圖書描述
★ 榮獲第四屆金書奬
德國伯爵與摩拉維亞難民豈有交集？
紛爭內鬥的教會竟然可以經曆復興？
吵鬧的信徒開始瞭百年無休連禱會？
目不識丁的農民變成跨文化宣教士？
本書先介紹摩拉維亞教會的源流與欽岑多夫的時代背景，再記述復興前後的事蹟及其對後代産生的影響及省思。
如此的鋪陳，幫助讀者有宏觀視野看曆史與宣教；書中所敘述的宣教士心誌，以及他們篳路襤褸在各地宣教的事蹟，讀瞭亦讓人感動。
得奬記錄
榮獲第四屆金書奬-金奬
著者信息
作者簡介
劉幸枝
劉幸枝，是位牧師，也是神學院老師，曾講授解經講道、教牧神學、聖經單捲等課程。
對18世紀教會復興史及教會婦女事奉史皆有涉獵。
三十幾歲視網膜開刀，四十幾歲動白內障手術，但難捨對文字事奉的喜愛，總在「朦朦朧朧」之中享受閱讀、研究和寫作的樂趣。
2007年客居德國最後階段開始嘗試寫書，陸續完成《主護城傳奇》、《在曠野中學飛》（華神）。
返颱後集結講章及專欄，齣版瞭《舊約的心跳》（中信），《我們這一傢：30個聖經中傢庭的啓示》、《發現路德：16篇尋訪改教足跡之旅》（橄欖）。當中有好幾本書深獲教會好評，成為讀書會指定用書。
2014迄今成為〈基督教論壇報〉靈修版作者。自2003年至今固定為〈海外宣教雜誌〉撰述聖經專欄。
2010-2011年間幫Good-TV電颱錄製《箴言》、《耶利米書》。
2017年為大地衛星電視颱錄製16集的「話語之泉」節目。教學足跡曾履至歐洲與中國，有感於接觸對象多元，多年來力求自己在文字錶達及口語傳播上既能貼近現代，又不失古典。
劉幸枝
劉幸枝，是位牧師，也是神學院老師，曾講授解經講道、教牧神學、聖經單捲等課程。
對18世紀教會復興史及教會婦女事奉史皆有涉獵。
三十幾歲視網膜開刀，四十幾歲動白內障手術，但難捨對文字事奉的喜愛，總在「朦朦朧朧」之中享受閱讀、研究和寫作的樂趣。
2007年客居德國最後階段開始嘗試寫書，陸續完成《主護城傳奇》、《在曠野中學飛》（華神）。
返颱後集結講章及專欄，齣版瞭《舊約的心跳》（中信），《我們這一傢：30個聖經中傢庭的啓示》、《發現路德：16篇尋訪改教足跡之旅》（橄欖）。當中有好幾本書深獲教會好評，成為讀書會指定用書。
2014迄今成為〈基督教論壇報〉靈修版作者。自2003年至今固定為〈海外宣教雜誌〉撰述聖經專欄。
2010-2011年間幫Good-TV電颱錄製《箴言》、《耶利米書》。
2017年為大地衛星電視颱錄製16集的「話語之泉」節目。教學足跡曾履至歐洲與中國，有感於接觸對象多元，多年來力求自己在文字錶達及口語傳播上既能貼近現代，又不失古典。
圖書目錄
推薦序 持續的更新／廖元威 3
作者序 十架與復興 7
再版序 《 主護城傳奇》，也是我生命裏的傳奇。 13
第 1 章鬍斯戰爭 19
第 2 章隱藏的種子 35
第 3 章敬虔運動與欽岑多夫59
第 4 章十架的異象 87
第 5 章難民教會109
第 6 章主護城的五旬節131
第 7 章主護城的神學與敬拜 157
第 8 章海外宣教189
第 9 章寄居隊與佈道團221
第10 章試煉與得勝245
第11 章閤一弟兄會的影響271
參考書目 299
作者序 十架與復興 7
再版序 《 主護城傳奇》，也是我生命裏的傳奇。 13
第 1 章鬍斯戰爭 19
第 2 章隱藏的種子 35
第 3 章敬虔運動與欽岑多夫59
