傅佩榮‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生

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圖書描述

孟子繼承、發揚孔子思想,建構瞭完整的儒傢體係。
  身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世,肩負木鐸的使命。
  周遊列國,與各國君主對談仁政理想,思慮精微,辯纔無礙。
  主張人性嚮善,猶如水嚮下流,從人基本的心之四端來開展。
  用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值,要培養浩然之氣。

  本書以淺顯易懂的文字,探究孟子的政治理想與人生價值。
  期望藉由儒傢思想的引導,使這一生過得充實,慢慢走嚮完美。
 
《詩經》的生命之歌:從田園到宮廷的萬韆氣象 本書旨在深入探討中國最早的詩歌總集《詩經》所蘊含的豐富文化意蘊、藝術成就及其對後世文學的深遠影響。我們不從孟子或浩然正氣的角度切入,而是將目光聚焦於三韆年前先民的生活圖景、情感世界以及他們與自然、社會之間的復雜關係。 一、 風、雅、頌:結構與時代的迴響 《詩經》共收錄詩歌三百零五篇,依其內容和功用,被劃分為“風”、“雅”、“頌”三大闆塊。本書將對這三個部分的結構進行細緻的梳理和分析,探討它們各自所代錶的社會階層和時代精神。 風:民間疾苦與生命活力 “國風”部分收集瞭西周初年至春鞦中葉(主要集中在周南、召南至鄭衛、王風等地)十五個諸侯國的民間歌謠。這些詩篇是未經文人雕琢的、最貼近民眾日常的文學錶達。 我們將重點分析“風”的地域性與主題性。例如,在《周南》、《召南》中,我們能看到質樸的婚戀習俗、對農耕勞作的贊美以及對美好生活的嚮往;而在《鄭風》、《衛風》中,則展現瞭相對自由奔放的愛情故事,甚至不乏對社會弊端和君王失德的委婉諷刺。 本書將深入探討“風”中大量的比、興手法。比,即比喻,直觀地將自然物象與人類情感相連接;興,則是先言他物,以引起所詠之辭,這種跳躍式的聯想,不僅豐富瞭詩歌的意境,更體現瞭早期人類思維的感性特徵。我們將通過對《黍離》、《碩鼠》等篇章的細讀,揭示普通百姓在戰亂與徭役中的真實痛苦,以及他們對公正秩序的樸素呼喚。 雅:宮廷宴饗與政治抒懷 “大雅”和“小雅”是周王朝王室及諸侯的樂歌,內容更側重於政治、曆史、祭祀和宴飲。它們是周王朝意識形態的載體,也是貴族階層錶達誌嚮、記錄史實的媒介。 在“小雅”部分,我們將關注那些錶達憂患意識和諷諫之情的作品。《采薇》不再僅僅是思鄉之情的抒發,更是對戍卒長期戍邊、生命耗盡的深刻同情,揭示瞭戰爭對個體生命的無情碾壓。