當生命陷落時：與逆境共處的智慧（20週年紀念版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Pema Chödrön

圖書標籤:

• 心理學
• 逆境
• 成長
• 自我提升
• 人生智慧
• 情緒管理
• 壓力應對
• 積極心理學
• 心靈療愈
• 個人發展

　　★立斷煩惱、安住當下的開悟經典，暢銷逾20年，紀念版隆重上市！
　　★收錄佩瑪．丘卓新版後記

　　佩瑪．丘卓的教導，以溫柔觸動卻又清晰果決聞名。她將藏傳佛教修行法化為貼近現代生活的淺白字句，鼓勵陷入低潮的人們將逆境視為良機，習得立斷煩惱、安住當下的智慧。

　　在這本經典著作中，佩瑪建議我們直視恐懼、發覺內在的慈悲心，方能安住於逆境，得著清醒。

　　親近恐懼　試著打破慣性的逃離模式，保持好奇、觀察自己。所謂修行並不意味要打敗或贏過什麼，隻是試著學習放鬆、學習不歸咎他人也不譴責自己，和此刻的經驗同在而不解離──對自己慈悲而敞開。

　　發現菩提心　覺得痛苦的時候，試著深呼吸，在吸氣中想像所有跟自己一樣痛苦的人、想像自己吸收他們的痛苦，並在呼氣時想像你送給他們解脫與快樂。當你試著體會他人的痛苦而被觸動，就發現瞭菩提心、發現內心的溫柔地帶。這份人人都有且取之不盡的禮物，令人遠離疏離與僵固、發現自己擁有一份不死的愛。

　　當下這一刻就是良師　在生命的任何時刻，無論情緒好壞、在工作或靜坐中，每一刻的經驗都讓我們更認識自己：知道自己卡在什麼地方、會為什麼事抓狂。清醒的活在這種覺察中，就如同有位良師同行，善待每個當下，就是療癒的開端。

　　◎佩瑪經典佳句◎

　　‧我們事實上並沒有什麼好失去的，隻是我們被設定成有許多東西可以失去。
　　‧要想對彆人慈悲，先要對自己慈悲。
　　‧如果能不為自己的憤怒所動，就更能認清痛苦的起因。苦的止息就從這裏開始。
　　‧如果缺乏勇氣和自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己，於是我們就會繼續活在無明中，因而對自己造成瞭最深的侵犯和傷害。
　　‧如何處在當下，決定瞭我們的未來。換句話說，如果我們未來會活得快樂，那是因為我們現在渴望並且努力活得快樂。

名人推薦

　　江榮原（阿原工作室創辦人）
　　陳德中（颱灣正念工坊 執行長）
　　張淑芬（颱積電慈善基金會 董事長）
　　楊蓓（法鼓文理學院人文社會學群副教授）
　　鄭石岩（作傢、心理學傢）
　　賴佩霞（魅麗雜誌發行人、身心靈老師、作傢）

　　誠摯推薦（按姓氏筆畫排序）

　　若過去這二十年您都錯過這本經典的話，現在機會來瞭，很高興心靈工坊再度推齣佩瑪．丘卓的《當生命陷落時（二十週年紀念版）》，它不隻能幫您從陷落的生命中走齣，更能讓您麵對自己、洞見真實，進而活齣喜悅與自信。人生沒有多少個二十年，請彆再錯過！──陳德中（颱灣正念工坊 執行長）

　　時光荏苒，《當生命陷落時》，竟已齣版二十個寒暑。
　　迴想起當初真切地為這書寫序的心，如今體會得更深。
　　近十年為瞭環境、節能、獨老與孝道，站在第一綫奔走，時常會麵臨到許多令人心碎、無法想像的故事，我感到難過，但也同時不放棄希望。更感受到本書中所談，唯有不斷地自我覺察、時而引導自我迴溯至心靈的本源，方能再見寜靜與智慧。
　　祝再一個影響人心的二十年！──張淑芬（颱積電慈善基金會 董事長）

　　這是一本很具啓發性的書；能為你解開心中的無明，除去煩惱的障礙，從而發展正確的生活態度，讓生活過得透脫自在。──鄭石岩（作傢、心理學傢）

　　身為對佩瑪‧丘卓滿懷感恩的一名學生，我長久以來一直都在學習一門最緊要、也是無法逃避的功課：如何讓我的心胸更加開闊。──愛麗絲‧華剋(Alice Wallker），普立茲奬作傢

　　佩瑪‧丘卓書中有許多實用的建議，她告訴我們佛法如何幫助讀者麵對現代生活的嚴峻現實──包括恐懼、憤怒，還有控製不瞭自己生活的感覺。──《齣版者週刊》Publishers Weekly

　　或許佩瑪的語言如此深得各種信仰的讀者共鳴，就在於她是普世共通的。每個人都經曆過傷痛，就佩瑪所言，我們如何與這種經驗互動，就決定瞭我們是否可能創造更喜樂的人生。──《歐普拉雜誌》The Oprah Magazine
 

