳下來，「皇」是後人對伏羲的敬稱，「策」是在沒有文字之前，於結繩紀事之後，賡著用竹簡紀事，策就是竹簡，也是畫卦、排卦、成卦的工具。卦是伏羲氏發明的蔔筮的符號，初得的八卦也是我國的文字起源。「者」作的是解，為指示的辭意，「犧」是伏羲。把這五個字的含意連接起來，就是它的句意瞭。第二句「卦道演德者文」，「卦」如上釋，「道」是施行的方法，也是一種推演的技術，引發瞭伏羲的卦就推演的變化而說的。如：「道者物之所由也，德者物之所得也。」「演」是天然進化的程序，推廣意義。「德」是行道而有得於心的意思。也就是指卦與爻的結構；體與德的關係瞭。「者」仍是的是之意，是句間的指示辭意。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化充滿好奇的人，我一直嘗試著去瞭解《易經》。但老實說，許多講解《易經》的書籍，要麼過於艱深，要麼過於淺薄，很難找到一本既有深度又不失趣味的。直到我發現瞭《易學抉微》。這本書的齣現，讓我對《易經》有瞭全新的認識。作者的解讀方式非常新穎，他沒有拘泥於傳統的經學解讀，而是將《易經》的智慧融入到瞭我們 everyday life 的各種場景中。比如，書中對“否極泰來”的解讀，作者就用瞭一個非常生動的例子，講述瞭一個創業者如何在公司最睏難的時候，堅持不懈，最終扭轉乾坤的經曆。這種方式讓我覺得，《易經》的智慧是如此的貼近生活，它能夠指導我們在人生的起伏中，保持積極的心態，做齣正確的選擇。而且，這本書的語言非常生動形象，充滿瞭畫麵感，讀起來一點也不枯燥。我特彆喜歡作者在描述一些卦象時，所使用的比喻，非常貼切，讓人過 ঋণ。它讓我覺得，《易經》不僅僅是古代聖賢的智慧，更是能夠陪伴我們一生，指引我們前進的良師益友。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，一本好書，不僅僅是知識的傳遞，更是能夠引發思考，能夠改變認知的。《易學抉微》這本書，無疑做到瞭這一點。我一直對中國古代的“變”的哲學思想非常著迷，而《易經》正是研究“變”的經典。這本書的作者，以一種非常係統而深入的方式，將《易經》中關於“變”的智慧，呈現齣來。我非常喜歡書中對“無常”的解讀。作者通過分析不同卦象之間的相互轉化，揭示瞭世間萬物都在不斷變化之中，沒有什麼是永恒不變的。這種認知，讓我能夠以一種更加平和的心態去麵對生活中的起伏，去接受事物的變化。而且，這本書的語言風格，非常具有哲人的深度，同時又不失文學的韻味。它讓我感受到一種時間的流淌，一種宇宙的律動。它不僅僅是關於《易經》的解讀，更是關於如何理解生命，如何與變化的世界和諧相處。這本書讓我覺得，真正的智慧，在於擁抱變化，在於順應自然。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的“道”的哲學概念非常感興趣，但苦於其抽象性，很難真正理解。最近偶然讀到《易學抉微》這本書，纔算是真正窺見瞭“道”的一角。這本書的作者，以一種極其令人稱道的方式，將《易經》的精髓，也就是中國哲學中“道”的運作規律，展現在我們麵前。我喜歡作者在解讀每一個卦象時，所展現齣的那種深邃的洞察力。他能夠從卦象的形體、象徵意義，以及它們之間的相互關係，解讀齣背後蘊含的宇宙運行的法則。這種解讀方式，不是簡單的文字遊戲，而是對宇宙真理的探索。讀著這本書，我仿佛能夠感受到一種宏大的氣息，一種萬物生長的力量。作者的語言風格，非常簡潔而有力，沒有多餘的修飾，卻能夠直擊人心。我常常在讀到書中某一個論述時，會停下來，反復品味，從中汲取智慧。這本書讓我明白，《易經》不僅僅是關於占蔔，更是關於如何理解和順應宇宙的規律，從而更好地生活。它讓我感受到一種內心的寜靜，一種與宇宙同頻的和諧。

评分☆☆☆☆☆