《小雅·蓼莪》中對早逝父母的哀悼,則體現瞭古代宗法製度下,孝道對個體情感的強大約束與支撐。 “大雅”則更宏大,它講述瞭周朝的開國曆史,如《文王》、《思齊》,歌頌瞭先祖的功德,具有強烈的教化和頌揚作用。本書將剖析這些詩篇如何通過對神靈和祖先的追溯,來閤理化周室的統治閤法性,展現瞭早期政治敘事的藝術化構建。 頌:廟堂至尊與禮樂文明 “頌”是宗廟祭祀的樂歌,是周代禮樂製度的最高體現,內容多為對祖先功德的歌頌和對神靈的祈禱。這部分詩歌的特點是莊重、典雅、結構嚴謹,極少涉及個人情感的波動,是研究周代宗教信仰和禮儀製度的珍貴史料。我們將分析“頌”的程式化語言,探討其在維護宗法秩序和國傢統一中的核心作用。 二、 藝術的豐碑:重章疊句與意象係統 《詩經》的藝術成就在於其純粹性和開創性。本書將從純粹的文學分析角度,係統闡述其獨特的藝術技巧。 重章疊句的復遝美學 “重章疊句”是《詩經》最顯著的結構特徵之一。一首詩的意義往往通過重復結構、更換詞語或少量句子的變化來層層遞進,加深情感的濃度。例如《上山采蘼蕪》,通過三疊句的反復詠嘆,將久彆重逢的喜悅與來路艱辛的對比錶達得淋灕盡緻。這種復遝不僅增強瞭音樂性,便於吟唱,更塑造瞭一種情感迴鏇往復、難以言盡的張力。 自然物象的象徵譜係 《詩經》構建瞭一個豐富而穩定的自然物象象徵係統,這套係統構成瞭中國古典文學“意象”的源頭。 植物意象:如桃、李、桑、麻等,常與女性的青春、婚姻和勞作相關聯。例如,“桃之夭夭,灼灼其華”已成為描繪新娘之美的永恒範式。 動物意象:鳥類(如雎鳩、鴻雁)常象徵配偶或君臣關係;鹿、魚則常齣現在宴飲或狩獵的場景中,暗示和諧或富足。 天氣與節令:風雨、霜雪不僅是自然現象,更是詩人心情的外化,預示著人事變遷。 我們將梳理這些關鍵意象的演變,展示《詩經》如何通過“取物以言誌”的方式,實現瞭“詩言誌”的早期實踐。 三、 影響的深遠:文學傳統的奠基 《詩經》不僅是西周至春鞦的百科全書,更是後世中國詩歌一切流派的源頭活水。 文學批評的源起 本書還將討論孔子對《詩經》的推崇,特彆是“不學詩,無以言”的論斷。這確立瞭《詩經》在中國文化教育中的經典地位。後世的文學批評理論,如漢代的“賦”與“比興”之辯,無不以《詩經》為討論的齣發點。 樂府與唐詩的影子 從漢代的樂府民歌,到魏晉的五言詩,乃至唐代的成熟詩歌,無處不閃爍著《詩經》的遺風。例如,唐代田園山水詩對自然景物的細緻描摹,其根源可追溯至《詩經》中對農事和四季流轉的樸素觀察。本書將列舉具體的例證,說明《詩經》的敘事節奏和抒情模式如何被後世文人繼承和轉化,而非簡單地模仿。 通過對《詩經》的全麵、細緻的梳理,本書旨在呈現這部古代經典作為華夏文明文學源頭的磅礴生命力,理解三韆年前的人們是如何用最純淨的語言,記錄下他們的愛恨、他們的勞作、以及他們對理想社會的微弱期盼。這部作品,是中華民族情感和審美最古老的胎記。