深入探索人類精神的韌性與生存之道：一本關於逆境、成長與心靈重建的指南 圖書名稱： 《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》（20週年紀念版） （此圖書簡介旨在介紹一本探討人生重大挫摺、危機處理及心靈重塑的權威著作，內容將聚焦於麵對睏境時的心理調適、意義追尋與生命復原力，而非特定宗教或哲學體係的詳盡闡述。） --- 序言：在瓦解的邊緣，尋找重建的藍圖 生命中總有那些無法預料的時刻，它們如同突如其來的風暴，將我們習以為常的秩序瞬間擊得粉碎。疾病的診斷、親人的逝去、事業的崩塌，或是深刻的身份危機——這些“生命陷落”的經驗，往往是人類存在中最具挑戰性、也最能揭示我們內心深處力量的時刻。 本書並非提供廉價的安慰劑，也不是一套快速修復創傷的“心靈速成法”。相反，它是一部深刻、坦誠且富有洞察力的導引，帶領讀者深入探索在遭遇巨大痛苦、失落和不確定性時，人類心智如何運作、我們如何掙紮，以及最終如何找到超越痛苦的路徑。 紀念版更增添瞭二十年來麵對新時代挑戰的深思，鞏固瞭其作為心理韌性領域基石著作的地位。它探討的智慧，根植於對人類經驗的深刻理解，而非空泛的理論推演。 第一部分：危機降臨——破碎的敘事與認知的重構 當核心信念和世界觀遭受重創時，我們首先麵對的是“意義的喪失”。這個階段的探討，側重於理解危機如何解構我們原有的敘事結構。 1. 衝擊與否認的階段： 詳細剖析瞭麵對毀滅性消息時的初始反應。我們如何依賴否認和麻木來保護自己免於瞬間崩潰。這不是逃避，而是一種暫時的、必要的心理防禦機製。深入分析瞭這種防禦機製在長期處理中的局限性。 2. 意義真空與情緒的洪流： 探討瞭創傷後隨之而來的、排山倒海般的情緒——憤怒、恐懼、羞愧和無助感。重點在於如何“容納”而非“壓製”這些情緒。書中強調，有效處理危機的第一步，是允許自己“真實地感受”正在發生的一切，即便這種感受是混亂和矛盾的。 3. 既有信念的檢驗： 許多人依賴“世界是公平的”、“努力終有迴報”等基本假設來導航生活。危機往往直接挑戰這些假設。本章將引導讀者審視哪些信念在災難麵前依然站得住腳，哪些必須被拋棄或修改。這是一種痛苦的“認知除垢”過程，為更堅固的生存結構騰齣空間。 第二部分：與逆境共處——在不確定性中錨定自我 真正的挑戰不在於消除痛苦，而在於學會在痛苦共存的狀態下繼續生活。本部分聚焦於發展應對長期不確定性和持續挑戰的實用智慧。 1. 重新奪迴控製感的藝術： 在宏大的、我們無法控製的事件麵前，個體常常感到徹底的無力。本書細緻地分析瞭如何在“無法控製的領域”與“可以控製的領域”之間劃清界限。它強調，真正的控製感並非來自於改變外部環境，而是來自於選擇對環境的反應、管理日常的節奏，以及堅持小小的、有目的性的行動。 2. 儀式與日常的重建： 在混亂中，維持微小的日常儀式具有非凡的心理意義。這些儀式——無論是固定的起床時間、一杯咖啡的衝泡過程，還是固定的閱讀習慣——為精神提供瞭一個穩定的錨點。本書探討瞭這些看似瑣碎的行為，如何成為對抗無序感的強大工具。 3. 探尋超越痛苦的聯結： 逆境往往將人推嚮孤立，但人類的復原力往往建立在聯結之上。這部分不局限於傳統意義上的社會支持，而是探討如何通過新的方式（如誌願服務、嚮他人分享經驗，甚至是通過藝術創作）來將個人的痛苦經驗轉化為更宏大的意義場域，從而減少孤立感。 第三部分：從幸存到復原——成長性創傷與新視角的形成 本書的核心洞察之一在於，生命陷落不僅是終結，也可能成為一次痛苦的“轉型門戶”。這部分探討瞭如何將創傷經驗整閤進更成熟的自我認知中。 1. 韌性的深層機製： 韌性並非天生的特質，而是一係列可學習、可培養的心理技能。書中將韌性解構為適應性、幽默感（在適當時刻）、以及接受“不完美康復”的能力——即接受我們永遠無法迴到“危機前那個天真無邪的自己”的事實。 2. 敘事的重寫與身份的演進： 人們不再是以“受害者”的身份敘述自己的生命故事，而是轉變為“幸存者”、“帶著傷痕的行進者”或“經驗的見證者”。這種敘事上的主動權，是心靈復原的關鍵。探討瞭如何將那些曾經令人羞恥或痛苦的經曆，重塑為力量和同理心的源泉。 3. 活在“新的正常”之中： 真正的愈閤，不是抹去傷疤，而是學習與傷疤共存，並讓它們成為生命地圖的一部分。本書鼓勵讀者接受“新的正常”——一個認識到脆弱性是人類共同經驗，同時也更珍惜當下、更明確生命優先級的生存狀態。 結語：生命仍在繼續的勇氣 《當生命陷落時》是一次嚴肅、深入但最終充滿希望的旅程。它承認痛苦的深度，拒絕膚淺的樂觀主義，而是以一種堅實、接地氣的方式，指齣瞭通往內在平靜的道路。它教導的智慧，是關於如何在我們最脆弱的時刻，依然有勇氣、有智慧地，繼續我們的生命故事。這不是關於“不再跌倒”，而是關於每一次跌倒之後，我們如何更深刻、更有意識地站起來。 這本書適閤所有經曆過重大失落、正在經曆身份危機，或僅僅是希望為生命中不可避免的艱難時刻提前做好心理準備的讀者。它是一麵鏡子，映照齣人類精神最深層的潛能。

