易斷全書〈一～四輯〉：理解《易經》斷卦的實用寶典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《易經》是中國最神秘、最古老的智慧，可以上體天道，下察人事，並透過時間淬煉驗證預測的結果；藉由六十四卦、三百八十四爻所構築的錶意係統，精準地提供在錶意識與潛意識間豐富、隱微的訊息和剖析、耙梳大宇宙間無可探知的大數據庫。透過易占術數之學的應用，無論是世局的變化、人生的盛衰，都能夠得到指引和推演，勾勒齣未來發展的輪廓。

　　隻是「演卦容易斷卦難」，易占取數的方式各有韆鞦、流變甚廣，甚至已開發有利用程式推算的卦象及動變；然而，這些方式是否能如實體察其占象的意涵？以及透露更深沉的暗喻或但書──就涉及卦爻關係間的錯綜復雜以及韆變萬化。就算占得齣卦象──「你，真的知道它的意義和暗示嗎？」有鑑於此，明治時期日本人高島吞象曾收集相關卦象與卦例，結集為《高島易斷》，被後人作為斷卦範本；隻是其中800個占例，僅取不變與單爻變的基本占例，有一定的侷限和缺憾。

　　易學大師劉君祖學易開占四十餘年來，將纍積的案例整理編纂成適閤現代人理解的解卦全書。除瞭以師承滿清皇室起占的「大衍之數」占卦外，更以跨世紀前後三十多年的時間為軸，取全球、軍事、政經、文化各方麵的變化為素材，結集3,000多個關於個人、社會、世事、宇宙等的占例，將難解的易理及卦象，以現代的方式全麵解碼，協助讀者對於卦象和占例的分析與洞察。

　　書中同時說明中國皇室正統的占易之法「大衍之數」，包括：如何起占、分扐，到卦象的成形；還考量宜變之爻間「牽一發而動全局」的拉鋸關係，透過他親身經曆的體悟驗證，將韆年曆練的智海寶庫《易經》的符號釋義，從預斷、對照到驗證，讓讀者能從其中發掘天地的奧義和掌握未來的不變法則。

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　　巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
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　　蔡明忠【富邦金控董事長】    
　　蘇　起【前國安會秘書長，颱北論壇基金會董事長】

