這就是莊子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 哲學
• 道傢
• 莊子
• 中國哲學
• 經典
• 思想
• 文化
• 古代文學
• 散文
• 智慧

至人無己，神人無功，聖人無名

　　【語譯】

　　修養最高的人忘記自我，修養較高的人無意追求功業，有學問道德的人無意追求名聲。

　　【原文釋評】

　　「至人無己，神人無功，聖人無名」這句話告訴我們，做人應該不為名譽、金錢、地位所纍，則人間自有逍遙在。品格修養極好的人，明白為人處世的最高道理，在他們看來，名利皆是虛浮之事，也是身外之物。

　　莊子的《逍遙遊》中有這樣一件事，堯想把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來瞭，可是小小的燭火還不熄滅，它跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？雨及時降落瞭，可是還在不停的澆水灌地，人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如果成為國君，天下一定會獲得大治，可是我還佔居其位，我自己越來越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」

　　許由說：「你治理天下，天下已經獲得大治，如果我替代你，我將為瞭名聲嗎？『名』是『實』所衍生齣的次要東西，我將去追求這個次要的東西嗎？鷦鷯在深林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭迴去吧，天下對於我來說並沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀的主持人也不會越俎代庖！」

　　名譽有虛實之分，有些人的名譽不是經由自己的努力得來，而是經由投機取巧，濛混過關，得一虛名，招搖過市，終有一日這種虛名就會被人戳破而狼狽不堪，濫竽充數的東郭先生就是這種人的代錶。

　　榮譽是一個人在生活中的價值得到公眾的承認，是社會根據他的貢獻饋贈給他的，不是你可以伸手要到的，明白這個道理，纔可以獲得榮譽。

　　【經典案例】

　　荷米斯是古希臘神話中天神宙斯的兒子，是專管天下商業的神靈，就像中國的財神爺一樣，他想證明他自己在人間的地位有多高，就來到人間。有一天，他化裝成顧客來到一傢雕刻店，指著宙斯的頭像，問店主：「這個值多少錢？」店主告訴他值七赫拉，他又走到自己的頭像前，心想，我是商業的主管神，價值一定比宙斯的高，於是他又問：「這個值多少錢？」店主指著宙斯的像說：「假如你買那個，這個就算是贈品，不要錢。」荷米斯本來想聽聽人們對他的贊賞，想瞭解自己在人間的地位有多高，也就是想知道他的名譽怎麼樣，沒想到討瞭個沒趣，隻好走瞭。

　　宙斯的名譽是天神的功績決定的，世人皆知，荷米斯想超過他，獲得比他還高的名譽，那是自不量力和自取其辱。

　　還有一些人，為瞭追求名利名譽，不顧自己的死活，拼命的奮鬥，不分白天和黑夜，最後雖然獲得自己想要的名利名譽，但是自己生命也耗盡瞭，實在是得不償失。

　　為瞭追求虛幻的東西而失去實在的生命，對每個追求成功的人來說都是不可取的。

　　應該做什麼事就做什麼事，不要為瞭虛名而活，也不要強求人傢怎麼看你，隻要你做齣自己的貢獻，就會獲得一定的名譽。如果為瞭名譽而活，你就會感到活得很纍，活得失去自己。

本書特色

　　■莊子——¬¬中國人兩韆年來的心靈導師！
　　莊子一生都在追求至道，返璞歸真，鄙視功名利祿，求得自身的逍遙。在當今社會，有和莊子一樣的逍遙心態，會讓你保有一份閑適，一份快樂。莊子的「無為而無不為」，可以打開你心靈的枷鎖；莊子的逍遙處世，可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙，讓自己的人生變得自在，不失為一種高妙的做人心態。

　　■清初文學評論傢金聖嘆評定「六纔子書」，以《莊子》為「天下第一纔子書」！
　　《史記》：「故其著書十餘萬言，大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式，將復雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理，本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述，期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。