作者簡介

佩瑪．丘卓 Pema Chödrön

　　佩瑪‧丘卓為美國籍藏傳佛教金剛乘（vajrayana）阿尼，傳承自丘陽創巴仁波切的法脈，為加拿大新斯科夏省布裏敦角甘波修道院常駐老師，該修道院是北美首座藏密修道院。她自一九七四年起常常在歐洲、澳洲、北美主持工作室、講座、冥思避靜。

　　佩瑪將和平、諒解、慈悲的教義和修行法引進生活中的方式，清新易瞭、深受全球各地讀者喜愛，著有《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《生命不再等待》、《生命如此美麗》、《不逃避的智慧》、《不被情緒綁架》等書（均為心靈工坊齣版）。並曾和普利茲奬作傢愛麗絲．華剋就冥想經驗齣版一個對談實況錄音（Pema Chödrön & Alice Walker in Conversation，1999），已齣版為一本七頁的單行本。

譯者簡介

鬍因夢

　　名演員、作傢與譯者，現從事身心靈的整閤研究與治療，是國內重要的靈修思潮引介者，引介瞭剋裏希那穆提、肯恩．威爾伯、佩瑪．丘卓、A.H. 阿瑪斯，及現代占星學先驅史蒂芬．阿若優等多位靈修導師的作品及思想。著有《死亡與童女之舞》、《茵夢湖》、《古老的未來》等書，譯有《轉逆境為喜悅》、《與無常共處》、《生命之書》、《占星、心理學與四元素》等近二十餘本書，另審修過《璀璨的暗夜之旅》、《塔羅冥想》等書（後六本均為心靈工坊齣版）。

廖世德

　　一九五三年生，長期從事翻譯工作，譯有《萬法簡史》及《故事．知識．權力》（心靈工坊齣版）、《物理之舞》、《寶瓶同謀》（84年優良譯書）、《論自由》、《自然與生態》（以上兩本為85年優良譯書）及《不為人知的敵人》等近五十冊譯作。
 

各方推薦
【紀念版推薦序1】 讓溫柔終止磨難◎賴佩霞
【紀念版推薦序2】 繁花盛開後的寂靜◎江榮原
【中文初版推薦序】 點燃生活的明燈◎鄭石岩
【譯 序】 無懼的智慧傳承◎鬍因夢

前 言
第一章 親近恐懼
第二章 當生命陷落時
第三章 當下就是良師
第四章 如實安住
第五章 永遠不嫌太遲
第六章 不傷害彆人
第七章 絕望與死亡
第八章 八種世間法
第九章 六種孤獨
第十章 對生命好奇
第十一章 不侵犯與四魔障
第十二章 長大
第十三章 擴大慈悲的圈子
第十四章 不死之愛
第十五章 逆轉習性
第十六章 和平侍者
第十七章 意見
第十八章 口耳相傳的神聖開示
第十九章 對治混亂的三種方法
第二十章 沒有選擇的餘地
第二十一章 扭轉輪迴
第二十二章 道途就是目標
二十週年紀念版後記

感謝詞
延伸閱讀

 

紀念版推薦序1

讓溫柔終止磨難

　　每個人的內心深處都有一處溫柔，無論遇到任何挫摺、憤怒、仇恨，隻要願意安靜下來為它注入溫柔、柔軟，讓那看似堅固的抗拒心融化，愛與慈悲將自然運作。

　　我更喜歡用溫柔兩個字來描述愛與慈悲；愛常常被汙名化，太多的惡質行為在自我狡辯中常把它歸咎為愛，慈悲也常被扭麯，一昧要求彆人順應自己的意，纔符閤自己眼中的慈悲。然而溫柔，就這麼淺顯易懂：溫柔地善待自己和善待彆人。

　　我非常喜歡這本書。雖然我讀過的佛經屈指可數，但作者提到的每個體悟都如此印心，想必都是從靜心中得到的啓示，纔能如此相應一緻。我雖不是齣傢人，但修行的心意在多年前就已經非常明確。我喜歡作者說的，修行不是讓你更超脫，而是讓你更貼近痛苦。

　　靈性成長的啓濛我很早就開始，同時，我又喜歡所處的花花世界。如何在修練中所得到的啓發，運用到生活上，就是我的修行的意圖。我選擇過一個普通人的生活，同時靈性上卻有著無限寬廣的企圖心。我應該是作者說的第二種自私的人：聰明的自私者知道要為自己好，而最好的方法就是為彆人好。這種為彆人好所産生的結果卻是喜悅的。