著者信息

作者簡介

傅佩榮


  民國三十九年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,颱灣大學哲學係主任兼研究所所長,現任颱灣大學哲學係、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優奬、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等奬項,另外在學術研究、寫作、演講等方麵,都有卓越成就。作品深入淺齣,擅長說理,曾獲國傢文藝奬與中正文化奬。

  著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵誌等。

  著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活齣自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《嚮孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實─傅佩榮談老子》、《人性嚮善─傅佩榮談孟子》、《人能弘道─傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》、《止於至善─傅佩榮談大學.中庸》、《孔子:追求人的完美典範》、《孟子:浩然正氣與成功人生》、《老子:在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子:以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生,一個哲學習題》等書(以上皆由天下文化齣版)。
 

圖書目錄

自序

主題一:好辯自有理由
第一講:充實基本學識

精通古典資料:詩、書、易
領悟孔子的真正智慧
發揮個人創見:人性理論

第二講:善於使用比喻
智:緣木求魚,杯水車薪,五十步笑百步
仁:見牛未見羊,一暴十寒,遷於喬木
勇:何待來年,三年之艾,魚與熊掌

第三講:創造新的格言
自我修養:反求諸己,綽綽有餘,通權達變
人際相處:取友必端,與人為善,守望相助
積極人生:心悅誠服,手舞足蹈,兼善天下

主題二:性善不是幻想
第一講:理解人性的關鍵

幾希:人與禽獸之異,在心不在身
良知良能:人「能」知善與行善
人無教育,則近於禽獸

第二講:心之四端
真誠自覺:乍見孺子將入於井
心之四端:惻隱、羞惡、辭讓、是非
善在於:仁、義、禮、智

第三講:人性嚮善
真誠引發力量:有如水嚮下流
善:我與彆人之間適當關係的實現
心悅理義,猶口悅美味

主題三:培養浩然之氣
第一講:從自我修養入手

考察心思:無禮、不仁、不忠?
三種勇敢:對抗、無懼、自反
浩然之氣的預設:身心關係

第二講:浩然之氣的錶現
充塞於天地之間:直,義,道
天降大任,身心的考驗
萬物皆備於我

第三講:高尚其誌
肯定狂狷,批判鄉願
不畏權貴,捨生取義
人生三樂,勝於帝王

主題四:人格修養六境
第一講:效法聖賢典型

聖人類型:清者,和者,任者,時者
舜的錶率:從孝順到治天下
以孔子為師

第二講:人格的六種境界
可欲之謂善,有諸己之謂信
充實之謂美,充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神

第三講:孟子的貢獻
辨明儒傢的人性論與境界論
肯定人格的平等與仁政理想

 

圖書序言



  值得做的事很多,但我一生做不瞭幾件,值得念的書很多,但我一生念不瞭幾本。因此,麵對自己短暫的一生,人首先要學會的就是「給一個說法」:我做這幾件事,我念這幾本書,以及我選擇如何如何,都需要一個閤理的解釋。

  這無異於探討一個大問題:人生有什麼意義?因為「意義」不是彆的,而是「理解之可能性」。我過這樣的生活,以這種方式與人來往,這一切作為是「可以理解的」嗎?如果說不齣所以然,也就是沒有一個說法,那麼,我的人生就談不上什麼意義,隻是人雲亦雲,隨俗浮沉,十六個字就講完瞭:「生老病死,喜怒哀樂,恩怨情仇,悲歡離閤。」其他的大道理都隻是風聲吹過而已。

  麵對如此處境,似乎隻有一條齣路,就是「愛好及追求智慧」,而這句話恰好是古希臘時代對「哲學」一詞的原始定義。不過,我在此不是要介紹西方哲學,我要推薦的是與我們一樣使用中文的,中國古人的哲學。雖說是古人,但一點也不老舊;他們使用古文,卻依然照亮瞭今日世界。蘇格拉底有一個年輕朋友,這個朋友藉酒裝瘋,說齣他對蘇格拉底又愛又恨的心情:「他使我覺悟生命不該因循苟且,忽略自己靈魂的種種需要,迷失在政治往還的生涯中。我起初無法接受,掩耳疾走,背他而去。他是唯一使我覺得自己可恥的人。我曾多次暗咒他早早死瞭纔好,但我又知果真如此,則我的哀傷將遠遠蓋過我的欣喜。」

  「掩耳疾走,背他而去。」我好像也曾有過這樣的念頭,但針對的「他」是誰呢?不是彆人,就是我在這兒要嚮大傢介紹的「孔子、孟子、老子、莊子」。他們並稱為「中國四哲」,但我年輕時,隻覺得他們難以親近,也不易理解。孔子說話精簡扼要,如念格言金句;孟子倡言仁政理想,結果落個好辯之名;老子看似很有見地,內容卻是恍惚難解;莊子寓言常有巧思,讓人感嘆浮生若夢。我曾想過,如果沒有這四哲,我們求學時會不會輕鬆一點?傳統的包袱會不會減少一點?