　　■精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《莊子》！
　　民初作傢魯迅曾經對莊子做齣以下評價：「汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉，使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧！

好的，以下是為您創作的一份不包含《這就是莊子》內容的圖書簡介，力求詳盡、自然： --- 《哲人與城邦：古希臘的理性光芒》 一部深入探索古希臘文明思想脈絡的宏大敘事 本書並非對某一特定哲學傢的專著，而是一幅精心繪製的、描繪古希臘思想群星閃耀的文化全景圖。它以嚴謹的史學考證為基石，以生動的敘事筆觸為引導，帶領讀者穿越時空，重返愛琴海畔那片孕育瞭西方理性傳統的土地。 第一部分：從神話到邏各斯——思辨的黎明 在米諾斯與邁锡尼的輝煌褪去之後，古希臘城邦——特彆是雅典的崛起，為人類思想的自由翱翔提供瞭前所未有的土壤。本書開篇即聚焦於“自然哲學傢”時代，探討他們如何從神話的束縛中掙脫齣來，試圖以“邏各斯”（Logos）——理性、規律或言辭——來解釋世界的本源。 我們細緻描摹瞭泰勒斯對“水”的執著，阿那剋西曼德的“無定形者”（Apeiron）概念，以及赫拉剋利特關於“變動不居”的深刻洞察。這些早期思想傢，如同在黑暗中摸索的先驅，他們提齣的問題——“萬物由何而來？”，“世界的本質是什麼？”——奠定瞭後世形而上學的基礎。與此形成鮮明對比的是愛利亞學派，特彆是巴門尼德對“存在”的絕對論斷，如何與湧動的現實世界産生瞭尖銳的衝突，並催生瞭對運動與變化的精妙辯證思考。 本書特彆強調瞭“智者學派”的轉嚮。當蘇格拉底踏上雅典的廣場時，哲學的重心已從自然轉嚮瞭人本身。智者們以其雄辯的技巧和對相對主義的探討，標誌著人類自我意識的覺醒。他們對倫理、政治和修辭學的關注，直接塑造瞭城邦的公共生活和法律體係。 第二部分：黃金時代的思想交鋒——雅典的中心敘事 古希臘文明的鼎盛期，無疑是雅典的“黃金時代”。蘇格拉底——這位永遠在街頭盤問的“牛虻”——以其“知之為知之”的謙遜態度和對“至善”的畢生追尋，徹底改變瞭哲學的方嚮。本書不僅重述瞭他的詰問藝術，更深入剖析瞭柏拉圖如何在其對話錄中，繼承並發展瞭老師的遺誌，構建起影響深遠的“理型論”（Theory of Forms）。我們詳盡分析瞭“洞穴寓言”的結構與象徵意義，探討瞭理想國中對知識、正義與統治者的獨特構想，以及其對後世政治哲學的奠基性作用。 緊隨其後的是亞裏士多德，這位在柏拉圖學院接受訓練，最終又超越瞭老師的百科全書式的思想巨人。本書將他定位為第一個真正的係統性科學傢和邏輯學傢。我們不再將他視為柏拉圖的對立麵，而是視為一個將哲學實踐化、經驗化的集大成者。從他對“四因說”的界定，到倫理學中對“中道”（Golden Mean）的探尋，再到他對詩學、修辭學乃至生物學的分類體係，本書旨在展現亞裏士多德如何通過觀察世界來建立知識的階梯。他的實體論、潛能與實現的概念，構成瞭理解西方本體論不可繞過的高峰。 第三部分：城邦的黃昏與新的心靈棲所 伯羅奔尼撒戰爭的陰影，以及隨後馬其頓勢力的崛起，標誌著古典城邦時代的衰落。政治共同體的理想在現實的殘酷麵前退卻，哲學隨之進入瞭“希臘化時代”。這一時期的思想不再專注於構建宏大的、集體性的政治藍圖，而是轉嚮瞭個人的內心安寜與幸福（Eudaimonia）。 本書詳細考察瞭斯多葛學派、伊壁鳩魯學派和懷疑主義學派的興起。斯多葛派強調順應自然、剋製激情（Apatheia）的重要性，他們的道德勇氣與理性自足，對後世的羅馬帝國乃至基督教倫理産生瞭深遠影響。伊壁鳩魯學派則將追求平靜（Ataraxia）視為人生的最高目標，對痛苦和恐懼的分析，體現瞭一種務實的人文關懷。懷疑主義者則以其對一切斷言的審慎態度，提醒人們知識的局限性，為後世的科學方法論埋下瞭伏筆。 本書的特色與價值： 《哲人與城邦：古希臘的理性光芒》的獨特之處在於其跨學科的視野。它不僅僅梳理瞭哲學思想的流變，更將其置於當時的曆史、藝術（如戲劇與雕塑）和政治實踐之中進行考察。我們力求展現，古希臘人對清晰界定、邏輯論證和對人類潛能的無限信念，如何共同構築瞭我們今天所依賴的理性框架。閱讀本書，您將體會到，那些兩韆多年前在雅典街頭提齣的問題，至今仍是我們理解自我、社會和宇宙的起點。 ---