《易學通鑒：象數義理探微》 內容簡介 本書匯集瞭周易研究領域中關於“象、數、義、理”四大核心闆塊的精深探討與係統梳理，旨在為讀者構建一個全麵、深入且富有實踐指導性的易學知識框架。本書並非著重於單一的蔔筮技法或特定的卦象解讀，而是緻力於揭示《周易》這部古老經典的本體論、方法論及其哲學價值的深度內涵。 第一部分：易之“象”——圖畫宇宙與符號係統 本部分詳盡剖析瞭構成《易經》基礎的符號係統——卦象的起源、演變及其在不同曆史階段的詮釋差異。重點關注六十四卦的結構美學與象徵意義，探討從自然萬物（山、川、雷、電、風、火、水、地）到社會人事如何被抽象為二進製的爻位組閤。 太極與兩儀的辯證關係： 深入闡釋太極圖並非僅僅是靜態的圖示，而是動態的、生生不息的宇宙生成模型的視覺錶達。探討“一陰一陽之謂道”在符號層麵的具體落實。 爻位與卦位的層級結構： 區彆解析初爻、二爻、三爻……上爻的位次差異對信息傳遞的影響。重點梳理“上九”、“用九”等特殊卦辭的象義，揭示其在卦象體係中的獨特地位。 卦畫的哲學投射： 通過對乾卦“元亨利貞”與坤卦“厚德載物”的細緻對比，闡釋天地之道如何通過最簡化的符號體係映射齣宇宙運行的根本法則。探討曆代易學傢對卦象“取象”方法論的傳承與發展，強調“取象”必須基於對自然規律的深刻體悟，而非純粹的臆測。 第二部分：易之“數”——結構邏輯與生成機製 “數”是易學中最為精微且常被誤解的部分。本捲摒棄瞭將“數”簡單等同於算術計算的局限性，轉而探討《周易》內部蘊含的邏輯結構、排列組閤規律及其生成論的數學美感。 先天與後天之辨： 詳細比較瞭伏羲先天八卦（注重體位、空間結構）與周文王後天八卦（側重時位、時間序列）在“數”的應用上的差異。分析先天卦序（乾一、兌二、離三……）與後天卦序（乾南、坤北、離東……）背後的空間哲學布局。 爻變規律的邏輯推演： 係統梳理瞭由一變、兩變、三變直至六爻全變的演化路徑，揭示卦變過程中內在的守恒與轉化原理。探討“變易”而非“不易”的“數”學意義，即如何在確定性的結構中實現無限的可能性。 數字在易學體係中的象徵性： 研究數字在《係辭傳》中齣現的頻率與特殊意義，如“三”、“五”、“九”等，並結閤河圖洛書的理論模型，闡釋這些數字如何作為結構節點，連接象與理。 第三部分：易之“義”——爻辭的倫理與人事解讀 “義”是連接抽象符號與人類社會實踐的核心橋梁。本部分深入文本分析，聚焦於六十四卦三百八十四爻辭的內涵，探究其作為古代社會行為準則、道德規範和決策參考的價值。 爻辭的語境分析： 強調對爻辭進行“語境化”解讀的重要性。分析每一爻辭背後的特定情境（如“初爻”的起始狀態、“上爻”的終結或過盛狀態），避免將單一爻辭進行泛化處理。 吉凶禍福的辯證統一： 摒棄對吉凶的簡單二元對立，探討“凶”中之“利”、“咎”中之“悔”的深層含義。分析謙遜、中正、時位得宜等關鍵德行要素是如何在辭中體現的。 君子之道與處世哲學： 集中闡釋《易經》中對“君子”形象的塑造，包括其在睏境（如坎、蹇）中的堅韌、在順境（如泰、大壯）中的剋製。將《易經》視為一套動態的倫理實踐指南。 第四部分：易之“理”——貫通天人閤一的哲學思辨 本部分是全書的理論高潮，緻力於提煉《周易》中最深層的哲學思想，探究其與中國傳統形而上學、宇宙觀的內在關聯。 天道觀與人事觀的融閤： 探討《易經》如何建立起一個“天人閤一”的思維模式。解析“法天象地”的內在邏輯，即宇宙的運行規律是可被人類理解和效仿的。 “時”與“位”的核心地位： 論述“時”——時間維度（時運、時機）與“位”——空間維度（位置、職分）在易學判斷中的不可分割性。強調任何決策都必須是針對特定時間和特定位置的動態適配。 從占筮到體悟的升華： 論述《周易》的終極目的並非停留在對未來事件的預測上，而是通過對卦象、爻辭的反復體悟，培養一種洞察事物發展趨勢、把握時機、從容應對變化的心性境界。本書強調，真正的易學研究，是對生命哲理的深入探求。 結語：融會貫通，知行閤一 本書的撰寫風格力求嚴謹而不失靈動，兼顧學術的深度與研習的實用性。它旨在引導讀者超越對單一預測技巧的執著，建立起一個堅實的易學理論基石，從而能夠以古聖先賢的智慧，觀照現代世界的復雜性與多變性。本書是為渴望係統掌握易學全貌，而非僅求術數之秘的深度學習者所備。

作者簡介

劉君祖

　　祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。

　　曾任牛頓齣版公司總經理兼總編輯，颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究學會副會長。現任中華奉元學會理事長，鹹臨書院山長。

　　大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啓迪，從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證，奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪火為職誌，沉潛研修、著述、講學四十餘年；學生上自總統，遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，並切閤世局現況、經營挑戰，從變易中找齣不變的法則，解讀以簡禦繁的道理。近年更以易學為骨乾，將四書五經及諸子書貫串為一思想整體，旁通於佛、道等演繹發揮。

　　著有《天道驚險人驚艷：易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯：易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌：易經係辭傳》、《一次看懂四書》（繁體）。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼榖子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》（簡體）等書。

易斷全書 第一輯
自序：感而遂通，極數知來
導論
大衍之術
上經――
1.乾為天
2.坤為地
3.水雷屯
4.山水濛
5.水天需
6.天水訟
7.地水師
8.水地比
9.風天小畜
10.天澤履
11.地天泰
12.天地否
13.天火同人
14.火天大有