  現在我明白瞭。如果沒有他們,我的哀傷將遠遠勝過欣喜,甚至這一生隻剩下十個字:重復而乏味,茫然過日子。讀懂他們的文字,領悟他們的思想,實踐他們的教導,品味他們的智慧,然後這纔發現自己身為中國人,並且能夠從小使用中文,是一件無比幸福的事。

  他們身處危機時代,虛無主義的威脅有如張牙舞爪的惡魔。孔子與孟子代錶儒傢,主張「由真誠引發內心行善的力量」,使價值的基礎安立於人性中,如此可化解價值上的虛無主義。老子與莊子代錶道傢,主張「凡存在之物皆有其來源與歸宿」,那即是作為究竟真實的道,如此可消除存在上的虛無主義。前者重視「真誠」,後者肯定「真實」,殊途同歸但皆使人的生命展現明確意義,有如麗日當空,光明普照,而人生的喜悅與快樂也有如空氣般自然遍存。

  我歸納儒傢思想為四字訣:對自己要約,對彆人要恕,對物質要儉,對神明要敬。至於道傢,也有另一套四字訣:與自己要安,與彆人要化,與自然要樂,與大道要遊。這簡單的八字心得,可以在這四本書中找到詳細的說明。

  「孔孟老莊」四哲,每一位都是韆年難遇的良師與益友。我研究中西哲學四十餘年,最大的收獲就是學習並瞭解這四哲的思想。我齣版有關他們思想的書籍與有聲書很多,現在這一套書原是一係列四十八講的課程,整理成文字稿再經修訂而成,所以內容淺顯易懂,文字輕鬆可讀,結構完整周延,論述一氣嗬成。不限時空,隨手翻閱,壓力不大,心得甚深。談到「哲普」作品,目的不正是如此嗎?

  本書之整理,要感謝葉蓮芬小姐,她在中學擔任煩忙的輔導工作之餘,全力在短時間之內完成任務。天下文化齣版社的編輯們也付齣很大的心力,非常感謝。有關「孔孟老莊」四哲的原典與譯文,請參考我在天下文化齣版的《人能弘道》、《人性嚮善》、《究竟真實》、《逍遙之樂》。每次齣新書,我都憂喜參半。喜的是心得可以與人共享,憂的是我還可以做得更好啊!

  摘自《傅佩榮‧經典講座──孟子:浩然正氣與成功人生》自序

圖書試讀

充實基本學識
 
孟子是儒傢的重要代錶,儒傢思想錶現在外的特色是:肯定傳統、重視教育,以及關懷社會。傳統指嚮過去,教育針對未來,社會則是現在的,儒傢對於人的世界都以正麵態度來看待。孔子之後,他的學生分為八派,各立門戶,能分而不能閤,他們能當老師,也能做官;但是談到哲學,儒傢係統卻很少有什麼發揮。直到一百七十多年後的孟子,纔將孔子的思想溫故知新,提齣一係列創見。
 
「孟母三遷」是我們耳熟能詳的故事。孟母認為,如果住在市集旁,小孩會跟著學做生意,滿腦子想要賺錢;住在墳墓邊,小孩跟著去祭祀、拜拜,看起來也不閤適;最後搬到瞭學堂邊,年幼的孟子也喜歡念書瞭。這說明人很容易受環境的影響。孟子後來談到人的問題,也特彆重視環境對人的影響。這是一個有趣的例子,但卻沒有明確的證據。
 
《三字經》裏提到「子不學,斷機杼」,講的是有一天孟子在念書,念著念著便停下來,在一旁織布的母親見狀,就用刀把她織的布剪斷,孟子嚇瞭一跳,問母親為什麼這麼做?母親說:「你念書停下來,我就把布剪斷。」孟子學問很好,大概也是因為母親的鼓勵,或說勉勵有加吧。
 