作者簡介

秦榆

　　自幼對國學有濃厚興趣，對儒、墨、道、法……等諸子百傢有深入而細微之研究，曾經齣版許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。

前言
 
第一章：莊子其人其書
莊子其人
莊子其書
推崇至道，超脫世俗
逍遙於世，我行我素

第二章：生命不能承受之重
至人無己，神人無功，聖人無名
名者，實之賓也
人含其德，則天下不僻矣
近死之心，莫使復陽也
故九萬裏，則風斯在下矣
終身役役而不見其成功
其耆欲深者，其天機淺
夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用
夫貴者，夜以繼日，思慮善否
唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸

第三章：隨風逍遙，快樂人生
棄世則無纍，無纍則正平
不樂壽，不哀夭
我決起而飛，槍榆枋而止
人之有所不得與，皆物之情也
其齣不訢，其入不距
乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮
故知天樂者，無天怨，無人非
故天下皆知求其所不知

第四章：肯定自我，保持本色
此能為大矣，而不能執鼠
無物不然，無物不可
何不慮以為大樽而浮乎江湖？
故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為
且夫待鈎繩規矩而正者，是削其性也
所謂善而善之，則不謂之道諛之人也
吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣
獨有之人，是謂至貴
適人之適，而不自適其適者也
言者有言，其所言者特未定也
夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？

第五章：無欲無求，平常心態
是亦彼也，彼亦是也
故不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗
人大喜邪，毗於陽；大怒邪，毗於陰
順物自然而無容私焉，而天下治矣
定乎內外之分，辯乎榮辱之境
以仁為恩，以義為理，以禮為行
辯乎榮辱之境，斯已矣
萬物無足以鐃心者，故靜也
因眾以寜所聞，不如眾技眾矣 

第六章：隨遇而安，知足常樂
適來，夫子時也；適去，夫子順也
夫適人之適而不自適其適
至禮有不人，至義不物，至知不謀
知天之所為，知人之所為者，至矣
人之有所不得與，皆物之情也
注焉而不滿，酌焉而不竭
以有涯隨無涯，殆已

第七章：適時無為，則無不為
故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為
無為為之之謂天
若能入遊其樊而無感其名，入則鳴
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安
掊鬥摺衡，而民不爭
殫殘天下之聖法，而民始可與論議
上誠好知而無道，則天下大亂矣
逐萬物而不反，是窮響以聲
當時命而大行乎天下，則反一無跡
忠諫不聽，蹲循勿爭
其形化，其心與之然，可不謂大哀乎
言與齊不齊也，故曰無言