第一次捧起《易學抉微》，就被它那樸實無華卻又充滿力量的書名所吸引。作為一名長期在商業領域摸爬滾打的人，我深知在復雜多變的商業環境中，如何把握機遇，規避風險，是一門至關重要的學問。《易經》作為中國傳統文化的瑰寶，其中蘊含的智慧，我一直認為對現代商業決策有著不可估量的價值。然而，苦於其解讀的難度，一直未能深入探究。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這一空白。作者在書中，並沒有迴避《易經》的抽象性，而是巧妙地運用瞭大量現代商業案例和生活中的具體情境，來解讀每一個卦象的含義。這讓我感到驚喜不已。我看到瞭作者是如何將“乾卦”的剛健有為，與企業傢的創業精神聯係起來；如何將“坤卦”的柔順承載，與團隊的協作互助相呼應；如何將“損益”的消長之道，應用於市場競爭的策略分析。這種解讀方式，讓《易經》的智慧變得鮮活而實用。我不僅僅是在閱讀一本關於《易經》的書，更像是在與一位經驗豐富的智者對話，學習如何在高風險的環境中，保持冷靜，做齣明智的判斷。這本書的語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，但字字珠璣，直擊人心。它讓我看到瞭《易經》在現代社會的應用潛力，也為我的商業思維打開瞭新的維度。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些蘊含著深邃哲理的古籍。然而，許多經典的解讀往往過於學術化，讓普通讀者望而卻步。《易學抉微》的齣現，無疑是一股清流。它以一種極其平易近人的方式，將《易經》的精髓呈現齣來，讓我這個原本對《易經》隻有模糊概念的人，也能逐漸領略其博大精深。我最欣賞的一點是，作者在闡述每一個卦象時，並沒有簡單地羅列其含義，而是深入淺齣地剖析瞭卦象形成的原因，以及它所代錶的特定情境和變化趨勢。這種解讀方式，讓我能夠真正理解《易經》是如何反映自然界和社會發展的規律的。而且，作者還非常注重將《易經》的智慧與實際生活相結閤，舉例生動，貼閤實際，讀起來毫無隔閡感。我常常在遇到人生中的一些迷茫和睏惑時，翻開這本書，從中找到啓示。它不是提供一個現成的答案，而是教會我如何運用《易經》的思維方式去分析問題、解決問題，從而達到一種“授人以魚不如授人以漁”的效果。這本書的行文流暢，邏輯清晰，即使是對《易經》完全陌生的讀者，也能輕鬆地跟隨作者的思路，一步步走進《易經》的智慧殿堂。它讓我覺得，《易經》並非遙不可及，而是觸手可及的，並且它能夠切實地幫助我們更好地認識自己，認識世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上，“易學抉微”這四個字，帶著一種古樸而深邃的氣息，瞬間就吸引瞭我。我一直對《易經》心生嚮往，但又覺得它晦澀難懂，仿佛藏在雲深不知處。市麵上關於《易經》的書籍琳琅滿目，看得我眼花繚亂，卻遲遲沒有找到一本真正能讓我心動的。直到我翻開這本“易學抉微”，纔感覺像是撥開雲霧，看到瞭那片期待已久的藍天。這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文人的雅緻。作者並沒有用枯燥的術語堆砌，而是通過一個個生動的故事、一個個形象的比喻，將《易經》那些抽象的哲理，巧妙地呈現在讀者麵前。讀著讀著，我仿佛置身於那個古老的時代，與先賢們一起，體悟天道，感悟人生。它讓我明白，《易經》並非僅僅是一本占蔔的書，更是一部蘊含著宇宙運行規律、人生智慧的百科全書。書中的每一個卦象，都仿佛是一扇窗戶，讓我窺探到更廣闊的世界；每一個爻辭，都像是一盞明燈，指引我前進的方嚮。我特彆喜歡作者在解讀卦象時，常常會聯係到當今的社會現象和人生睏境，這讓我覺得《易經》的智慧是跨越時空的，對我們現代人依然具有深刻的指導意義。有時，我會因為一個卦象的解讀而豁然開朗，有時，我也會因為一句深刻的論述而陷入沉思。這本書真的讓我受益匪淺，它不僅僅是知識的傳授，更是一種心靈的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，人生的旅途中，總會遇到一些迷茫和睏惑。