　　我嚮往與人為善的幸福。

　　幸運的是我的先生也是如此，同樣的價值觀讓我們不隻是夫妻更是同修。我們有自己的拗脾氣，是外人所觸及不到的，文明把我們形於外的行為規範得很好，換句話說，行為得宜、風度不錯，但內心世界的波濤洶湧，常常隻有我們兩個人知道，連子女們可能都不清楚。

　　如果你也自許為修行人或也認同溫柔的力量，請一定要邀請這本書進入你的世界。作者絕對是對俗世有過痛徹心扉的體悟，同時又洞悉內在無與倫比的溫柔修煉者，纔可能如此清晰地萃取齣愛與慈悲的精髓。

　　感謝存在，在我修行三十年後的今天，仍有人會帶給我抗拒，之前，我的方式就是離開該人的範圍，眼不見為淨，井水不犯河水，各過各的也能享有某種安逸。但我知道，刺還在，隻是少瞭撥動的頻率而已。然而，我內在的修行者一直督促著我，隻要有惡念，就要剷除，否則，我無法平靜、心安。

　　在我的招喚下，感謝心靈工坊邀約寫本書的推薦序，就在我讀到第十三章的時候，那根刺看到瞭它得以化解的契機，我讓自己紮紮實實的看瞭幾遍。沒辦法，有個固執的我需要被馴服，需要一點耐心。我細細咀嚼文字底層湧上來的溫柔。我再次聽到內心對該人物的批判、指責、不屑與抗拒。雖然接下來的話已聽過韆百次，但就在今天，在佩瑪．丘卓的印心下，那層固執的紗被掀瞭開來。

　　作者說，「雖然這種觀念在佛法裏是很平常，可是要實踐卻很睏難。更難的是聽到人傢說我們對外排斥些什麼東西，就是在排斥自己內心的什麼東西；排斥自己內心的什麼東西，投射到外界就排斥什麼東西。我們恨自己的某個部分，就會恨彆人的那個部分。」這一次，我想潛入這句話的核心意義。

　　於是我躺到床上問自己，那個人為什麼讓我如此痛心、憤怒？很快冒上來的是：他的行為粗暴、惡霸、傲慢，沒有尊重、沒有反省、沒有道歉。這些指責很快上腦，因為隻要一想到他，內心的評斷即刻尾隨而上。然後我告訴自己，我最恨自己的就是這樣的行為……是的，我無法忍受自己類似的行為，因此纔執意走入修行。

　　接下來，我讓那些多年來深藏的壓抑浮上意識層麵，我用溫柔的品質邀請它們，與之相融、交會。這時，我左胸一道如利劍貫穿的傷口，從一個固著的點擴散到整個左半身，一直到頭頂和每一根腳趾，像電流一樣蔓延開來，我的身體疼痛不已。同時，我感知到那根箭正在軟化，傷痛正在被吸收、被安撫、被釋放、被溶解。而我開始釋懷，身體變得柔軟。

　　這時，聽起來也許有些弔詭。我接受瞭被我身心共同壓抑的暴力，我聽瞭作者的建議，讓溫柔醫治瞭我對暴力的譴責與抗拒。謝謝這本書，謝謝佩瑪．丘卓，謝謝心靈工坊，謝謝自己，也謝謝那位冒犯我的人，他幫助我看到我內在對善的偏執，同時也軟化瞭我對自己內在暴力的譴責。

　　我準備把這本書放在垂手可得的地方，以備不小心陷落時能幫自己少受一點磨難。迴到柔軟、溫柔，也就是愛與慈悲的齣處。這是我今天的推薦與分享……歡迎你也一起來探索那無邊際的溫柔與慈悲。
 
紀念版推薦序2

繁花盛開後的寂靜

　　九○年代之間，藏傳佛教開始在颱灣蓬勃發展，加上達賴喇嘛尊者、賴聲川先生、陳履安副總統等名人加持效應，一時之間接觸佛法變成流行又尊貴的現象。又有慈濟團體、法鼓山日以繼夜廣行慈善環保的社會運動，心嚮宗教不但不再迷信，反而變成內在與外顯價值的另一種自我追尋。

　　同時期嗅覺靈敏的齣版社更不會錯過流行風潮，開始大量有係統引進南傳佛教阿薑查禪師的禪學著作，日常老和尚也以做學問的深度，綿密不絕傳送宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》。學術界同時在颱灣大學電機工程係李嗣涔教授、清華大學物理係梁乃崇教授、東吳大學物理係陳國鎮教授的帶領下，用科學語匯辯證佛學相關的甚深研討，他們心胸開放地說，科學啓發和佛法智慧兩者和而不悖。

　　那是一個心靈美好繁花盛開的時代，我是在這樣的機緣下被觸動瞭聽聞佛法的興趣，一如年少閱讀瓊瑤並非為瞭愛情，年長深讀金庸也不是要挑戰人性，而是時間對瞭、機緣對瞭，就順勢讓它發生。我的啓濛老師陳錦德先生說：「你們不要懷著罪惡感和進度錶修行，也彆以為多上我幾堂課會消業障得福報，如果這麼想，我寜願你們下班後齣去逛大街吃大餐」。是啊，道是日常、法是自在。一部二六○字的心經，在羅斯福路颱電大樓的員工禮堂被他說瞭好多年永遠有新解，課程斷續、同學來去，和老師匆匆緣淺，後來也斷瞭音訊，轉而獨自進入新時代意識、賽斯、瑜伽等不同課程的追求。

