圖書描述
孟子繼承、發揚孔子思想，建構瞭完整的儒傢體係。
身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世，肩負木鐸的使命。
周遊列國，與各國君主對談仁政理想，思慮精微，辯纔無礙。
主張人性嚮善，猶如水嚮下流，從人基本的心之四端來開展。
用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值，要培養浩然之氣。
本書以淺顯易懂的文字，探究孟子的政治理想與人生價值。
期望藉由儒傢思想的引導，使這一生過得充實，慢慢走嚮完美。
身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世，肩負木鐸的使命。
周遊列國，與各國君主對談仁政理想，思慮精微，辯纔無礙。
主張人性嚮善，猶如水嚮下流，從人基本的心之四端來開展。
用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值，要培養浩然之氣。
本書以淺顯易懂的文字，探究孟子的政治理想與人生價值。
期望藉由儒傢思想的引導，使這一生過得充實，慢慢走嚮完美。
著者信息
作者簡介
傅佩榮
民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優奬、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等奬項，另外在學術研究、寫作、演講等方麵，都有卓越成就。作品深入淺齣，擅長說理，曾獲國傢文藝奬與中正文化奬。
著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵誌等。
著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活齣自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《嚮孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實─傅佩榮談老子》、《人性嚮善─傅佩榮談孟子》、《人能弘道─傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》、《止於至善─傅佩榮談大學．中庸》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生，一個哲學習題》等書（以上皆由天下文化齣版）。
傅佩榮
民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優奬、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等奬項，另外在學術研究、寫作、演講等方麵，都有卓越成就。作品深入淺齣，擅長說理，曾獲國傢文藝奬與中正文化奬。
著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵誌等。
著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活齣自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《嚮孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實─傅佩榮談老子》、《人性嚮善─傅佩榮談孟子》、《人能弘道─傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》、《止於至善─傅佩榮談大學．中庸》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生，一個哲學習題》等書（以上皆由天下文化齣版）。
圖書目錄
自序
主題一：好辯自有理由
第一講：充實基本學識
精通古典資料：詩、書、易
領悟孔子的真正智慧
發揮個人創見：人性理論
第二講：善於使用比喻
智：緣木求魚，杯水車薪，五十步笑百步
仁：見牛未見羊，一暴十寒，遷於喬木
勇：何待來年，三年之艾，魚與熊掌
第三講：創造新的格言
自我修養：反求諸己，綽綽有餘，通權達變
人際相處：取友必端，與人為善，守望相助
積極人生：心悅誠服，手舞足蹈，兼善天下
主題二：性善不是幻想
第一講：理解人性的關鍵
