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　　★函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】‧一函二冊

　　本套書採用權威版本的譯文及解說，並採曆代易傢學者解讀批於文上，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙，務求經典精緻化。
 

《周易精義》 導讀：探尋先秦智慧的古老密碼 《周易精義》並非對《周易評注本》的任何解讀、注釋或評論的重述或補充。本書的宗旨在於提供一個獨立、深入且富有洞察力的視角，去審視和理解《周易》這部中華文明的源頭活水。我們緻力於還原這部經典在曆史長河中最初的文化形態與哲學意涵，避免陷入對特定版本注釋的依傍和束縛。 第一部分：卦象的本源與結構的再現 本書首先將目光聚焦於《周易》的物質形態及其結構邏輯。我們摒棄對爻辭和卦辭的過度闡釋，轉而深入探究“易”的構造基礎——陰陽二爻的對立統一關係，以及六十四卦如何由八個基本卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）係統衍生齣來。 1.1 符號學的初始意義： 我們細緻考察瞭甲骨文和金文中與“易”相關的早期符號，分析瞭“☰”和“☷”等基本卦形在商周時期的原始指代——是關於天象的觀測，還是早期部落的圖騰象徵？我們認為，早期的卦象更多是樸素的自然哲學映照，而非後世儒傢所賦予的道德化圖解。本書試圖剝離掉數韆年纍積的道德外衣，重現這些符號在周人日常經驗中的具象意義。 1.2 卦畫的排列哲學： 針對六十四卦的排列順序，本書提齣瞭一種不同於“乾坤天地定位，坎離火水不相射”的結構分析框架。我們探討瞭文王和周公在排列卦序時可能遵循的軍事、農業或祭祀活動的邏輯順序。例如，某些卦象組閤可能代錶瞭特定季節的農事流程，而非純粹的抽象哲思。我們通過對比不同齣土文獻中關於卦序的記載，嘗試構建一個“時間序列”的解構模型，而非“空間對偶”的靜態模型。 1.3 爻位的空間隱喻： 爻位（初、二、三、四、五、上）在《周易》中代錶瞭事物發展的不同階段。本書不側重於解釋每一爻位上的吉凶判斷，而是將其視為一個動態係統中的空間坐標。我們運用空間幾何學的基本原理，分析瞭上卦與下卦之間，以及內外卦之間在相互作用時産生的張力與平衡點，這種張力纔是驅動“變易”的核心動力。 第二部分：經文的語言學考察與語境重建 本書的第二核心任務，是對《周易》經文（卦辭和爻辭）進行純粹的語言學考察，將其還原到周代口語和書麵語的特定語境之中。 2.1 古代祭祀與占蔔的“程式化語言”： 周代的蔔辭並非自由散文，而是帶有高度儀式性和程式化的語言結構。本書深入分析瞭辭令中反復齣現的動詞和名詞，例如“元”、“亨”、“利”、“貞”等核心詞匯的原始動詞性——它們在當時是否僅錶示一種狀態的描述，而非後世理解的“德行標準”。我們著重考察瞭“咎”、“凶”、“悔”這些負麵評價的界限，判斷其在蔔筮結果中齣現的頻率和語境差異。 2.2 文本的口頭流傳與定型過程： 我們推測《周易》的許多爻辭最初是通過口頭詠誦或記錄在簡冊上的片段性描述。通過比較不同史料中對同一卦辭的零散引用，本書試圖勾勒齣文本在從口傳到成書過程中的文字損益和意義漂移。例如，某些看似描述個人品德的爻辭，在早期語境中可能僅是對特定職業群體行為規範的記錄。 2.3 政治倫理的“去中心化”解讀： 與將《周易》視為維護周代政治秩序的“政治教科書”的傳統觀點不同，本書主張在對經文的解讀中，暫時擱置其後世被賦予的“三綱五常”等儒傢倫理色彩。我們關注的是個體在麵對不確定性環境時，所采取的策略性反應，並將這些反應置於周代權力結構下的實際運作進行分析，而不是抽象的道德推演。 第三部分：變易觀念的本體論探討 《周易》的核心在於“變”。本書試圖建立一個純粹的本體論框架來理解“變易”的哲學內涵，區彆於後世的宇宙生成論或曆史宿命論。 3.1 動態平衡與“中”的消解： 傳統觀點常強調“中正之道”。然而，本書認為，《周易》的精髓恰恰在於對“中”的持續打破和對“偏”的動態校正。我們探討瞭乾坤、坎離等對立卦在相互作用中，如何産生一種永不停息的張力，這種張力本身就是宇宙的常態。任何看似“中和”的狀態，都隻是下一輪變動的臨界點。 3.2 “時”的概念：不可逆的時間流： 本書深入辨析瞭《周易》中的“時”的概念。這並非指鍾錶上的時間，而是指事物發展所處的特定階段和不可逆轉的方嚮性。我們分析瞭九二、九三、九四等爻位上對時間流逝的不同感知，特彆是上九和用九等特殊爻象，如何揭示瞭事物達到極緻後必然轉摺的本體論要求，這是一種超越瞭簡單循環論的綫性時間觀的萌芽。 3.3 易學與早期科學思維的交匯： 我們探討瞭《周易》的蔔筮活動在早期人類認知史中的地位。它既是宗教信仰的體現，也是一種樸素的、基於觀察和歸納的科學思維模式——通過對有限信息的捕捉（占蔔所得），推演對無限未來的概率性預測。這種思維模式與早期天文學、氣象學的觀察方法存在共通之處，本書將著重挖掘二者之間的非道德化聯係。 結語：迴歸原典的純粹性 《周易精義》力求提供一把純淨的鑰匙，使用曆史學、語言學和結構哲學的工具，開啓對《周易》文本的直接對話。它是一部旨在去詮釋化的著作，引導讀者繞開曆代注疏的繁復迷宮，直麵周人思想的原初形態與力量。本書的價值在於其“缺席”瞭對《周易評注本》的任何引用與參照，從而構建瞭一個獨立、堅實且自洽的理解體係。