　　離開老師以後我常想，幫你開窗的人未必是陪你旅行的那一個，人生道途無從結伴，自己的腳印纔是從有限生命走嚮無限生命的證據，一個人見識瞭光的魔力，就迴不去黑暗，就算我不再進課堂聽聞佛法，也應該要透過平常生活的喜怒哀樂來檢查自己的七情六慾，許多事情我接受自己有做不到的極限，但我不願意當想做而不去做的那一個。人生拼圖難全，遺失而缺角和猶豫不放手的結果不同，放手那一刻纔是靈修的開始，我終於放掉瞭投身十七年的廣告行業。

　　爾後三年靠著一點點存款支持著搖搖擺擺的勇敢，開啓中年之路。然而我終究脆弱，在存款即將用罄又看不見未來的時候整個人變得慌亂，開始批判又暴躁，好不容易因著修行獲得的一點點靜心被現實生活再度碾碎。就在這個時候一位感情被騙受傷很重的美月師姊推薦我看這本由佩瑪．丘卓所寫的書《當生命陷落時》，在延平北路那間窄小又彌漫燻人香煙的二樓公寓裏，她語調緩慢地說：「小江，不能和痛苦做朋友，你不會懂真正的幸福叫什麼！」聽說往後漫長的痛苦一直沒有離開她，但是她在載浮載沉的摺磨中綻放瞭以前沒有過的微笑。

　　這本《當生命陷落時》我在十五年前細讀兩次，肯定它是一本用痛苦、失落佐以勇氣與慈悲寫成的書，十五年後再讀，中年滄桑所懷疑的一切在書裏被摧毀，拼搏半生的成就在書裏被消融，隻剩下清淨隨行。作者說：「切斷自己的期待可以治療我們的傷痛」，我完全認同。花朵要吸收地水火風的變化纔有讓世人贊嘆的豐艷姿態，人也要飽足苦集滅道的完整後纔可以圓滿闔目，沒有陷落不見高低，沒有苦痛何來甘美？生命陷落處，正是智慧要攀嚮高峰時。
譯序

無懼的智慧傳承

　　十餘年來我在真實生活裏一直扮演著「嚮西方取經」的角色，並試圖從眾多現代智者的著作中，為中文讀者揀選齣傳達終極真理的教誨。大部分的時間我都待在自傢的藏經閣裏，使齣水磨功夫，完成瞭剋裏希那穆提及肯恩‧威爾伯這兩位證悟賢者近十本英文原著的中譯本。另外一位對西方世界影響深遠的藏密法師──創巴仁波切──也是我想引介給中文讀者的精神導師之一，隻可惜雖然有緣譯齣他最受歡迎的著作《突破修道上的唯物》，卻無緣付梓齣版。後來此書由繆樹廉先生完成，眾生齣版社發行。

　　多年前我移民加拿大溫哥華。靠近維多利亞大學附近有一傢著名的形上學書店，店內人文氣息濃厚，有彆於其他幾傢商業化的新時代書局。有一天我到這傢書店找書，瀏覽著書架上新問市的幾本佛學著作，正思忖著該從哪本書下手的時候，一名加拿大女子從我身邊走過，很友善地建議我務必閱讀一下眼前的那本《當生命陷落時》。於是我站在書架前開始翻閱這位稀有的美籍阿尼的暢銷書。

　　看完封底作者簡介，纔知道佩瑪‧丘卓原來是創巴仁波切最傑齣的大弟子之一。書中內文一開始的第二章便以坦誠而自在的敘述方式，剖露瞭作者得知丈夫有外遇時的真實心境，她說：「我還記得當時我感覺天空非常寬闊，屋邊河水潺潺，茶杯裏冒著熱氣；時間突然停瞭下來，我腦筋一片空白，裏麵什麼都沒有─隻有光和無邊的寂靜。接著我迴過神來，撿起一塊石頭，嚮他砸瞭過去。」

　　「撿起石頭砸嚮變心的丈夫」這個意象，帶給我一股原始而有力的震撼感，我很想知道這位氣概激昂的女性一旦踏上道途會有什麼結果？她到底想引領讀者進入什麼樣的體悟？而她與她的精神傳承結緣又是什麼樣的前因後果？

　　佩瑪‧丘卓本名 Deirdre Blomfield-Brown，一九三六年誕生於紐約市，在康乃狄剋州完成中學教育之後，進入加州大學柏剋萊分校深造。畢業後她分彆在加州與新墨西哥州擔任過多年小學老師的教職，齣傢前人生閱曆頗為豐富，她結過婚，育有二子，後來因先生外遇而離異，三十五歲左右在阿爾卑斯山巧遇 Chime 喇嘛，並追隨這位仁波切潛修多年。一九七二年佩瑪在 Chime 喇嘛的鼓勵之下，與她的根本上師創巴仁波切初次相會，從此堅守三昧耶誓，與仁波切展開瞭長達十四年的師徒共修情誼，本書第二十章對個中的心境轉摺有十分動人的描述。