幾希：人與禽獸之異，在心不在身
良知良能：人「能」知善與行善
人無教育，則近於禽獸
第二講：心之四端
真誠自覺：乍見孺子將入於井
心之四端：惻隱、羞惡、辭讓、是非
善在於：仁、義、禮、智
第三講：人性嚮善
真誠引發力量：有如水嚮下流
善：我與彆人之間適當關係的實現
心悅理義，猶口悅美味
主題三：培養浩然之氣
第一講：從自我修養入手
考察心思：無禮、不仁、不忠？
三種勇敢：對抗、無懼、自反
浩然之氣的預設：身心關係
第二講：浩然之氣的錶現
充塞於天地之間：直，義，道
天降大任，身心的考驗
萬物皆備於我
第三講：高尚其誌
肯定狂狷，批判鄉願
不畏權貴，捨生取義
人生三樂，勝於帝王
主題四：人格修養六境
第一講：效法聖賢典型
聖人類型：清者，和者，任者，時者
舜的錶率：從孝順到治天下
以孔子為師
第二講：人格的六種境界
可欲之謂善，有諸己之謂信
充實之謂美，充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神
第三講：孟子的貢獻
辨明儒傢的人性論與境界論
肯定人格的平等與仁政理想
主題一：好辯自有理由
第一講：充實基本學識
精通古典資料：詩、書、易
領悟孔子的真正智慧
發揮個人創見：人性理論
第二講：善於使用比喻
智：緣木求魚，杯水車薪，五十步笑百步
仁：見牛未見羊，一暴十寒，遷於喬木
勇：何待來年，三年之艾，魚與熊掌
第三講：創造新的格言
自我修養：反求諸己，綽綽有餘，通權達變
人際相處：取友必端，與人為善，守望相助
積極人生：心悅誠服，手舞足蹈，兼善天下
主題二：性善不是幻想
第一講：理解人性的關鍵
幾希：人與禽獸之異，在心不在身
良知良能：人「能」知善與行善
人無教育，則近於禽獸
第二講：心之四端
真誠自覺：乍見孺子將入於井
心之四端：惻隱、羞惡、辭讓、是非
善在於：仁、義、禮、智
第三講：人性嚮善
真誠引發力量：有如水嚮下流
善：我與彆人之間適當關係的實現
心悅理義，猶口悅美味
主題三：培養浩然之氣
第一講：從自我修養入手
考察心思：無禮、不仁、不忠？
三種勇敢：對抗、無懼、自反
浩然之氣的預設：身心關係
第二講：浩然之氣的錶現
充塞於天地之間：直，義，道
天降大任，身心的考驗
萬物皆備於我
第三講：高尚其誌
肯定狂狷，批判鄉願
不畏權貴，捨生取義
人生三樂，勝於帝王
主題四：人格修養六境
第一講：效法聖賢典型
聖人類型：清者，和者，任者，時者
舜的錶率：從孝順到治天下
以孔子為師
第二講：人格的六種境界
可欲之謂善，有諸己之謂信
充實之謂美，充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神
第三講：孟子的貢獻
辨明儒傢的人性論與境界論
肯定人格的平等與仁政理想
圖書序言
序
值得做的事很多，但我一生做不瞭幾件，值得念的書很多，但我一生念不瞭幾本。因此，麵對自己短暫的一生，人首先要學會的就是「給一個說法」：我做這幾件事，我念這幾本書，以及我選擇如何如何，都需要一個閤理的解釋。
這無異於探討一個大問題：人生有什麼意義？因為「意義」不是彆的，而是「理解之可能性」。我過這樣的生活，以這種方式與人來往，這一切作為是「可以理解的」嗎？如果說不齣所以然，也就是沒有一個說法，那麼，我的人生就談不上什麼意義，隻是人雲亦雲，隨俗浮沉，十六個字就講完瞭：「生老病死，喜怒哀樂，恩怨情仇，悲歡離閤。」其他的大道理都隻是風聲吹過而已。
麵對如此處境，似乎隻有一條齣路，就是「愛好及追求智慧」，而這句話恰好是古希臘時代對「哲學」一詞的原始定義。不過，我在此不是要介紹西方哲學，我要推薦的是與我們一樣使用中文的，中國古人的哲學。雖說是古人，但一點也不老舊；他們使用古文，卻依然照亮瞭今日世界。蘇格拉底有一個年輕朋友，這個朋友藉酒裝瘋，說齣他對蘇格拉底又愛又恨的心情：「他使我覺悟生命不該因循苟且，忽略自己靈魂的種種需要，迷失在政治往還的生涯中。我起初無法接受，掩耳疾走，背他而去。他是唯一使我覺得自己可恥的人。我曾多次暗咒他早早死瞭纔好，但我又知果真如此，則我的哀傷將遠遠蓋過我的欣喜。」
「掩耳疾走，背他而去。」我好像也曾有過這樣的念頭，但針對的「他」是誰呢？不是彆人，就是我在這兒要嚮大傢介紹的「孔子、孟子、老子、莊子」。他們並稱為「中國四哲」，但我年輕時，隻覺得他們難以親近，也不易理解。孔子說話精簡扼要，如念格言金句；孟子倡言仁政理想，結果落個好辯之名；老子看似很有見地，內容卻是恍惚難解；莊子寓言常有巧思，讓人感嘆浮生若夢。我曾想過，如果沒有這四哲，我們求學時會不會輕鬆一點？傳統的包袱會不會減少一點？
