利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版日期出版日期：2017/10/06

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-26

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圖書描述

從證嚴上人的利他實踐精神出發
探究佛教利他思想的再現與保存
利他是覺悟必要過程
非只為覺悟後的願行

　　生活在當代科學主義至上、工業資本環境勃興、與多元價值並陳的我們，兩千多年前佛陀邁向覺悟境界的教法，是否可引以為今日吾人生命終極的追求？是否能成為個人生命可實踐的目標？如果是，它的實踐內涵與具體的模式為何？當代社會中諸多的歷史條件，能否為這樣的思想與實踐提供有力的、可行的支援環境？

　　佛教作為人類歷史進程中最重要的信仰之一，其經典經過數百年部派佛教的詮釋，以及近兩千年大乘佛教的淘煉；傳到漢地，也歷經一千九百年，經由漢傳佛教修行者的詮釋與對中國文明的適應，它原始的面貌與內涵已然經過許多的修正、轉折與隱落。尋求原始佛教的意義，並不是在尋求的過程中，考據原始的佛陀如何說，而是試著揮開兩千多年曲折蜿蜒的不同文化適應中所產生的諸多扭曲與包袱，而能更直接且深入的掌握佛教的根本教義，從這根本的教義中試著找出它在當代文化中的新適應，這新適應包括建立系統而合宜的思想詮釋，真實的宗教經驗與具體的社會實踐。

　　證嚴上人以佛教之利他思想為基礎，在利益眾生之際，清淨自心，最終契入究竟覺悟之境。證嚴上人開立慈濟宗門，建立從行善到體現一切善行的佛教修行法門，從利他臻於究竟覺悟之境。其宗門之理想是以提供眾生身、境、心的圓滿具足為目標。

　　何日生《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》一書，從慈濟宗門創立者證嚴上人的利他實踐精神出發，探究佛教利他思想的再現與保存，分析闡述慈濟宗門利他精神之要旨與從利他通向覺悟的思路，其實踐之體系之於對當代佛教及世界文明的影響。

著者信息

作者簡介

何日生博士

　　佛教思想與宗教NGO領域之實踐者暨研究者。著有《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛：見證骨髓移植發展史》、《建構式新聞》；策劃編著《慈濟宗門的普世價值》、《環境與宗教的對話》等書。長年致力於佛教慈濟基金會之人文工作，並為慈濟大學副教授。

　　美國南加州大學傳播碩士，北京大學哲學博士，多次代表慈濟前往哈佛大學、牛津大學、北京大學、人民大學、香港大學等進行專題講座，所撰之佛教利他思想、宗教NGO論文，分別收錄出版於英國牛津大學佛學期刊(The Journal of OCBS)、英國劍橋學術出版社(Cambridge Scholar Publishing)。

　　資深媒體人，電視主播與製作人；多次榮獲臺灣電視金鐘獎，所製作之《清水之愛：Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片，入選2014年國際艾美獎（Emmy Award, International）亞非地區最佳新聞紀錄片。

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圖書目錄

推薦序一：行菩薩道做慈濟人樓宇烈╱北京大學哲學系教授，北京大學中國文化研究院榮譽院長
推薦序二：慈濟宗門以人為本許木柱╱慈濟大學人文社會學院教授，慈濟大學副校長

緒論
一、佛教利他的思想
二、近當代西方利他之研究
三、利他範疇與名詞之界定
四、慈濟宗的利他思想與實踐概述

第一章慈濟宗門利他覺悟的基本思想
一、慈悲行與究竟覺
二、緣起法與慈濟大愛
三、利他精神與菩薩道
四、從利他到成佛的歷程

第二章：證嚴上人與慈濟宗門之思想緣起
一、慈濟發軔於臺灣的歷史因緣
二、證嚴上人與近代漢傳佛教的因緣
三、慈濟與儒家之淵源
四、慈濟面向當代社會的思想與實踐模式

第三章：證嚴上人立慈濟宗門之思想體系
一、從緣起契無我與萬有真理合一
二、靜思法脈：以勤行禪定、以眾生為師
三、於群體中修行、以無所求覺悟
四、本體思想：契一真實法、度無量眾生
五、拔苦予樂無相為本
六、修行法門：在群體養德、在利他中清淨

第四章：慈濟利他思想的實踐體系
一、入無量眾生得法無量
二、慈濟利他精神體現三輪體空
三、利他度己：淑世志業對個人修持之影響
四、慈濟宗的組織運作與修行法則
五、慈濟志工組織運作與修行

第五章：結語慈濟宗證嚴上人利他精神之現世價值
一、建立以利他為中心的生命觀
二、將世界視為一有情整體的利他精神

後記
參考文獻

圖書序言

第一章　慈濟宗門利他覺悟的基本思想

證嚴上人成立慈濟宗門的緣由，以筆者觀之，是因其強調修行之法門為力行，以利他行到達究竟的覺悟。證嚴上人的利他思想不是只給予眾生佛法即為利他，而是對於一個受苦的人給予身、境、心的同時救助。一如藥師如來十二大願所陳，願眾生身體健康、物質豐饒、心靈潔淨。慈濟宗門的利他，同傳統佛教重視心靈的超拔而非解決現世間物質與環境的苦難，有明顯區別，其立宗之旨趣亦在此。

慈濟宗門以《無量義經》為宗經，《無量義經》的根本大義以筆者詮釋之為「性相空寂、利益群生」，這正是證嚴上人的根本核心思想——「付出無所求」，「以無所求的心」為眾生付出。「無所求」為「性空」，「付出」即「濟度群生」。

本章將闡述慈濟宗門的思想與理想，係主張「利他實踐」具足修持禪定及般若智的功能，並在萬物因緣和合、相生相立的世界體系中，依利他精神契入萬法合一之究竟覺悟。綜觀佛教歷史的發展，佛陀的修行是不忍眾生苦，佛陀覺悟的一刻體證超越生死輪迴之苦的涅槃之境。這境界眾生本自具足，但為無明所遮蔽故，沉迷於五蘊之中。本章論述「慈悲」是佛陀修行與覺悟的根本動力：慈悲所以出家修行，慈悲所以「開、示、悟、入」眾生體佛之知見；慈悲待一切眾生，觀照一切有情，以慈和萬物相通連，就是佛陀覺悟的本懷。

所謂「本懷」是意指以慈悲為起點，亦指覺悟的終極。以慈悲心利益眾生，度化眾生，直到與一切萬有都得度化，就是圓滿的佛境。亦即，自覺、覺他、覺性圓滿。所以，從慈悲出發的利他通向覺悟，覺悟的終極之境就是徹底的利他之行。

本章闡述證嚴上人所主張的慈悲利他包含大智慧，因為慈悲度眾生，所以智慧生。眾生無量，故需要的法亦無量。如《無量義經》所云：「眾生性欲無量，故法無量。」無量法即無量智慧。因慈悲利他故生智慧，非為追求智慧而慈悲利他。因此慈悲利他以眾生為道場，眾生就是菩薩培養智慧的處所。如證嚴上人所述：「汙泥成就蓮花，汙泥是蓮花成長的養料。世間的汙濁、眾生的剛強是我們成佛的養料。」

以慈悲度化一切有情，每一眾生皆含一法，能度化一切眾生，度化一切萬有，就契入萬有的真理。真如佛性，就是與萬有的真理合一，所以慈悲之利他通向一切智慧。