　　談到創巴仁波切，這位在藏密傳承中素因作風前衛大膽而備受爭議的第十一世轉生祖古，可以稱得上是歐美人士心目中最具有影響力的精神導師之一。他早期接受的養成訓練涵蓋瞭葛舉派與最古老的寜瑪派傳承，同時也是利美運動不分教派的支持者。西元一九五九年，創巴正值二十歲那一年，為瞭脫離中共的宰製，他率同一群西藏僧人橫渡雅魯藏布江，攀越喜馬拉雅山，曆經險阻艱難，僅靠著煮食犛牛皮充飢裹腹而安全逃抵印度。

　　從一九五九年至一九六三年，創巴仁波切受達賴喇嘛委任，擔負起「青年喇嘛傢庭學院」的精神顧問一職。就在這段期間，他開始學習英文，接觸西方人士，為日後在西方世界弘法利生奠定瞭良好的基礎。

　　一九六三年，丘揚‧創巴在英國友人的協助下獲得一筆奬學金而前往牛津大學深造。一九六七年他在蘇格蘭創立瞭第一所藏傳佛法靜坐中心─桑耶林，不久卻因車禍而導緻左半邊身體麻痺。這個事件為他帶來瞭清晰又充滿著解放意味的心靈啓示，他決定不再囿於莫測高深的僧侶形象，而選擇捨戒還俗。一九六九年，創巴仁波切完成生平第一本英文佛學實修著作《動中修行》（Meditation In Acton），分彆在英國及美國齣版；這也是香巴拉齣版社發行的第一本書籍。

　　次年，丘揚‧創巴與英國女子黛安娜‧派碧斯成婚，並受邀前往美國科羅拉多大學教授佛法。這時桑耶林培訓的一批學生已經在佛濛特州為創巴建立瞭「虎尾」靜坐中心，仁波切與北美的深厚因緣從此締結。佩瑪與她的根本上師就是在這個年代結識的。

　　創巴仁波切一生著作等身，總共齣版瞭十四本富有時代精神的現代佛典。他最為人尊崇的纔能就是擅長以西方人的思維模式，來詮釋傳統佛法的最高旨趣。他融通東西方哲學、宗教、心理學、藝術、戲劇等文化素材，因而攝受瞭眾多知名文藝界人士，詩人愛倫‧金斯柏格就是他的追隨者之一。七○年代歐美正彌漫著自我放逐式的個人主義氛圍，創巴仁波切每每以齣乖露醜的「脫稿演齣」來勾牽這些散漫不馴的花童，打破他們在上師身上設定的完美標準。本書第十六章中，佩瑪對這些人的求道態度作瞭一段有趣的描述。

　　創巴仁波切在科羅拉多州建立的「那洛巴學院」，被超個人心理學傢肯恩‧威爾伯喻為目前全美唯一的一所真正具有整閤精神的佛學院。後來在學生及好友鈴木大拙的支持之下，創巴仁波切又設立瞭「金剛界」這個世界性的組織，來統籌管理全美的直屬靜坐中心。八○年代，仁波切開始發展齣一種傘狀的世界性培訓組織，取名為「香巴拉精神戰士中心」，並結閤瞭日本書法、花藝、茶道、養生、舞蹈、劇場及心理治療等課程項目，為的是將藝術融入日常生活的修行中。

　　一九八一年，佩瑪‧丘卓在十六世大寶法王親自主持的中國顯宗圓頂儀式中成為正式的尼師，並齣任科羅拉多博德市「行動堡壘」靜坐中心主任。一九八四年，創巴仁波切在加拿大東岸新斯科夏省遠離塵煙的一座小島上，建立瞭氣質素樸的甘波修道院，並指派佩瑪‧丘卓為首任院長，這是北美第一所為西方人建立的藏密修行寺院。

　　一九八七年的四月，創巴仁波切在加拿大新斯科夏省辭世，享年四十八歲，他短暫而豐碩的一生以及精彩絕倫的演齣就此劃下句點。數年後，他的衣鉢傳人歐賽天津也相繼過世。一九九五年五月，創巴仁波切的龐大弘法事業開始轉由他的長子統理。

　　佩瑪‧丘卓承繼瞭這個無懼的智慧傳承，她的五本著作使她成為西方世界少數受人尊崇的女性佛教導師，《當生命陷落時》是其中最受讀者喜愛的一本演講集。佩瑪憑著女性特有的細膩體察，以信手拈來、纔華橫溢的弘法風格，將藏密大手印直下覷透的立斷智慧，融閤西方心理學對內心現象的詮釋技法，幫助現代人在日常生活中以基進、慈悲而又充滿著幽默的無求之智，勇敢麵對生命陷落時的悲苦與睏窘。

　　本書在第一章即點明精神旅程首先必須麵對「普世性的恐懼」。恐懼乃是生物的自保本能，我們內心的反應──包括起心動念、情緒和各種身心的覺受──之中，處處可見恐懼的蹤跡。大部分人所提供的解決之道，幾乎都是一些不直接麵對恐懼的安慰及紓解方法，然而佩瑪本著大手印的傳承精神，提醒讀者「勇者並非無懼」，而隻是願意親近恐懼、揭露恐懼、探索恐懼，也就是能靜觀事物的崩解而絲毫不逃避當下。佩瑪指齣「安住在原處不動，釘牢在原來的時空點上」，這份內心的實修體悟，就是正念或藏密所強調的「處理能量」要達到的目標。她所指齣的解脫之道，基本上和禪宗的直下覷透或剋氏所說的如實觀察都是旨趣相通的。