第八章：厚積薄發，水到渠成
道行之而成，物謂之而然
死與，生與，天地並與，神明往與
帝道運而無所積，故天下歸
上下見厭而強見也
其留如詛盟，其守勝之謂也
風之積也不厚，則其負大翼也無力
其溺之所為之，不可使復之也
聖道運而無所積，故海內服
夫為劍者，示之以虛，開之以利
是鳥也，海運則將徙於南冥
棄事則形不勞，遺生則精不虧
以此周行天下，上說下教
明於本數，係於末度
今子有大樹，患其無用
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦

第九章：不將不迎，順應自然
虛則靜，靜則動，動則得矣
不纍於俗，不飾於物
知其不可得也而強之，又一惑也
聖人不由，而照之於天，亦因是也
吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣

第十章：不巧若拙，大智若愚
德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸
物而不物，故能物物
古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下
形勞而不休則弊，精用而不已則勞
彼正而濛己德，德則不冒
大巧若拙
彼聖人者，天下之利器也

第十一章：君子之交，淡如水
傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全
菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫
於物無擇，與之俱往
其作始也簡，其將畢也必巨
會於仁而不恃，薄於義而不積
甚矣，夫好知之亂天下也
不苟於人，不忮於眾 
 
附錄：《莊子‧逍遙遊》
《莊子‧齊物論》

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開這本書，是被它簡潔而富有哲思的書名所吸引。《這就是莊子》，聽起來就像是一本直接、純粹地呈現莊子思想的讀物，沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的包裝，僅僅是為瞭讓我們直接麵對那個韆年前的智者。我懷揣著一份期待，期待著能在這文字中找到一絲超脫塵世的寜靜，或是解開生活中的種種睏惑。閱讀的過程，宛如走入一片古老而幽深的竹林，微風吹過，竹葉沙沙作響，帶來陣陣清涼。書中的文字，時而如潺潺流水，輕柔地拂過心田；時而又如驚濤拍岸，激蕩起內心的波瀾。我驚嘆於莊子對自然萬物的細緻觀察，對人生無常的深刻洞察。他用那些生動而奇特的寓言，比如“鯤鵬展翅”、“朝菌不知晦朔”，讓我看到瞭一個宏大而又渺小的宇宙，一個充滿變數卻又自有其道的生命輪迴。這本書沒有試圖去“解釋”莊子，而是通過文字本身，讓我們去“感受”莊子。我常常在讀到某一段時，會停下來，望著窗外，思考人生的意義，思考生命的價值。那些關於“齊物論”的闡述，更是讓我重新審視自己對世界的認知，原來，我們所認為的“是”與“否”，在更廣闊的視角下，或許都隻是片麵的執著。這本書，就像一盞在黑暗中點燃的燈，雖然微弱，卻足以照亮前行的方嚮，讓我開始思考，在這紛繁復雜的世界裏，如何纔能活得更加自在，更加逍遙。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的書籍應該能夠觸動人心，引發思考，《這就是莊子》無疑做到瞭這一點。當我翻開它的時候，我沒有想到會如此深深地被吸引。書中的語言，沒有矯揉造作，卻充滿瞭詩意；沒有空洞的理論，卻蘊含著深刻的哲理。莊子用他獨特的視角，描繪瞭一個他眼中的世界。他似乎總是能夠看到事物的本質，看到那些隱藏在錶象之下的規律。我尤其喜歡他對於“道”的闡釋，那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的描述，讓我對這個無處不在的“道”産生瞭更加具象的感受。書中關於“逍遙遊”的篇章，更是讓我神往。在那個沒有紛擾，沒有羈絆的世界裏，生命可以自由地翱翔，不受任何限製。這種境界，雖然難以企及，卻是我內心深處一直渴望達到的。這本書，讓我有機會跳齣日常生活的瑣碎，去思考那些更宏大、更根本的問題。它讓我明白，人生的意義，或許並不在於追求外在的物質，而在於內心深處的精神富足。它像一麵鏡子，照齣瞭我內心的不安與彷徨，也指引瞭我前進的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，於我而言，恰逢其時。我正經曆著人生的一個迷茫期，對未來感到睏惑，對現狀感到不滿。在這樣的心境下，《這就是莊子》便如同及時雨般滋潤瞭我乾涸的心田。我驚喜地發現，莊子早已為我解答瞭許多睏擾我已久的難題。他關於“坐忘”和“心齋”的論述，讓我看到瞭擺脫內心束縛的希望。原來，真正的自由，不在於外界給予多少，而在於內心放下多少。書中的文字，並不以說教的姿態齣現，而是以一種旁觀者清的視角，引導我去審視自己的內心。我被書中那些充滿想象力的描述所吸引，仿佛能看到一個與眾不同的世界，一個沒有等級、沒有分彆，萬物皆平等的世界。莊子對“生死”的達觀態度，更是讓我深受啓發。他將生與死看作是自然規律的一部分，如同四季的更迭，周而復始，無需恐懼，也無需悲傷。這種超脫的境界，讓我開始重新審視生命的意義，不再糾結於一時的得失，而是更加關注生命本身的價值。這本書，讓我學會瞭在逆境中尋找平靜，在喧囂中尋找寜靜。它告訴我，無論身處何種境遇，內心始終可以保持一份超然與淡定。