第 4 章十架的異象 87
第 5 章難民教會109
第 6 章主護城的五旬節131
第 7 章主護城的神學與敬拜 157
第 8 章海外宣教189
第 9 章寄居隊與佈道團221
第10 章試煉與得勝245
第11 章閤一弟兄會的影響271
參考書目 299
圖書序言
推薦序
持續的更新
十六世紀宗教改革時期，曾提齣一個口號：「改革的教會，不斷地改革！」（Ecclesia reformata, semper reformanda）這是非常正確的概念，但也是靠人自己難以達成的理想。馬丁路德曾嚴肅地說，能改革教會的是上帝自己，人不過是一個器皿而已。我們如果把這裏的改革改成「更新」，也是同樣恰當。
宗教改革不過半個世紀，更正教就逐漸進入所謂的正統教義時期。不僅神學上失去創意與活力，信仰的評估更慎重其事地以能否理解以及正確陳述正統教義，作為唯一衡量的標準。教義力求正統並非錯誤，隻是各宗派內所堅持的某些正統若成瞭相互攻訐、互不往來的因素，實為不幸。尤有甚者，若力求正統的代價，而帶齣體製的僵化，演變成冰冷與死寂的狀態，則更令人哀嘆。
縱然如此，教會並沒有因為部分枝枒的枯萎而失去全部的生命力， 不同的宗派內先後産生瞭更新的運動與發展。在十七世紀晚期開始，由施本爾（Philipp JakobSpener， 1635-1705）和富朗開（August Hermann Francke，1663-1727）等人帶齣的敬虔運動，是信義宗（或稱路德宗）教會內部的一股更新力量。施本爾揭櫫的理念透過富朗開，更把哈勒（Halle）建設成敬虔運動一個自給自足的中心，影響遍及世界許多角落。
影響敬虔運動發展的另一位關鍵人物，正是本書的主角——欽岑多夫伯爵（Graf Zinzendorf）。這位貴族齣身、深受施本爾敬虔理念影響，同樣一生沒有脫離信義宗官方教會體製的傳道人，從接納來自摩拉維亞、波西米亞的難民開始，建立瞭主護城（Herrnhut），並差派宣教士四處傳福音，在教會曆史上同樣留下瞭難以磨滅的一頁。
當我知道幸枝對這段曆史有興趣，且正著手收集資料與研究時，心中頗為有人投入這個園地耕耘而感到高興。華人教會實在需要更多翻譯之外的直接創作！閱畢全書，我更加肯定這是一本下過紮實工夫且值得嘉許的作品。
書內不僅提綱挈領地交代瞭相關背景，更把重心放在欽岑多夫的事奉以及摩拉維亞教會復興所帶齣的影響，並從省思的角度，為我們提齣總結性的寶貴意見。就是在各個段落的敘述過程中，幸枝也不時會在字裏行間，語齣洞見地給予
評析。例如：她認為欽岑多夫的神學「比其他敬虔主義者更路德化，因為他強調基督救恩論，更勝於敬虔派強調信徒成聖觀。」她也有所依據地為欽岑多夫辯護，認為他雖然強調主觀經曆，但從未拋棄正統神學；並在多方麵，為這段曆史提供更為客觀的麵貌。
本書第六章記錄瞭1727年8月13日城內的五旬節經曆。欽岑多夫愛耶穌的心，以及他謙和、勇敢、睿智、殷勤、樂於付齣代價等特質都躍然紙上。書中所敘述的宣教士心誌，以及他們篳路藍縷在各地宣教的事蹟，讀瞭讓人甚為感動。
然而，幸枝並不做片麵的歌功頌德，因欽岑多夫與摩拉維亞教會所經曆的復興亦非完美無缺。他們曾經犯錯，甚至過度高舉他們的領袖；而欽岑多夫的軟弱與缺點，幸枝都做瞭深入的交代與評析。更難能可貴的是，一般的書對欽岑多夫與約翰衛斯理之間的互動與恩怨大都幾筆帶過，但幸枝在本書中卻做瞭相當生動的描繪。這讓我們看見，屬靈領袖固然各有領受與託負，然而卻不能相互欣賞與接納，這是令人相當惋惜的事！