編者簡介

崇賢書院

　　本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。

　　崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。

　　高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。

　　李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。

　　崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。

　　如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
 

乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
濛卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
鹹卦第三十一
恆卦第三十二
遯卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四

 

前言

　　《周易》是東方文化的精華，是中華文化百傢學說的思想寶庫。可以說，源遠流長的中華文化，其最初源頭正是古老而博大精深的《周易》。提到《周易》，大多數人想到的都是道傢的《陰陽八卦圖》，以及與此相關的風水堪輿術、求神問蔔等，這其實是對《周易》的片麵理解，客觀來講，《周易》是自周朝至今，流傳三韆載的一種哲學思想和處世態度。

　　《周易》相傳為周文王被拘於羑裏時所著，共有六十四卦，它的起源的確是古代的祭祖占蔔活動，而它的內容也與問蔔吉凶有關，以卦的方式對未來的情勢進行預言，但蘊含在這些預言裏的是一種哲學思想和道德規範。

　　《周易》通篇都在闡述「陰陽為道，陰陽相生相剋」的思想，這是古人對天地萬物的看法，也是在人類社會中生存的一種行事方式。「《易》生太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」是在《周易》中反覆齣現的一句話，意思是說世間萬物都是由陰陽太極而生，太極衍化而齣四象，而從四象中又變化齣八卦，即指萬事萬物都有統一的道理──在矛盾鬥爭中産生、發展。而孔子在晚年喜讀《周易》，並根據《周易》中的這個理論，提齣瞭「天人閤一」的理論，這正是中國士人一直奉行的處事態度，在兩韆年之後，已然滲入中國人的意識深處。

　　由於《周易》本身是一部占筮之書，並且寫作於周代，其語言玄奧難懂，自古至今很多人對它進行瞭解讀，更加完備、豐富瞭《周易》的哲學觀點和處事理論，因此，《周易》作為儒傢經典，逐漸成為古人思想行為的指導全書，被稱為「群經之首」。對《周易》的注疏，在古代十分繁盛，而解讀最為精到、準確的時期是魏晉南北朝和宋代，在這兩個時期，中國的思想文化極為繁榮，很多大傢都以注釋《周易》為終身大業。

　　在這些學界泰鬥之中，解讀「易經」最為後人稱道的就是王弼、李鼎祚、程頤和硃熹。這些大傢對《周易》的解讀，不僅有對其中字句透徹、準確的解釋，還有對《周易》本身奧義和思想的精準理解，當然，這其中也蘊含有作者本人的哲學、道德思想，絕不僅僅是單薄地解說，讀之能對我國各時代哲學理論、道德規範産生深刻清晰的認識。

　　書香傳傢係列之《周易》採用權威版本的譯文和解說，全麵解讀詰屈聱牙的古人智慧。另採曆代易傢學者解讀，批於文上，這些批註大多齣自孔穎達、王弼、李鼎祚、王船山等人，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。

　　每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
 

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《周易評注本》簡直是為我這樣的《周易》初學者量身定做的。我之前嘗試過閱讀一些《周易》的書，但總是望而卻步，要麼語言太過古樸，要麼解釋太過玄乎，總感覺抓不住重點。這本書的優點在於它的“親民性”，評注者仿佛站在讀者的角度，用最直白、最易懂的語言來解釋那些古老的文字。我特彆欣賞它對每一卦卦辭和爻辭的解析，不僅僅是字麵上的翻譯，更重要的是它挖掘齣瞭卦象背後的象徵意義，以及在不同情境下的應用。比如，它解釋“乾卦”時，不僅僅說“元亨利貞”，還詳細闡述瞭“元”代錶開始，“亨”代錶發展，“利”代錶收獲，“貞”代錶堅守，以及這四個字在君子品德修養和治國理政上的指導意義。還有它在解釋“坤卦”時，對“貞”的獨特理解，讓我豁然開朗，原來“貞”並非隻是固執，而是一種順應天地之道、持守正道的智慧。這本書還穿插瞭很多作者自己的感悟和體會，讀起來一點也不枯燥，反而像是在和一個經驗豐富的前輩聊天，聽他分享人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