現在我明白瞭。如果沒有他們，我的哀傷將遠遠勝過欣喜，甚至這一生隻剩下十個字：重復而乏味，茫然過日子。讀懂他們的文字，領悟他們的思想，實踐他們的教導，品味他們的智慧，然後這纔發現自己身為中國人，並且能夠從小使用中文，是一件無比幸福的事。
他們身處危機時代，虛無主義的威脅有如張牙舞爪的惡魔。孔子與孟子代錶儒傢，主張「由真誠引發內心行善的力量」，使價值的基礎安立於人性中，如此可化解價值上的虛無主義。老子與莊子代錶道傢，主張「凡存在之物皆有其來源與歸宿」，那即是作為究竟真實的道，如此可消除存在上的虛無主義。前者重視「真誠」，後者肯定「真實」，殊途同歸但皆使人的生命展現明確意義，有如麗日當空，光明普照，而人生的喜悅與快樂也有如空氣般自然遍存。
我歸納儒傢思想為四字訣：對自己要約，對彆人要恕，對物質要儉，對神明要敬。至於道傢，也有另一套四字訣：與自己要安，與彆人要化，與自然要樂，與大道要遊。這簡單的八字心得，可以在這四本書中找到詳細的說明。
「孔孟老莊」四哲，每一位都是韆年難遇的良師與益友。我研究中西哲學四十餘年，最大的收獲就是學習並瞭解這四哲的思想。我齣版有關他們思想的書籍與有聲書很多，現在這一套書原是一係列四十八講的課程，整理成文字稿再經修訂而成，所以內容淺顯易懂，文字輕鬆可讀，結構完整周延，論述一氣嗬成。不限時空，隨手翻閱，壓力不大，心得甚深。談到「哲普」作品，目的不正是如此嗎？
本書之整理，要感謝葉蓮芬小姐，她在中學擔任煩忙的輔導工作之餘，全力在短時間之內完成任務。天下文化齣版社的編輯們也付齣很大的心力，非常感謝。有關「孔孟老莊」四哲的原典與譯文，請參考我在天下文化齣版的《人能弘道》、《人性嚮善》、《究竟真實》、《逍遙之樂》。每次齣新書，我都憂喜參半。喜的是心得可以與人共享，憂的是我還可以做得更好啊！
摘自《傅佩榮‧經典講座──孟子：浩然正氣與成功人生》自序
值得做的事很多，但我一生做不瞭幾件，值得念的書很多，但我一生念不瞭幾本。因此，麵對自己短暫的一生，人首先要學會的就是「給一個說法」：我做這幾件事，我念這幾本書，以及我選擇如何如何，都需要一個閤理的解釋。
這無異於探討一個大問題：人生有什麼意義？因為「意義」不是彆的，而是「理解之可能性」。我過這樣的生活，以這種方式與人來往，這一切作為是「可以理解的」嗎？如果說不齣所以然，也就是沒有一個說法，那麼，我的人生就談不上什麼意義，隻是人雲亦雲，隨俗浮沉，十六個字就講完瞭：「生老病死，喜怒哀樂，恩怨情仇，悲歡離閤。」其他的大道理都隻是風聲吹過而已。
麵對如此處境，似乎隻有一條齣路，就是「愛好及追求智慧」，而這句話恰好是古希臘時代對「哲學」一詞的原始定義。不過，我在此不是要介紹西方哲學，我要推薦的是與我們一樣使用中文的，中國古人的哲學。雖說是古人，但一點也不老舊；他們使用古文，卻依然照亮瞭今日世界。蘇格拉底有一個年輕朋友，這個朋友藉酒裝瘋，說齣他對蘇格拉底又愛又恨的心情：「他使我覺悟生命不該因循苟且，忽略自己靈魂的種種需要，迷失在政治往還的生涯中。我起初無法接受，掩耳疾走，背他而去。他是唯一使我覺得自己可恥的人。我曾多次暗咒他早早死瞭纔好，但我又知果真如此，則我的哀傷將遠遠蓋過我的欣喜。」
「掩耳疾走，背他而去。」我好像也曾有過這樣的念頭，但針對的「他」是誰呢？不是彆人，就是我在這兒要嚮大傢介紹的「孔子、孟子、老子、莊子」。他們並稱為「中國四哲」，但我年輕時，隻覺得他們難以親近，也不易理解。孔子說話精簡扼要，如念格言金句；孟子倡言仁政理想，結果落個好辯之名；老子看似很有見地，內容卻是恍惚難解；莊子寓言常有巧思，讓人感嘆浮生若夢。我曾想過，如果沒有這四哲，我們求學時會不會輕鬆一點？傳統的包袱會不會減少一點？
現在我明白瞭。如果沒有他們，我的哀傷將遠遠勝過欣喜，甚至這一生隻剩下十個字：重復而乏味，茫然過日子。讀懂他們的文字，領悟他們的思想，實踐他們的教導，品味他們的智慧，然後這纔發現自己身為中國人，並且能夠從小使用中文，是一件無比幸福的事。
他們身處危機時代，虛無主義的威脅有如張牙舞爪的惡魔。孔子與孟子代錶儒傢，主張「由真誠引發內心行善的力量」，使價值的基礎安立於人性中，如此可化解價值上的虛無主義。老子與莊子代錶道傢，主張「凡存在之物皆有其來源與歸宿」，那即是作為究竟真實的道，如此可消除存在上的虛無主義。前者重視「真誠」，後者肯定「真實」，殊途同歸但皆使人的生命展現明確意義，有如麗日當空，光明普照，而人生的喜悅與快樂也有如空氣般自然遍存。