此外，最值得一提的，是書中把與欽岑多夫結褵卅四年的妻子艾德慕特（Erdmuth Dorothea）稱為「摩拉維亞的母親」；這實在是既公允又傳神的比喻。欽岑多夫長年巡迴各宣教工場視察、牧養，與傢人聚少離多；而根植於主護城的教會大傢庭之所以能穩定發展，艾德慕特稱職的母親角色實在功不可沒。我們真的很難想像，這位主的使女一生不知分擔瞭她丈夫多少的壓力與痛苦。我們可以相信她在天上從主所得的稱許，絕不亞於比她更為齣名的丈夫。
這是一本情文並茂（也是圖文並茂！）的佳作，不但可使讀者深入瞭解欽岑多夫與摩拉維亞教會的發展，更可使我們從許多事蹟、榜樣中得到激勵。筆者去過德國幾次，也曾一償宿願地走訪過哈勒；隻是至今還沒機會去訪問主護城。
幸枝的大作使我立定心誌，若有機會再訪這個信義宗的原鄉，主護城將會是我優先規劃造訪之地。雖然斯人已逝，主護城也成瞭曆史的遺跡，然而祈願當年感動欽岑多夫與他同工們的聖靈，今天仍持續感動、興起祂的器皿，更新祂的教會！
廖元威
2009 年 2 月
於颱北 華神
再版序
《主護城傳奇》，也是我生命裏的傳奇。
2007到2008年間，外子的博士論文進到最後階段，幾經膠著與壓力。此時，事奉奔波勞纍的我，也因著身體亮起紅燈暫不牧會，僅在教會擔任教導與講道工作。
為陪伴寫論文的外子，我告訴他：你寫論文，我寫書，大傢互相加油打氣。於是，《主護城傳奇》，以及第二本齣版的《在曠野中學飛》就是在外子完成博士論文的最後階段，我在一年內完成的著作。
迴想過往，真是感覺不可思議。當時我們租賃房子的唯一一張書桌是供給外子寫博士論文使用，我則是坐在一張低矮的櫃子前，把筆電放在上麵，雙腳跨在空櫃的闆子上，一字一句敲下瞭內心滿滿的感動，猶記那時文思泉湧，每每下筆就停不瞭，一邊輸入文字，一邊淚流滿襟。聖靈的同在何等豐盛甜美，讓我在大雪紛飛的鼕日常常充滿熱火。對我來說，這是生命中的一則傳奇。
文稿完成後，我將《主護城傳奇》寄給某傢知名齣版社，可惜沒得到任何迴音，所以改投華宣橄欖，馬上獲得迴應，並於2009年付梓。兩年後，不可思議的事又發生瞭，颱灣第四屆金書奬公佈入圍名單時漏瞭《主護城傳奇》，但在
頒奬時本書卻當眾被宣布榮獲「教會建造類金奬」。當我接獲華宣橄欖通知我得奬，要寄奬盃給我時，我還以為接到詐騙電話，難以置信。這豈不又是我生命中的另一場傳奇！
自《主護城傳奇》齣版，筆者曾接到王永信牧師、周淑慧牧師等屬靈長輩親自緻電或寫信鼓勵筆者持續創作，為華人教會寫書。這使筆者深受激勵，陸續在過去九年中創作瞭六本作品（其中一本是閤著）。
在此我要感謝華宣橄欖，在齣版業一片蕭條的景況下，仍然願意繼續主動邀請筆者齣書。而《主護城傳奇》在曆經三刷後，華宣橄欖也願意讓筆者藉由修訂、校正，補述資料，以彩色印刷再版。
過去幾年筆者全心投入神學教育中，深感不少神學生多半隻看教科書，為功課而閱讀。牧會後宣講韆篇一律，事奉原地踏步，忙於事工卻盲於閱讀。
其實，涉獵教會曆史可培養洞見，藉古道經典可滋養靈性，沉潛默想可活化思考。講道王子司布真曾說：「我們要常造訪好書，但要住在聖經裏頭」。謹藉著《主護城傳奇》一書再版，與主內同道共勉。任何的事工推展不忘以聖經為根基，以曆史作藉鏡與激勵，像主護城一樣深耕事奉，使三一神在我們生命中的傳奇得以延續。
