老子哲學與生活 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：麗文文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2017/12/14

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-17

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圖書描述

作者自接觸老子《道德經》後，從暸解與省思《道德經》中，感到其歸於天地自在的言詞，可使人身心歸於平靜，因而感受到《道德經》是適合人與天地萬物的哲學，以天地自然運行的法則為出發，整體正向推進人與萬物的恆久遠的發展。

著者信息

作者簡介

張育愷

　　專科時期學習電子工程，大學時期學期資訊管理，曾考取國家考試財稅人員資格，並任職於北市國稅局之後民營企業。三十一歲因故血液循環不佳與視網膜缺氧，而使工作、身體陷入低點，展開長達十年多的憂鬱症低潮困惑。透過閱讀老子學說回歸天地自然、無為的論述，解開憂鬱的困惑，故予以整理分享。

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圖書目錄

自序
分類選讀

天地篇
第一章道可道
第二十五章有物混成
第四十二章道生一
第五十二章天下有始.

公眾篇
第五十二章天下有始
第三章不尚賢
第六十五章古之善為道者
第五十九章治人事天
第三十二章道常無名
心得小結
守護天下、人、萬物，無過多追求→天地間人與萬物恆久遠繁衍（參見第五十二章）古之善為道者，不以智治國，重視民眾之身心健康，飲食根源→以民眾之經濟民生、身心自在為重（參見第六十五章、第三章）治人事天、譬道之在天下→實踐「道」在眾天下則實現第五十二章之天地大同（參見第三十二章）。
心得彙整
古之善為道者重視民眾之身心健康，飲食根源，不以智治國，治人事天譬道之在天下，猶川谷之於江海，則實現第五十二章之眾天下。

個人篇
第五十二章天下有始.
第五十四章善建者不拔.
第二章天下皆美之為美
第八章上善若水
第十一章三十輻共一穀
第十九章絕聖棄智
第三十八章上德不德
第七十一章知
第二十章絕學無憂
第二十二章曲則全心得小結
身心自在、注重飲食健康→身心健康（參見第二十章）
無須刻意比較→避免紛擾（參見第二章）
無需過多追求→身心過勞（參見第五十二章、第二十章）
順其自然發展提供正向所長→人我圓滿（第十一章、第五十四章、第五十二章）
回歸人良善本質孝慈，善的發揮，從己身順其自然到天下→人與天地萬物共存（第十九章、第三十八章、第七十一章、第五十四章、第五十二章、第二十二章）
心得彙整
回歸人天生良善的本質「孝慈」，注重飲食，回歸身心自在，無須刻意比較，無需過多追其求，亦無須刻意強調仁義，善的發揮，從己身所長順其自然到天下
道德經全文
參考書目

圖書序言

老子學說

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

名詞彙整：

道→宇宙萬物自然運行的法

德→回歸自然反璞歸真、無為而不爭

名→宇宙萬物自然運行呈現的各種形態

道可道，非常道；名可名，非常名。

譯文宇宙萬物自然運行所呈現的道理，不是一般所談的道理，宇宙萬物自然運行的各種形態，所呈現的各種外在形態，不是一般所陳述的各種外在型態。

無名天地之始；有名萬物之母。

譯文宇宙萬物起源於「無」，沒有拘泥一定形態的存在，是為天地的起源根本；宇宙萬物所呈現的各種形態是為「有」，是為萬物孕育的根源。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

譯文所以以恆久遠，「無」為宇宙萬物起源，心所想以觀察「無」的奧妙；所以以恆久遠，「有」為宇宙萬物所呈現的各種形態，心所想以觀察「有」的外在形體變化。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

譯文「無」與「有」兩者根源相同而名稱相異，同樣叫做玄妙難測，玄妙難測中的奧妙，宇宙各種萬物奧妙之門。

老子學說第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

譯文天地萬物各種形態的構成，先有天而地產生。寂靜啊！稀少的事物啊，獨自變化而不更改，形成規律而不停止，可以成為孕育所有天地萬物的母親。

吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

譯文我不知道它叫甚麼名稱，就字而言稱為道，勉強給它名稱就成為浩瀚無際的大。大到浩瀚無際就像忘了它的存在就像消失不見，大到消失不見可稱為遠大，遠大有其規律可稱為反。