易斷全書 第二輯
15.地山謙
16.雷地豫
17.澤雷隨
18.山風蠱
19.地澤臨
20.風地觀
21.火雷噬嗑
22.山火賁
23.山地剝
24.地雷復
25.天雷無妄
26.山天大畜
27.山雷頤
28.澤風大過
29.坎為水
30.離為火

易斷全書 第三輯
下經――
31.澤山鹹
32.雷風恒
33.天山遯
34.雷天大壯
35.火地晉
36.地火明夷
37.風火傢人
38.火澤睽
39.水山蹇
40.雷水解
41.山澤損
42.風雷益
43.澤天夬
44.天風姤
45.澤地萃
46.地風升
47.澤水睏
48.水風井

易斷全書 第四輯
49.澤火革
50.火風鼎
51.震為雷
52.艮為山
53.風山漸
54.雷澤歸妹
55.雷火豐
56.火山旅
57.巽為風
58.兌為澤
59.風水渙
60.水澤節
61.風澤中孚
62.雷山小過
63.水火既濟
64.火水未濟
附錄：變卦！變卦！

自序

感而遂通，極數知來

　　二○○九年歲末隆鼕，我應邀赴吉林長春授《易》二日，同行友人建議可寫一部專論斷卦的書，以饗天下習《易》者熱切求知之忱。自古即稱：「演卦容易斷卦難。」占法不一，精斷尤難，我自己習《易》四十餘年，講論《易經》也逾四分之一個世紀，各地各界學生數韆，無不深嘆斷占甚難。如能藉此因緣全麵探討，與天下同道同好切磋分享，倒是人生一快。其時北國大雪紛飛，室外氣溫冰凍至攝氏零下二十幾度，噓息成霧，我的心思活躍起來。

　　返颱後，收到友人寄給我的《高島易斷》一書，為日本明治時代易學傢高島吞象所著，副標稱：「易經活解活斷八○○例」。我看完全書七十多萬字後，不久即開始自己這部「易斷」之書的撰寫，約兩年成書近百萬字。除瞭將六十四卦三百八十四爻全部闡釋透解外，從自己與朋友、學生多年纍積建檔的數萬占例中，斟酌選用瞭三韆多例作斷占說明，其中大部分已準確應驗。

　　大陸簡體字版齣書後，反應相當熱烈，時隔五年，大塊文化欲齣更新的繁體字版。二年前，郝明義先生即齣版瞭《劉君祖易經世界》一套十冊書，裝幀精美，內容贍富，薈萃我多年易學研習的成果。當時我即以「大塊假我以文章」稱譽且緻謝，今日再續因緣，齣版百萬字钜構的本書，嘉惠習《易》後學，我衷心感念。繁簡版間距五年，世勢又有重大變遷，不少事情已幸或不幸而言中，中間又積纍瞭更多占例，可與讀者共享。《易》為隨時應變之書，理當與時俱進。再者，簡體版齣書單位難免有許多避諱的考量，這次繁體版中則盡予恢復，以存其真相。一些過時的恩怨早已無感，於世道人心亦未必有益，則大筆勾消。如此刪訂贊修，仍約百萬字篇幅問世，箇中用心，望廣大讀者體會。

　　〈係辭上傳〉第十章稱：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以蔔筮者尚其占。」明確將易占列入聖人之道，既而續稱：「是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮。e鄏頂楫颸梐`，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此？」人生行事有疑惑，敬慎問占，必能得齣反映現實及未來變化的占象，不是天下最精密的學問，怎能達到這個境界呢？「參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？」《易經》卦爻關係的錯綜復雜以及韆變萬化，若能透徹瞭悟，解讀占象不是問題。

　　「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？」易占如此神妙，與萬事萬物間的和諧感通有關，占者須滌除雜念凝神靜慮，方易獲緻最切閤的卦象。至精、至變、至神，〈係辭傳〉對《易經》理氣象數的高明推崇備至。確實就是如此。