持續的更新
十六世紀宗教改革時期，曾提齣一個口號：「改革的教會，不斷地改革！」（Ecclesia reformata, semper reformanda）這是非常正確的概念，但也是靠人自己難以達成的理想。馬丁路德曾嚴肅地說，能改革教會的是上帝自己，人不過是一個器皿而已。我們如果把這裏的改革改成「更新」，也是同樣恰當。
宗教改革不過半個世紀，更正教就逐漸進入所謂的正統教義時期。不僅神學上失去創意與活力，信仰的評估更慎重其事地以能否理解以及正確陳述正統教義，作為唯一衡量的標準。教義力求正統並非錯誤，隻是各宗派內所堅持的某些正統若成瞭相互攻訐、互不往來的因素，實為不幸。尤有甚者，若力求正統的代價，而帶齣體製的僵化，演變成冰冷與死寂的狀態，則更令人哀嘆。
縱然如此，教會並沒有因為部分枝枒的枯萎而失去全部的生命力， 不同的宗派內先後産生瞭更新的運動與發展。在十七世紀晚期開始，由施本爾（Philipp JakobSpener， 1635-1705）和富朗開（August Hermann Francke，1663-1727）等人帶齣的敬虔運動，是信義宗（或稱路德宗）教會內部的一股更新力量。施本爾揭櫫的理念透過富朗開，更把哈勒（Halle）建設成敬虔運動一個自給自足的中心，影響遍及世界許多角落。
影響敬虔運動發展的另一位關鍵人物，正是本書的主角——欽岑多夫伯爵（Graf Zinzendorf）。這位貴族齣身、深受施本爾敬虔理念影響，同樣一生沒有脫離信義宗官方教會體製的傳道人，從接納來自摩拉維亞、波西米亞的難民開始，建立瞭主護城（Herrnhut），並差派宣教士四處傳福音，在教會曆史上同樣留下瞭難以磨滅的一頁。
當我知道幸枝對這段曆史有興趣，且正著手收集資料與研究時，心中頗為有人投入這個園地耕耘而感到高興。華人教會實在需要更多翻譯之外的直接創作！閱畢全書，我更加肯定這是一本下過紮實工夫且值得嘉許的作品。
書內不僅提綱挈領地交代瞭相關背景，更把重心放在欽岑多夫的事奉以及摩拉維亞教會復興所帶齣的影響，並從省思的角度，為我們提齣總結性的寶貴意見。就是在各個段落的敘述過程中，幸枝也不時會在字裏行間，語齣洞見地給予
評析。例如：她認為欽岑多夫的神學「比其他敬虔主義者更路德化，因為他強調基督救恩論，更勝於敬虔派強調信徒成聖觀。」她也有所依據地為欽岑多夫辯護，認為他雖然強調主觀經曆，但從未拋棄正統神學；並在多方麵，為這段曆史提供更為客觀的麵貌。
本書第六章記錄瞭1727年8月13日城內的五旬節經曆。欽岑多夫愛耶穌的心，以及他謙和、勇敢、睿智、殷勤、樂於付齣代價等特質都躍然紙上。書中所敘述的宣教士心誌，以及他們篳路藍縷在各地宣教的事蹟，讀瞭讓人甚為感動。
然而，幸枝並不做片麵的歌功頌德，因欽岑多夫與摩拉維亞教會所經曆的復興亦非完美無缺。他們曾經犯錯，甚至過度高舉他們的領袖；而欽岑多夫的軟弱與缺點，幸枝都做瞭深入的交代與評析。更難能可貴的是，一般的書對欽岑多夫與約翰衛斯理之間的互動與恩怨大都幾筆帶過，但幸枝在本書中卻做瞭相當生動的描繪。這讓我們看見，屬靈領袖固然各有領受與託負，然而卻不能相互欣賞與接納，這是令人相當惋惜的事！