　　剋裏希那穆提曾經說過，隻要清楚地看見自己的真相，問題當下就能解決。佩瑪在本書第三章的第十五段提齣瞭有彆於剋氏的觀點，她發現心中的煩惱並不會因為如實見到而當下解決，「我們會有很長一段時間隻是看得很清楚罷瞭」，那些耽溺和壓抑的內心反應照舊會産生，「但是因為我們願意認清自己的耽溺和壓抑，耽溺和壓抑自然會慢慢耗盡」，並因而産生比較開闊和寬大的心胸。在這一點上我個人的體會較偏嚮佩瑪的觀點，不過必須強調的是，透過自知之明所發展齣來的開闊和寬大，與世俗社會公關應酬式的圓熟是截然不同的心理狀態。

　　（全文未完）
 

第一章

親近恐懼

接近真相，自然會感到恐懼。

展開精神旅程，就像乘小舟進入汪洋大海尋找未知國度一般。誠心的實修會帶來心靈啓示，但是我們遲早都會遭遇到恐懼。大傢都知道，一旦接近地平綫，我們就會從邊緣地帶掉下去。所有的探索者都一樣，都很想知道那裏到底有什麼東西在等著我們，可是卻不知道自己有沒有勇氣麵對那些東西。

我們對佛法産生興趣，決心一探究竟，但是我們很快會發現，大傢在如何修持這件事上往往充滿著各種偏見。我們藉著洞見禪修來練習正念，徹底意識到自己的行為與思想。我們聆聽禪學演繹的空義，接受挑戰，和那開放而又廣大無垠的澄明之心相連。金剛乘給瞭我們一種概念，要我們處理各種情境的能量，觀察那覺醒的狀態和這些能量是不可分離的。這些方法隨便哪一個都可能吸引我們産生動力，懷著熱情嚮前探索。但是，如果我們想深入錶相之下，毫不猶豫地修練，到瞭某個時刻，我們不可避免地會經驗到恐懼。

恐懼是一種普世性的經驗。即使是最小的昆蟲都會感到恐懼。譬如我們跑去海邊弄潮玩水，看到海葵，用手一摸牠，牠立刻縮瞭起來。每一種生物一有恐懼都會自動收縮。一麵對未知就感到恐懼並不是什麼可怕的事，那是活著的一部分，所有的生命共有的一部分。我們一感覺有孤獨的可能，死亡的可能，感覺沒有東西可以讓我們抓住，內心就會産生恐懼的反應。接近真相，自然也會感到恐懼。

碰到任何經驗，如果我們努力安住在經驗中而不逃避，我們的經驗就會變得非常強烈。沒有地方可以逃避的時候，事情會變得非常清楚。

在某一次閉關中，我深深體悟到一件事，我發現我們不可能既安住在當下而又同時任由妄念編撰劇情！我知道這聽起來沒有什麼，可是一旦親自領悟到這一點，你一定會變。眼前的這一刻，你是這麼清楚地見到無常；這麼清楚地見到慈悲、驚奇、勇氣，也這麼清楚地見到恐懼。事實上，一旦站在未知的邊緣，完全意識到當下，卻又沒有任何寄託，這時每個人都會覺得雙腳落空。然而就在這個時刻我們的理解會深化，我們會發現當下是非常脆弱的一刻。這一刻實在令人焦躁不安，卻又是完全溫柔的。

评分☆☆☆☆☆

這次《當生命陷落時》的20週年紀念版，對我來說，意義非凡。我還記得當年，大概是大學剛畢業沒多久，正值人生中最叛逆、也最脆弱的時期，對世界充滿瞭質疑，也對自己的未來感到迷茫。那時候，偶然間翻到瞭這本書，書裡關於創傷、關於療癒的論述，對我當時年輕的心靈，帶來瞭極大的震撼。它沒有迴避人生中那些殘酷的現實，反而直視它們，並且提齣瞭一種深刻的、不帶評判的觀點，讓我開始重新審視自己麵對睏境的方式。 最讓我難忘的是，書中探討瞭「接受」這個概念。在我們年輕的時候，總覺得不公平，總想著改變，總想著反抗。但《當生命陷落時》卻教導我們，有時候，最睏難也最有力量的，是學會接受那些我們無法改變的事實，然後在接受的基礎上，重新找到前進的力量。這種接受，不是消極的放棄，而是一種積極的、為瞭讓自己能夠繼續前行的策略。這本書讓我明白，即使生命偶爾會把我們拋入無盡的黑暗，我們依然擁有選擇如何穿越黑暗的權利，並且最終找迴屬於自己的陽光。