　　〈係辭上傳〉第十章前麵的第九章，即為古傳正宗的揲蓍之法的說明。取五十根蓍草為大衍之數，用四十九根，經分二、掛一、揲四、歸奇的反覆操作，可得齣十八變之後的六爻卦象。成卦法自古無甚爭論，爻變、卦變的決定卻有不少歧異。近代學者高亨所著《周易古經通說》第七篇〈周易筮法新考〉，論證詳密，以「天地之數五十五」測定宜變爻位的說法，相當精彩可靠，我多年實占的經驗也能符驗。本書前有〈導論〉、〈大衍之術〉數篇，以及第四輯後附學生邱雲斌所整理的〈變卦！變卦！〉一文，全麵闡析得很清楚，讀者細心品鑒即知。

　　日人高島應是採用揲蓍之法，但全書隻有不變之卦與單爻變的占例，未見二至六爻變動的例證，書中也沒有任何多爻變怎樣衡量判斷的說明，這是該書最大的缺憾。蕞爾小島自以為高，學養不足以蛇吞象，極論易占還得歸於中華。

　　若據本書〈變卦！變卦！〉的機率研究，多爻變齣現的可能性約四成六，不是都可簡化為單爻變的情境而獲完整解釋。本書三韆多卦例中，即收錄過半的多爻變占例，並予以充分信實的解析說明，讀者用心揣摩，當有深悟。

　　本書占例中，除個人人生經曆外，還有大量對世局時事的洞察與預斷，跨世紀前後三十年，舉世政經社文各方麵的變化甚大，極數通變，定業斷疑，正是學《易》用《易》的最好素材。藉占習易、藉易修行，我個人樂在其中，獲益甚大，也真誠希望將心得與天下好學深思者共享。中孚卦九二爻辭稱：「鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。」謹以此書獻世，期能功不唐捐。

藉占習易、藉易修行
 
俗話說，演卦容易斷卦難。因為斷占的過程一定會涉及到占卦的原理，如果對《易經》六十四卦、三百八十四爻的背景知識不很熟悉，也缺乏深刻的體悟，斷占當然很睏難。盡管難，但隻要掌握幾個基本原則，並切記「不可為典要，唯變所適」，同樣可以斷占。自古以來，但凡研究《易經》者，大都會注意現場斷占的情勢、自身的精神狀態，以及自身的修為能力，甚至還包括你的靈感。所謂「藉占習易、藉易修行」，說到底還是要歸於人生的基本實踐。藉著易占的問答，結閤自己的生活經驗，將更容易進入《易經》豐富而深刻的義理世界。換句話說，如果學習態度是健康的，在習占、習易的過程中，藉著一個問題、一個答案這種占卦的訓練，一定會提升形勢判斷跟決策思維，甚至是實踐的能力。如果養成依賴心，學瞭易占之後，不占就不能決策、不敢做事，那就本末倒置瞭。過去我也提過，一般要在碰到比較過不去的睏局跟險境時纔會想到問占；學會占法後，當局者迷，旁觀者清，明明靠基本判斷就可以解決的事，還要啓占，這樣的情形也是有的。所以斷卦之難，有時候也難在你容易感情用事；因為你深陷在自己的情境中，不敢麵對真相。我們講濛卦的時候也說過，「初筮告，再三瀆」；當「瀆」的情形齣現，一定會影響判斷，你會一廂情願，把明明已經呈現的客觀真相，硬是麯解成對自己有利的狀況。所以占卦時必須跳脫個人好惡，站在比較客觀、比較中道的角度做冷靜的判斷；否則，自己占過之後，再請朋友、老師代占，因為對方的判斷比較可以就事論事、就易論易。這也是一種方式。但最好的方式還是麵對自己的問題，然後練習麵對人生很多的難關。纍積久瞭，肯定會增加處理人生睏境的能力。所以學占卦是為瞭增強你的決策判斷能力，不是讓你養成依賴心，這是大前提。
 
大衍之術
 
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一韆五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。――《易經‧係辭傳上》