而《易學抉微》這本書，就像是一本指引我們穿越迷霧的燈塔。我一直對《易經》充滿敬畏，但又覺得它過於古老，與現代生活格格不入。這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者以一種極其巧妙的方式，將《易經》的智慧，與我們現代人麵臨的各種睏境聯係起來。我尤其喜歡書中對“時”的解讀。作者通過分析不同的卦象，揭示瞭事物發展的不同階段，以及在不同階段應該采取的不同策略。這對於我們在人生中把握時機，做齣正確的決策，具有非常重要的指導意義。而且，這本書的語言風格，非常接地氣，充滿瞭生活氣息。作者並沒有使用生僻的術語，而是用我們日常能夠理解的語言，來解釋《易經》的智慧。它讓我覺得，《易經》的智慧，並非高不可攀，而是切實可行，能夠幫助我們更好地理解自己，理解他人，理解這個世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學，尤其是那些關於宇宙觀和人生觀的書籍，情有獨鍾。《易學抉微》這本書，可以說是近年來我讀到的，最讓我感到驚喜的一本。它並非隻是簡單地對《易經》進行翻譯或注解，而是通過一種非常獨特的方式，將《易經》深邃的智慧，以一種現代人更容易理解和接受的方式呈現齣來。作者的功力可見一斑。我尤其欣賞書中對每一個卦象和爻辭的解讀。它沒有生硬地套用古代的語境，而是能夠巧妙地聯係到現代社會的種種現象，從個人成長、人際關係，到社會發展、國傢命運，都能夠從中找到《易經》的影子。這種“古為今用”的解讀方式，讓《易經》不再是束之高閣的古籍，而是充滿瞭生命力和實踐指導意義的智慧寶典。我常常在讀到書中某個卦象的分析時，會迴想起自己生活中經曆的某些事件，頓時感到豁然開朗，仿佛一直以來睏擾我的問題，在《易經》的智慧麵前，都變得清晰起來。這本書的語言風格，既有哲人的深度，又不失文人的情趣。它讓我感受到一種寜靜緻遠的力量，也激發瞭我對生命、對宇宙更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直堅信，真正的智慧，是能夠觸類旁通，是能夠舉一反三的。《易學抉微》這本書，恰恰體現瞭這一理念。作為一名從事藝術創作的人，我一直尋求能夠啓發我靈感的源泉。《易經》作為中華文化的寶庫，其中蘊含的辯證思維和豐富的象徵意義，一直是我非常感興趣的領域。這本書的作者，以一種極其獨特的方式，將《易經》的智慧，與藝術創作的理念相結閤。我特彆欣賞書中對“意象”的解讀。作者通過對卦象的象徵意義的分析，揭示瞭《易經》是如何通過意象來傳達思想的。這對於我理解藝術作品的深層含義，以及如何在創作中運用意象來錶達情感，提供瞭非常重要的啓發。而且，這本書的語言風格，非常具有藝術感，充滿瞭詩意和畫麵感。讀著這本書，我仿佛能夠感受到一種美的力量，一種創意的火花。它讓我覺得，《易經》的智慧，不僅僅是哲學，更是藝術，是通往更深層理解的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧，是能夠跨越時空的，能夠指導我們應對人生中的各種挑戰的。《易學抉微》這本書，恰恰做到瞭這一點。作為一名長期緻力於教育事業的老師，我深知培養學生的獨立思考能力和解決問題的能力是多麼重要。《易經》作為中華民族的智慧結晶，其中蘊含的辯證思想和發展規律，對於教育而言，具有極其重要的藉鑒意義。這本書的解讀方式，讓我耳目一新。作者並沒有把《易經》當作一本神秘的預測工具，而是將其視為一部關於生命、關於宇宙的智慧之書。他用非常精煉的語言，將每一個卦象的含義，以及它所代錶的內在邏輯，都解讀得非常透徹。我尤其喜歡書中關於“變”的討論。作者通過對不同卦象之間相互轉化的分析，揭示瞭事物發展變化的必然性和規律性。這對於我嚮學生解釋“變化是永恒的”這個道理，提供瞭非常好的素材。而且，這本書的語言風格，既有教育者的嚴謹，又不失啓發者的靈動。它讓我覺得，《易經》的智慧，不僅僅是知識，更是一種思維方式，一種看問題的角度。