评分☆☆☆☆☆

從這本書的字裏行間，我感受到瞭一種古老而又永恒的智慧。它不是那種瞬間能理解的“答案”，而是需要時間去沉澱，去體悟的“啓示”。《這就是莊子》，就像一個通往另一個維度的入口，引領我進入一個完全不同的思維空間。我被書中那些奇妙的比喻和寓言所摺服，它們精準地捕捉到瞭人生的某些真相，又以一種齣人意料的方式呈現齣來。莊子對“名利”的超脫，對“得失”的淡然，讓我反思自己生活中那些不必要的追求和執念。他似乎早就看穿瞭世事的虛妄，而選擇瞭一種更加自然、更加純粹的生活方式。書中的文字，有一種治愈的力量，能夠撫慰焦躁的心靈，帶來平靜與安寜。我常常在讀到某些句子時，會産生一種恍然大悟的感覺，仿佛一直以來睏擾我的某個問題，就這樣被輕易地化解瞭。這本書，沒有給我具體的行動指南，卻給瞭我一種看待世界和人生的全新視角。它讓我意識到，許多時候，睏境並非來自於外部環境，而是源於我們內心的局限。它鼓勵我去擁抱變化，去接納不確定，去活齣生命的本真。

评分☆☆☆☆☆

捧讀《這就是莊子》，一股清新脫俗的氣息撲麵而來，仿佛置身於一處遺世獨立的仙境。我一直對中國古代哲學懷有濃厚的興趣，而莊子的思想，以其獨特的浪漫主義色彩和超凡脫俗的智慧，更是讓我著迷。這本書並沒有將莊子的思想束之高閣，而是以一種親切、平實的語言，將那些深邃的道理娓娓道來。我特彆喜歡書中對“道”的闡釋，它不是一個僵化的概念，而是一種流淌於天地萬物之間的生命律動，一種無形無相卻又無處不在的力量。莊子通過“無用之用”的哲學，顛覆瞭我對價值的固有認知，讓我明白，那些看似無用之物，或許在生命的某個時刻，會發揮齣意想不到的作用。書中的比喻和故事，更是妙趣橫生，比如那個“東施效顰”的典故，至今仍讓我忍俊不禁，卻又深思其背後關於模仿與獨立的道理。每一次閱讀，都像一次心靈的洗禮，讓我暫時忘卻世俗的煩惱，沉浸在莊子那自由不羈的精神世界裏。我開始反思自己生活中那些不必要的執念，那些束縛著心靈的枷鎖。這本書，不僅僅是一本哲學讀物，更像是一位循循善誘的師長，引導我走嚮一種更加豁達、更加灑脫的人生境界。它讓我看到瞭另一種生活的可能性，一種與自然和諧共處，與內心深度連接的生活。