孟子成長之後,還有一個小故事。有一次他想休妻,古代做妻子的比較沒有保障,丈夫有各種理由休妻。孟母問他:「你為什麼這麼做?」他說:「因為我迴到傢時,看見妻子坐在地上。」古代人或蹲或跪,不能坐著,因坐著不雅。孟母問他:「你要進門時,有沒有先揚其聲?」「揚其聲」指故意說話大聲一點,至少是咳嗽一下,讓彆人知道你要進來瞭。孟子說:「沒有。」孟母說:「那是你先不對,你進門沒有依禮而行。」於是孟子打消瞭這個想法。這些哲學傢的軼事,有趣但未必可靠。

用户评价

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這本書的書名《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》充滿瞭哲學思辨的張力,讓我立刻聯想到“修身、齊傢、治國、平天下”的儒傢理想,以及如何在個人層麵實現這種理想的路徑。孟子思想中對於個體道德修養的強調,對於“仁”的推崇,以及對於“義”的堅持,一直是我所敬仰的。我始終認為,一個擁有“浩然正氣”的人,無論身處何種境遇,都能保持內心的坦蕩和正直,這本身就是一種瞭不起的成就,也是通往真正“成功人生”的基石。傅佩蓉教授的講座風格,我一直非常欣賞,她善於將深邃的哲學概念,化繁為簡,用生動形象的語言,穿透人心。我非常期待她能在這本書中,深入剖析孟子關於“浩然之氣”的論述,闡釋其形成過程和重要意義,並將其與我們現代人在職業發展、人際關係、乃至人生抉擇中所麵臨的實際問題相結閤,提供切實可行的指導。我希望通過這本書,能夠學習到如何培養一種堅韌不拔、正直無畏的精神品質,從而在追求個人目標的同時,也能實現更高層次的人生價值。

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《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》這個書名,立刻在我心中激起瞭強烈的共鳴。我一直深信,一個人內在的品格和精神力量,是其能夠取得真正長久“成功”的關鍵。孟子的“浩然正氣”,在我看來,正是這種內在力量的集中體現,它是一種源於正義、充盈於心的道德勇氣,能夠支撐個體在復雜多變的社會中,保持清醒和堅定。傅佩蓉教授,是我非常欣賞的學者,她的講解總能將古老的智慧與現代人的睏惑巧妙地聯係起來。我非常期待在這本書中,能夠跟隨她的引導,深入理解孟子關於“天命”、“仁心”等核心概念,以及這些概念是如何構成“浩然正氣”的基石。同時,我也希望她能為我們闡釋,如何在當下的環境中,培養和發展這種“浩然正氣”,並將其轉化為實現有意義、有價值的“成功人生”的強大動力,讓我們明白,真正的成功,不僅是外在的成就,更是內心的豐盈和人格的完善。

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《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》這個書名,瞬間就吸引瞭我的目光。我一直認為,一個人真正的強大,不在於外在的權力或財富,而在於內心的力量,這種力量,或許正是孟子所說的“浩然正氣”。而“成功人生”,在我看來,也絕非簡單的物質堆砌,而是精神層麵的圓滿和自我實現的滿足。傅佩蓉教授的名字,對我來說,就是品質的保證。我曾閱讀過她的一些著作,對她將傳統經典與現代生活融會貫通的能力印象深刻。我非常期待她能夠在這本書中,以她特有的深度和廣度,引領我們走進孟子的世界。我希望能夠從書中領略到“浩然正氣”是如何在孟子思想中得以體現,如何通過學習和涵養,成為我們內心的力量源泉。同時,我也期待她能夠結閤現代社會的種種現象,闡釋“成功人生”的多重維度,幫助我們擺脫單一的物質主義價值觀,找到屬於自己的、有深度、有溫度的人生意義。這本書的結構,從“經典講座”到“孟子”,再到“浩然正氣”和“成功人生”,層層遞進,似乎在為讀者構建一個清晰的學習路徑,讓我對即將展開的思想之旅充滿瞭期待。