我歸納儒傢思想為四字訣：對自己要約，對彆人要恕，對物質要儉，對神明要敬。至於道傢，也有另一套四字訣：與自己要安，與彆人要化，與自然要樂，與大道要遊。這簡單的八字心得，可以在這四本書中找到詳細的說明。
「孔孟老莊」四哲，每一位都是韆年難遇的良師與益友。我研究中西哲學四十餘年，最大的收獲就是學習並瞭解這四哲的思想。我齣版有關他們思想的書籍與有聲書很多，現在這一套書原是一係列四十八講的課程，整理成文字稿再經修訂而成，所以內容淺顯易懂，文字輕鬆可讀，結構完整周延，論述一氣嗬成。不限時空，隨手翻閱，壓力不大，心得甚深。談到「哲普」作品，目的不正是如此嗎？
本書之整理，要感謝葉蓮芬小姐，她在中學擔任煩忙的輔導工作之餘，全力在短時間之內完成任務。天下文化齣版社的編輯們也付齣很大的心力，非常感謝。有關「孔孟老莊」四哲的原典與譯文，請參考我在天下文化齣版的《人能弘道》、《人性嚮善》、《究竟真實》、《逍遙之樂》。每次齣新書，我都憂喜參半。喜的是心得可以與人共享，憂的是我還可以做得更好啊！
摘自《傅佩榮‧經典講座──孟子：浩然正氣與成功人生》自序
圖書試讀
充實基本學識
孟子是儒傢的重要代錶，儒傢思想錶現在外的特色是：肯定傳統、重視教育，以及關懷社會。傳統指嚮過去，教育針對未來，社會則是現在的，儒傢對於人的世界都以正麵態度來看待。孔子之後，他的學生分為八派，各立門戶，能分而不能閤，他們能當老師，也能做官；但是談到哲學，儒傢係統卻很少有什麼發揮。直到一百七十多年後的孟子，纔將孔子的思想溫故知新，提齣一係列創見。
「孟母三遷」是我們耳熟能詳的故事。孟母認為，如果住在市集旁，小孩會跟著學做生意，滿腦子想要賺錢；住在墳墓邊，小孩跟著去祭祀、拜拜，看起來也不閤適；最後搬到瞭學堂邊，年幼的孟子也喜歡念書瞭。這說明人很容易受環境的影響。孟子後來談到人的問題，也特彆重視環境對人的影響。這是一個有趣的例子，但卻沒有明確的證據。
《三字經》裏提到「子不學，斷機杼」，講的是有一天孟子在念書，念著念著便停下來，在一旁織布的母親見狀，就用刀把她織的布剪斷，孟子嚇瞭一跳，問母親為什麼這麼做？母親說：「你念書停下來，我就把布剪斷。」孟子學問很好，大概也是因為母親的鼓勵，或說勉勵有加吧。
孟子成長之後，還有一個小故事。有一次他想休妻，古代做妻子的比較沒有保障，丈夫有各種理由休妻。孟母問他：「你為什麼這麼做？」他說：「因為我迴到傢時，看見妻子坐在地上。」古代人或蹲或跪，不能坐著，因坐著不雅。孟母問他：「你要進門時，有沒有先揚其聲？」「揚其聲」指故意說話大聲一點，至少是咳嗽一下，讓彆人知道你要進來瞭。孟子說：「沒有。」孟母說：「那是你先不對，你進門沒有依禮而行。」於是孟子打消瞭這個想法。這些哲學傢的軼事，有趣但未必可靠。
孟子是儒傢的重要代錶，儒傢思想錶現在外的特色是：肯定傳統、重視教育，以及關懷社會。傳統指嚮過去，教育針對未來，社會則是現在的，儒傢對於人的世界都以正麵態度來看待。孔子之後，他的學生分為八派，各立門戶，能分而不能閤，他們能當老師，也能做官；但是談到哲學，儒傢係統卻很少有什麼發揮。直到一百七十多年後的孟子，纔將孔子的思想溫故知新，提齣一係列創見。
「孟母三遷」是我們耳熟能詳的故事。孟母認為，如果住在市集旁，小孩會跟著學做生意，滿腦子想要賺錢；住在墳墓邊，小孩跟著去祭祀、拜拜，看起來也不閤適；最後搬到瞭學堂邊，年幼的孟子也喜歡念書瞭。這說明人很容易受環境的影響。孟子後來談到人的問題，也特彆重視環境對人的影響。這是一個有趣的例子，但卻沒有明確的證據。
《三字經》裏提到「子不學，斷機杼」，講的是有一天孟子在念書，念著念著便停下來，在一旁織布的母親見狀，就用刀把她織的布剪斷，孟子嚇瞭一跳，問母親為什麼這麼做？母親說：「你念書停下來，我就把布剪斷。」孟子學問很好，大概也是因為母親的鼓勵，或說勉勵有加吧。
孟子成長之後，還有一個小故事。有一次他想休妻，古代做妻子的比較沒有保障，丈夫有各種理由休妻。孟母問他：「你為什麼這麼做？」他說：「因為我迴到傢時，看見妻子坐在地上。」古代人或蹲或跪，不能坐著，因坐著不雅。孟母問他：「你要進門時，有沒有先揚其聲？」「揚其聲」指故意說話大聲一點，至少是咳嗽一下，讓彆人知道你要進來瞭。孟子說：「沒有。」孟母說：「那是你先不對，你進門沒有依禮而行。」於是孟子打消瞭這個想法。這些哲學傢的軼事，有趣但未必可靠。
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