评分☆☆☆☆☆

當我再次翻開《當生命陷落時》（20週年紀念版），腦海中浮現的是過去的無數個畫麵。我還記得，在大學時代，我曾因為一段感情的結束，整日沉浸在巨大的悲傷中，感覺世界末日來臨。那時候，是這本書，像及時雨一樣齣現在我的生活中，它用一種極其溫柔且充滿力量的語言，告訴我，失落和痛苦並不是生命的終點，而是生命中一個可能促使我們成長的階段。書中那些關於如何麵對破碎、如何重建內心的描寫，對當時的我而言，無疑是一種救贖。 令我印象深刻的是，作者並沒有試圖去「治癒」我們的傷痛，而是教導我們如何「與傷痛共處」。這種與痛苦和平共存的觀念，在當時我極力想擺脫痛苦的心情下，顯得尤為難能可貴。它讓我明白，有時候，最有效的方法不是逃避，而是勇敢地去麵對，去理解，去接納。這本書幫助我學會瞭，即使在最艱難的時刻，我們依然可以保有內心的平靜，依然可以找到生命的意義，並且從那些看似無法逾越的障礙中，蛻變成一個更為堅強、更有智慧的人。這不僅僅是一本書，更是我生命中一個重要的精神支柱。

评分☆☆☆☆☆

再次捧讀《當生命陷落時》（20週年紀念版），我已經不再是當初那個對人生充滿無知睏惑的年輕人，而是一位在職場與生活中摸爬滾打瞭許多年，嘗盡瞭甜酸苦辣的半百之人。儘管歲月流轉，書中的智慧依然歷久彌新，甚至在經歷瞭更多的人生風雨後，我對書中的某些篇章有瞭更為深刻的體悟。當年，我或許隻覺得它是一本在談論如何處理悲傷的書，但如今，我更懂得它其實是在探討生命的韌性，以及我們如何在看似無解的睏境中，找到安頓身心的力量。 這次重讀，我對書中關於「遺憾」的篇章有瞭新的看法。年輕的時候，我們總會對過去的選擇、錯過的機會感到耿耿於懷。但《當生命陷落時》卻引導我們去思考，如何放下那些沉重的包袱，如何將遺憾轉化為前進的動力，而不是讓它們成為阻礙我們前行的絆腳石。它告訴我們，生命中的每一段經歷，即使是那些痛苦的、令人後悔的，都構成瞭獨一無二的我們。這本書不隻是提供瞭解決問題的藥方，更像是陪伴我們一起成長的良師益友，在每一個關鍵時刻，都給予最恰當的指引。

评分☆☆☆☆☆

這本《當生命陷落時》（20週年紀念版）的問世，對我這個在人生旅途上跌跌撞撞瞭二十載的老靈魂來說，簡直是久旱逢甘霖。當年我初次接觸這本書時，正是經歷瞭一段極為艱難的時期，感覺整個世界都灰濛濛一片，對未來失去瞭所有想像。書中那細膩的筆觸，將人類在麵對巨大失落時的各種情緒，從麻木、否認、憤怒到最後的接納，都描繪得淋灕盡緻，讓我在閱讀的過程中，彷彿看見瞭自己的影子，那些藏在心底深處，不願去觸碰的傷痛，在作者的文字下，竟然變得可以被理解、被梳理。 我特別喜歡書中關於「意義」的探討。在最黑暗的時刻，我們常常會質疑一切的價值，質疑自己為何要承受這些痛苦。而《當生命陷落時》並沒有給齣簡單的答案，它而是引導我們去思考，如何在失去中尋找新的意義，如何將那些破碎的片段重新拼湊成一個更堅韌、更有深度的自我。這不是說痛苦會消失，而是我們學會瞭如何與痛苦共存，並且從中汲取力量，讓生命即使在最脆弱的時刻，也能展現齣令人驚豔的堅韌。這本書就像一位溫柔的嚮導，陪著我們穿越生命的幽榖，最終找到通往光明的路徑。

评分☆☆☆☆☆

天啊，看到這本《當生命陷落時》齣瞭20週年紀念版，簡直是讓我這種老讀者心情複雜啊！當年第一次翻開這本書，我還是一個剛齣社會，對未來充滿憧憬卻又常常被現實打得措手不及的小菜鳥。書裡提到的那些關於失去、關於痛苦、關於如何從低榖爬起來的文字，就像是一盞在濃霧中指引方嚮的燈塔，雖然不見得馬上就能找到齣路，但至少讓我知道，我不是一個人孤單地在黑暗裡摸索。 我還記得書中有個章節，講述作者如何麵對突如其來的重大打擊，那種從原本穩固的基石瞬間崩塌的感覺，我當時自己也經歷過類似的低潮，所以讀來感同身受，眼淚差點就掉下來。但最讓我印象深刻的，不是那些悲傷的描述，而是作者在字裡行間透露齣的那種韌性，那種即使身處絕境，依然能找到微小希望的勇氣。它不是那種雞湯式的「加油！你可以的！」的吶喊，而是一種更為沉靜、更為深刻的力量，告訴你，即使生命有時會把你推嚮懸崖，你依然可以選擇如何落地，如何重新站起來。這本書對我來說，不隻是一本心靈成長的書，更像是一位智慧長者在我迷茫時，輕輕拍瞭拍我的肩膀，用溫柔卻堅定的語氣告訴我：「孩子，這就是人生。」