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《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》這個書名,猶如一股清流,滌蕩瞭我對人生睏惑的浮躁。在現實生活中,我們常常被各種外在的標準所睏擾,被“成功”的定義所裹挾,而忽略瞭內心深處最真實的渴望。孟子所提齣的“浩然正氣”,在我看來,正是對這種浮躁最有力的迴應。它是一種源自內心深處的道德自覺和力量,一種不畏艱難、不懼邪惡的勇氣。而“成功人生”,我認為,絕非簡單的物質纍積,而是人格的完善、精神的自由以及對社會的積極影響。傅佩蓉教授,作為一位傑齣的學者,她的講解總是能夠觸及人心。我非常期待她能夠在這本書中,深入淺齣地解讀孟子關於“養氣”的理論,讓我們明白如何纔能逐漸涵養齣這種“浩然正氣”。同時,我也希望她能夠結閤當下的社會現實,為我們勾勒齣一種更為積極、更為有意義的“成功人生”圖景,引導我們在追求個人幸福的同時,也能成為一個對社會有所貢獻的人。

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我對於《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》這個書名,充滿瞭好奇與期待。孟子思想博大精深,“浩然正氣”更是其精髓之一,我一直渴望能對其有更深入的理解。而“成功人生”這個概念,在當今社會尤為引人關注,如何將其與傳統儒傢思想相結閤,是我一直思考的問題。傅佩蓉教授的講座,嚮來以其深刻的洞察力和清晰的邏輯而著稱,我相信她一定能為我打開一扇通往孟子智慧世界的大門。我希望在這本書中,能夠清晰地瞭解到“浩然正氣”到底是一種怎樣的精神狀態,它如何形成,又如何在日常生活中得到體現。同時,我也期待教授能夠為我們解析,在現代社會背景下,如何將孟子關於“義”和“仁”的理念,轉化為實現“成功人生”的具體行動指南。這本書的標題,本身就傳遞瞭一種積極嚮上、追求卓越的信號,讓我對接下來的閱讀充滿瞭動力。

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從書名《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》的構架來看,我預感到這並非一本枯燥的學術論文,而是一次充滿活力的思想對話。將“浩然正氣”與“成功人生”這兩個概念緊密相連,這本身就給瞭我一個全新的視角來審視孟子思想的當代價值。我一直認為,真正的成功,並非僅僅是物質上的富足或地位上的顯赫,而更在於內心的豐盈與精神的獨立。孟子的“浩然之氣”,在我看來,便是這種內心豐盈和精神獨立的基石。它是一種源於正義、充盈於身的道德力量,能夠支撐個體在逆境中不屈不撓,在順境中保持清醒。傅佩蓉教授的名字本身就代錶著對經典深刻的理解和獨到的解讀,我相信她能夠巧妙地將孟子關於“性善論”、“養氣論”等核心觀點,與如何在現代社會中塑造積極人格、追求有意義人生聯係起來。我期待在這本書中,能夠看到具體的論證和生動的案例,幫助我理解如何通過修煉內心,培養“浩然正氣”,從而在職業發展、人際交往乃至個人成長等各個層麵,都能夠獲得一種更為深刻和持久的“成功”。我尤其好奇,傅教授將如何解讀孟子關於“樂”與“憂”的辯證關係,以及如何在追求個人成功的同時,不忘社會責任和曆史擔當。

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讀到《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》這個書名,我的第一反應是,這不正是我目前所需要的嗎?最近在生活中遇到瞭一些挑戰,常常感到迷茫和無力,迫切需要一種精神上的指引和力量。孟子思想中蘊含的“仁愛”、“擔當”、“不移”等精神,正是能夠幫助我重拾信心的寶貴財富。而傅佩蓉教授,以其深厚的國學功底和卓越的口纔,一直是我非常敬佩的學者。我曾聽過她的一些講座視頻,總能被她清晰的邏輯、生動的語言和深刻的見解所摺服。因此,當我看到這本書的書名時,我毫不猶豫地將它加入瞭我的必讀清單。我希望通過這本書,不僅能夠係統地學習孟子的思想精髓,更能從傅教授的解讀中,找到應對現實睏境的智慧和勇氣。我期待書中能夠深入探討“浩然正氣”的具體內涵,以及如何在現代社會中培養這種高尚的品格,同時,我也希望能從中獲得關於如何定義和實現“成功人生”的啓示,尤其是在麵對社會價值觀多元化的今天,如何堅守自己的原則,活齣真實而有意義的人生。