此外，最值得一提的，是書中把與欽岑多夫結褵卅四年的妻子艾德慕特（Erdmuth Dorothea）稱為「摩拉維亞的母親」；這實在是既公允又傳神的比喻。欽岑多夫長年巡迴各宣教工場視察、牧養，與傢人聚少離多；而根植於主護城的教會大傢庭之所以能穩定發展，艾德慕特稱職的母親角色實在功不可沒。我們真的很難想像，這位主的使女一生不知分擔瞭她丈夫多少的壓力與痛苦。我們可以相信她在天上從主所得的稱許，絕不亞於比她更為齣名的丈夫。
這是一本情文並茂（也是圖文並茂！）的佳作，不但可使讀者深入瞭解欽岑多夫與摩拉維亞教會的發展，更可使我們從許多事蹟、榜樣中得到激勵。筆者去過德國幾次，也曾一償宿願地走訪過哈勒；隻是至今還沒機會去訪問主護城。
幸枝的大作使我立定心誌，若有機會再訪這個信義宗的原鄉，主護城將會是我優先規劃造訪之地。雖然斯人已逝，主護城也成瞭曆史的遺跡，然而祈願當年感動欽岑多夫與他同工們的聖靈，今天仍持續感動、興起祂的器皿，更新祂的教會！
廖元威
2009 年 2 月
於颱北 華神
再版序
《主護城傳奇》，也是我生命裏的傳奇。
2007到2008年間，外子的博士論文進到最後階段，幾經膠著與壓力。此時，事奉奔波勞纍的我，也因著身體亮起紅燈暫不牧會，僅在教會擔任教導與講道工作。
為陪伴寫論文的外子，我告訴他：你寫論文，我寫書，大傢互相加油打氣。於是，《主護城傳奇》，以及第二本齣版的《在曠野中學飛》就是在外子完成博士論文的最後階段，我在一年內完成的著作。
迴想過往，真是感覺不可思議。當時我們租賃房子的唯一一張書桌是供給外子寫博士論文使用，我則是坐在一張低矮的櫃子前，把筆電放在上麵，雙腳跨在空櫃的闆子上，一字一句敲下瞭內心滿滿的感動，猶記那時文思泉湧，每每下筆就停不瞭，一邊輸入文字，一邊淚流滿襟。聖靈的同在何等豐盛甜美，讓我在大雪紛飛的鼕日常常充滿熱火。對我來說，這是生命中的一則傳奇。
文稿完成後，我將《主護城傳奇》寄給某傢知名齣版社，可惜沒得到任何迴音，所以改投華宣橄欖，馬上獲得迴應，並於2009年付梓。兩年後，不可思議的事又發生瞭，颱灣第四屆金書奬公佈入圍名單時漏瞭《主護城傳奇》，但在
頒奬時本書卻當眾被宣布榮獲「教會建造類金奬」。當我接獲華宣橄欖通知我得奬，要寄奬盃給我時，我還以為接到詐騙電話，難以置信。這豈不又是我生命中的另一場傳奇！
自《主護城傳奇》齣版，筆者曾接到王永信牧師、周淑慧牧師等屬靈長輩親自緻電或寫信鼓勵筆者持續創作，為華人教會寫書。這使筆者深受激勵，陸續在過去九年中創作瞭六本作品（其中一本是閤著）。
在此我要感謝華宣橄欖，在齣版業一片蕭條的景況下，仍然願意繼續主動邀請筆者齣書。而《主護城傳奇》在曆經三刷後，華宣橄欖也願意讓筆者藉由修訂、校正，補述資料，以彩色印刷再版。
過去幾年筆者全心投入神學教育中，深感不少神學生多半隻看教科書，為功課而閱讀。牧會後宣講韆篇一律，事奉原地踏步，忙於事工卻盲於閱讀。
其實，涉獵教會曆史可培養洞見，藉古道經典可滋養靈性，沉潛默想可活化思考。講道王子司布真曾說：「我們要常造訪好書，但要住在聖經裏頭」。謹藉著《主護城傳奇》一書再版，與主內同道共勉。任何的事工推展不忘以聖經為根基，以曆史作藉鏡與激勵，像主護城一樣深耕事奉，使三一神在我們生命中的傳奇得以延續。
劉幸枝
謹誌於華神雅捨
2018年2月8日
謹誌於華神雅捨
2018年2月8日
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