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作為一個經常需要麵對各種人生選擇和挑戰的人，我一直在尋找一種能夠幫助我更好地理解事物本質、做齣明智決策的方法。《易經》自古以來就被譽為“群經之首”，其智慧之深遠可見一斑，但我一直苦於無法真正領會其精髓，尤其是在“斷卦”這一實踐層麵。市麵上關於《易經》的書籍良莠不齊，很多都停留在理論層麵，或者過於神秘化，讓我覺得難以企及。所以，《易斷全書》的副標題“理解《易經》斷卦的實用寶典”立刻吸引瞭我。我期待這本書能夠像一本“武林秘籍”一樣，將《易經》斷卦的奧秘一一揭示，並且用一種非常接地氣、易於理解的方式呈現齣來，讓我能夠真正掌握這門“絕學”，並在生活中運用自如。

评分☆☆☆☆☆

我一直對《易經》非常好奇，但總覺得它像是一門深奧的語言，我無法理解其中的奧秘。市麵上的書籍，要麼過於學術化，讓我望而卻步，要麼過於神秘化，讓我難以信服。而《易斷全書》這個名字，以及“理解《易經》斷卦的實用寶典”這個副標題，讓我看到瞭希望。我希望這本書能夠以一種更親民、更易懂的方式，嚮我展示《易經》的魅力，尤其是關於“斷卦”的部分。我希望它能提供清晰的入門指導，從最基礎的概念講起，逐步深入，讓我能夠理解卦象的含義，學會如何起卦、解卦，並且能夠將這些知識運用到實際生活中，解決我遇到的實際問題。我期待這本書能夠成為我通往《易經》智慧殿堂的鑰匙，讓我不再隻是一個旁觀者，而是能夠真正地去體驗和運用它。

评分☆☆☆☆☆

拿到《易斷全書〈一～四輯〉》這本書，我腦子裏瞬間閃過瞭無數個關於《易經》的疑問。我一直對《易經》充滿瞭好奇，但總覺得它高深莫測，離我們普通人太遠，像是被一層神秘的麵紗籠罩著。市麵上關於《易經》的書籍不少，但我總是難以找到一本能夠真正讓我入門，並且感受到它的實用性的。很多書要麼過於學術化，要麼講得過於玄乎，讓我望而卻步。這次看到《易斷全書》，書名就透著一股實在勁兒，“理解《易經》斷卦的實用寶典”這樣的副標題更是打動瞭我。我希望能有一本書，能夠係統地介紹《易經》的基本概念，講解如何進行斷卦，並且提供一些實際應用的案例，讓我能夠真正地掌握這門古老的智慧，並將它運用到生活中的一些睏惑和決策中。我希望這本書能夠讓我告彆“紙上談兵”，真正地“上手”斷卦，體會《易經》的奧妙。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化很感興趣的人，尤其對《易經》這種蘊含著深刻哲學思想的經典更是著迷。但一直以來，我總覺得《易經》離日常生活太遠，很多關於它的討論都集中在曆史、哲學層麵，我很難找到一本真正能教我如何“用”《易經》的書。這本書的齣現，正好填補瞭這個空白。我尤其期待它能提供一些關於“斷卦”的實用技巧，不僅僅是理論上的講解，更希望有具體的步驟和案例分析。我希望能通過這本書，理解《易經》是如何通過卦象來反映事物發展規律的，以及如何運用這些規律來指導我們的生活和決策。我渴望能夠掌握一種工具，能夠幫助我在迷茫時找到方嚮，在猶豫時做齣選擇，而不是僅僅停留在對《易經》的錶層理解上。

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說實話，我一直以為《易經》斷卦這種事情，要麼是需要天賦異稟，要麼就是需要長年纍月的死記硬背。所以我對這本書的期望，很大程度上是希望能有一個清晰、易懂的學習路徑。我希望它能從最基礎的六十四卦講起，每個卦象的含義、卦辭、爻辭都能有詳細的解釋，並且能夠用現代的語言來闡釋，而不是那些晦澀難懂的古文。更重要的是，我希望它能提供一些行之有效的斷卦方法和技巧，比如如何起卦、如何解卦，以及在麵對不同問題時，應該側重於卦象的哪個方麵。如果能有一些圖文並茂的講解，那就更好瞭，能夠幫助我更好地理解那些抽象的概念。我希望這本書能成為我學習《易經》斷卦路上的“領路人”，讓我少走彎路，快速掌握核心要領。