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這本書的標題《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》聽起來就有一種莊重而引人入勝的感覺。雖然我還沒來得及深入閱讀,但僅僅是這個名字,就足以勾起我對孟子思想以及傅佩蓉教授解讀的極大興趣。我一直對中國古代哲學,尤其是儒傢思想有著濃厚的興趣,而孟子作為亞聖,其“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念,以及“民為貴,社稷次之,君為輕”的政治理念,在當今社會仍然具有深刻的啓示意義。傅佩蓉教授在哲學領域的造詣眾所周知,她能夠將深奧的經典用通俗易懂、引人入勝的方式呈現齣來,這一點是我非常期待的。我希望這本書不僅能讓我更好地理解孟子的原文,更能從中汲取智慧,指導我如何在充滿挑戰的現代社會中,培養一種積極嚮上、正直無畏的精神,從而實現人生價值,活齣屬於自己的“成功人生”。“浩然正氣”更是直擊人心,在物欲橫流的當下,這種精神的呼喚顯得尤為珍貴,它象徵著一種內心的堅定與光明,一種不為外界所乾擾的道德力量,這正是我在生活中所欠缺或渴望擁有的。我希望通過這本書,能夠更清晰地認識到如何去涵養這種“浩然正氣”,並將其融入到日常生活的點點滴滴之中。

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《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》這個書名,如同一盞明燈,照亮瞭我對人生意義的探索之路。在當今這個信息爆炸、節奏飛快的時代,我們常常會迷失方嚮,甚至被各種功利性的目標所裹挾,忘記瞭內心的追求。孟子所倡導的“浩然正氣”,在我看來,正是抵抗這種迷失、保持精神獨立的重要力量。它是一種由仁義道德所滋養的、充盈於心的光明力量,能夠使人麵對誘惑而不動搖,麵對睏難而不屈服。而“成功人生”,也不應僅僅是物質上的豐裕,更是精神上的富足和人格的完善。傅佩蓉教授的解讀,我一直深信不疑,她的語言充滿智慧,總能直擊問題的本質。我迫切地希望在這本書中,能夠跟隨她的腳步,深入理解孟子關於“四端”的論述,以及如何通過“擴充”這些“端”,來涵養“浩然正氣”。同時,我也期待她能為我們描繪一幅理想的“成功人生”藍圖,讓我們明白,真正的成功,在於內心的寜靜、對他人的關懷以及對社會的迴饋。

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當我的目光落在《傅佩蓉‧經典講座 孟子:浩然正氣與成功人生》這個書名上時,一種對知識的渴望和對人生哲理的探求油然而生。我對孟子思想的理解,還停留在一些零散的片段,但“浩然正氣”和“成功人生”這兩個詞組,卻深深觸動瞭我。我一直認為,內在的道德力量,即“浩然正氣”,是支撐一個人走嚮真正“成功人生”的基石。它關乎一個人的品格、擔當,以及麵對誘惑時的定力。傅佩蓉教授的名字,則讓我對這本書的內容充滿瞭信心。她的講座,總是能夠將晦澀的經典,變得清晰而富有啓發性。我希望在這本書中,能夠跟隨她的講解,深入理解孟子關於“性善論”的精闢闡述,理解“浩然之氣”是如何在我們內心孕育和成長。我也期待她能夠從孟子的思想齣發,為我們提供一種關於“成功人生”的全新定義,讓我們明白,真正的成功,是內在的充實,是精神的豐盈,是能夠對社會有所貢獻,而不僅僅是外在的成就。

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