購買這本《周易評注本》純屬偶然，當時隻是想找一本稍微瞭解一下《周易》的書，沒想到它給我帶來瞭如此大的驚喜。它的評注部分做到瞭“少即是多”，不會像有些注釋那樣堆砌術語，而是選取最精煉、最核心的解釋，直擊要害。我特彆喜歡它在解釋某些復雜卦象時，會用類比的方式，比如把“噬嗑”卦比作咬閤，把“賁”卦比作文飾，這種生動的比喻一下子就讓抽象的概念變得具體化。更難得的是，它並沒有迴避《周易》中一些可能引起爭議的“占蔔”性質，而是將其置於更廣闊的哲學框架下進行解讀，強調的是一種順應自然規律、洞察事物發展趨勢的智慧，而非簡單的預測未來。這本書的邏輯性也很強，每一段的評注都層層遞進，讓你能夠清晰地理解作者的思路。我發現，在閱讀過程中，我開始不自覺地將書中的智慧運用到自己的生活中，比如在麵對一些選擇時，會思考“物極必反”、“否極泰來”的道理，這種潛移默化的影響，是我之前從未想過的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我並沒有對這本《周易評注本》抱有多大的期望，我總覺得《周易》這類古籍，再怎麼評注，也難免會顯得有些高深莫測。但事實證明，我錯瞭。這本書最大的優點在於，它成功地將《周易》的智慧與現代人的生活經驗巧妙地結閤起來。評注者在解釋每一卦時，都會從多個角度齣發，既有傳統的解讀，也有結閤現代社會現象的分析。比如，在講到“臨”卦時，它並沒有簡單地停留在“君王臨近臣民”的層麵，而是延伸到瞭領導者如何與被領導者溝通，如何建立信任，如何實現共贏。這種“古為今用”的視角，讓《周易》不再是束之高閣的古籍，而是成為瞭指導我們如何更好地生活的“活”的智慧。我尤其喜歡它對於“小畜”卦的解讀，將“小畜”的不利之處與現代人追求“快餐式成功”的焦慮感做瞭對比，讓我深刻體會到，很多時候，耐心和積纍纔是通往真正成功的基石。整本書讀下來，我感覺自己不僅僅是學習瞭一本古籍，更是獲得瞭一套全新的思維方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我眼前一亮，雖然之前我對《周易》的瞭解僅限於一些零星的傳說和概念，總覺得它是一本深奧難懂、隻屬於少數智者的古籍。但拿到這本《周易評注本》後，我發現事情完全不是我想象的那樣。首先，它的裝幀就非常大氣，紙張的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。翻開內頁，撲麵而來的就是那種古籍特有的韻味，但同時又沒有絲毫晦澀的感覺。它的評注部分做得非常齣色，不像我以前看過的某些版本，隻是簡單地翻譯字麵意思，而是深入淺齣地講解瞭每一卦、每一爻的內涵，並且結閤瞭大量的曆史典故和生活實例，讓那些抽象的哲學思想變得鮮活起來。我尤其喜歡它對《易經》的“象、數、理”的解讀，以前隻知道有這三部分，但具體如何運用、如何聯係，一直很模糊，這本書的評注者似乎非常有耐心，一步步地引導讀者去理解，甚至還附有一些圖示，真的非常形象。讀下來，我不僅對《周易》的文字有瞭更深的理解，更重要的是，我開始感受到它蘊含的智慧，那種關於變化、關於應變、關於如何與天地相處的生活哲學，真的讓人受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但《周易》一直是橫亙在我麵前的一道高牆，總覺得裏麵蘊含的哲學思想過於深邃，難以逾越。直到我偶然發現瞭這本《周易評注本》，它徹底改變瞭我的看法。這本書的評注者顯然是下瞭一番苦功，他不僅對《周易》原文有著深刻的理解，更重要的是，他能夠用一種非常接地氣的方式將其呈現齣來。我最欣賞它在評注時，所使用的那種“解構式”的分析方法。對於每一個卦象，他都會先從其字麵意思入手，然後深入剖析其背後所蘊含的哲學原理，最後再將其與現實生活中的各種情境聯係起來。這種層層遞進的分析，讓原本復雜晦澀的《周易》思想變得清晰易懂。我尤其喜歡它對“泰”卦和“否”卦的對比分析，生動地揭示瞭事物發展變化的規律，讓我對人生的起伏有瞭更深的認識。這本書不僅讓我理解瞭《周易》的文字，更讓我體會到瞭它所傳達的“天人閤一”、“道法自然”的宇宙觀和人生觀，讓我感覺自己的視野得到瞭極大的拓展。