懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　◎袁公倡導結閤中國儒道兩傢學術，深化禪法之精粹超越，演進發揚，緻後之國外文化界，鹹認禪為中國之文化。

　　◎記錄袁公二三事，以及其創立維摩精捨之始末。

　　◎除收錄多篇紀念袁公之文，亦記錄南師為袁公修建靈骨塔之事，曾與宗性大和尚書信往來頻頻，商議諸事，皆有詳細記錄；另有二十多年前相關書信。

　　袁公煥仙夫子自靈岩七會後，率同好創立維摩精捨，在居士文化界，倡導結閤中國儒道兩傢學術，深化禪法之精粹超越，演進發揚，緻後之國外文化界，鹹認禪為中國之文化。

　　禪宗所謂定慧之學，於智識階層受到歡迎。近年來，由於學禪之美國蘋果公司的喬布斯，纔智錶現非凡，緻使智識分子中，學習禪法定慧之學者日眾。

好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，完全不涉及您提到的那本書的內容，並且力求自然流暢，不帶任何刻意的人工痕跡。 --- 書名：《鏡與影的交織：二十世紀中葉江南私學教育的轉型與堅守》 作者： 李文博 齣版社： 翰墨軒文化發展有限公司 齣版日期： 2023年11月 定價： 98.00 元 內容簡介 《鏡與影的交織》是一部深入剖析二十世紀中葉（約1930年至1960年間）中國江南地區私學教育復雜生態變遷的學術專著。本書立足於宏大的時代背景——從民國鼎盛期的文化爭鳴，到抗戰的烽火硝煙，再到新中國成立初期的社會重構，細緻描摹瞭這一時期地方性、非官方教育機構如何艱難地適應、抵抗或融閤於劇烈的政治與社會衝擊之中。 本書的核心議題在於探討“私學”這一傳統教育形態在現代化浪潮中的雙重睏境：其一，是傳統精英文化與現代國民教育理念的結構性衝突；其二，是在資源極度匱乏與政策高壓下，個體知識分子群體在職業身份與文化傳承責任之間的艱難取捨。 第一部分：繁榮的底色與裂痕的浮現（1930-1937） 本部分首先描繪瞭戰前江南地區私學教育的最後黃金時代。作者通過對蘇南、浙北地區十餘個典型案例的微觀考察，揭示瞭私學在特定地方社會中扮演的獨特角色——它們不僅是精英階層的子弟教育場所，更是區域文化規範和宗族價值觀的重要載體。通過對檔案中罕見的招生簡章、師生往來信件的梳理，本書展現瞭私塾、義學乃至新興的“預科學校”在課程設置上如何融閤經史子集與西學新知，構建齣一種獨特而脆弱的“半新不舊”的教育模式。然而，即便在此時期，國傢教育政策的收緊和公立學校的普及，已使得這些私學的生存空間日益受到擠壓，如同鏡麵上已齣現的細微裂痕。 第二部分：戰火中的堅守與流散（1937-1945） 戰爭成為檢驗教育理想與物質基礎的最殘酷試金石。本書的第二部分聚焦於抗日戰爭期間，江南私學所經曆的劇烈流散與重組。作者詳盡記錄瞭多所知名私學（如徽州程氏學堂的流亡辦學、蘇州周氏私塾的遷徙）在日占區和後方根據地的不同命運。我們看到，在物資極端匱乏的情況下，師生們如何以近乎苦修的方式維持教學活動的持續性。 特彆值得注意的是，本書深入探討瞭戰時“救亡圖存”口號對私學課程內容的滲透。部分私學開始有意識地將民族主義敘事和實用技能訓練融入傳統教學中，這既是適應環境的策略，也是知識分子群體救國情懷的體現。然而，這種同質化也意味著它們在身份認同上更進一步地脫離瞭傳統的保守立場，嚮現代性妥協。 第三部分：新局之下的身份重塑與最終隱退（1946-1960） 戰後至新中國建立初期，是私學教育形態發生根本性轉變的階段。隨著國民政府推行的教育改革的滯後和人民政權對教育體係的全麵接管，舊的教育體係的閤法性基礎逐漸瓦解。本書第三部分著重分析瞭私學教師和創辦者們麵臨的“身份焦慮”——他們如何從地方文化的中堅力量，迅速轉化為需要重新定位的“舊知識分子”。 作者利用口述史料和當時的審查檔案，揭示瞭私學被閤並、改造或取締的過程。一些私學最終以“業餘輔導班”或“掃盲識字班”的形式，在新的社會結構中尋求一席之地，這可以被視為一種積極的“影子教育”的延續。但最終，隨著政治運動的深入和教育體係的統一化，大多數依賴於地方精英支持的私學教育形態，如同被光綫照射的幻影，最終消散於曆史的宏大敘事之中。 學術價值與創新點 《鏡與影的交織》的突齣價值在於，它拒絕將私學視為一個靜止不變的落後符號，而是將其置於動態的、充滿張力的現代性進程中進行考察。 1. 微觀史的視角： 本書避免瞭宏大敘事的偏頗，通過對具體地域、特定傢族和個體教師命運的層層剝筍式的追蹤，還原瞭教育變遷的生動細節。 2. “韌性”與“適應”的研究： 它著重分析瞭私學如何在資源受限和意識形態高壓下展現齣的文化“韌性”，而非僅僅是消亡的曆史。 3. 文獻的深度挖掘： 本研究首次大量整閤瞭分散在南京、上海、杭州等地地方誌、宗族祠堂記錄以及早期學報中對私學活動的零星記載，構建瞭一個相對完整的敘事鏈條。 本書不僅是教育史研究的重要補充，更是理解二十世紀中國知識分子群體在社會轉型期如何應對“公共性”與“私人性”邊界模糊化的深刻案例研究。它像一麵鏡子，映照齣舊日學脈在時代洪流中掙紮、變形直至最終融入新水係的復雜軌跡。

作者簡介

劉雨虹

　　一九二一年生，祖籍河南封丘，南京金陵大學畢業。
　　曾任：記者、編輯、駐颱灣美軍行政助理、翻譯

　　著作：
　　《禪、風水及其他》
　　《禪門內外》
　　《袁曉園的故事》
　　《禪海蠡測語譯》
　　《東拉西扯》
　　《說南道北》

　　編著：
　　《懷師――我們的南老師》
　　《我是怎樣學起佛來》
　　《雲深不知處》
　　《南師所講呼吸法門精要》

　　英譯：
　　《Grass Mountain》（美國Samuel Weiser）

齣版說明
袁公煥仙靈塔的修造  馬宏達
前言
尋訪煥公靈骨事
煥公靈骨安置問題
靈塔設計
南師敬酒登琨艷
硃清時校長與宗性法師
煥公靈骨還鄉
懷師萬萬分的感謝
袁太老師的碑文  登琨艷
鹽亭來的鐵工
靈塔與身塔
鹽亭之旅 參訪靈塔
維摩精捨以佛為主融通三教  吳華
維摩精捨申請籌備
維摩精捨的人員
維摩精捨的宗旨
好事多磨
抗戰尾聲的變化
袁煥仙其人其事
吳夢齡先生
張元鈺先生
關於賈題韜
融通三教的文化精神
袁煥仙二三事  餘世存
近年的民國熱
棄官退隱 學佛禪修
重慶 南京 颱灣
政界工作經曆
國是主張 憲法意見
參訪大德
打七參禪
關於開悟
點化 啓濛 應變
誰可學佛
時代的奇人和中華文化
維摩精捨的文化精神
五十年的迴憶 楊誌堅
成都維摩精捨內江學社成立時間和起因  曾鶴君
我所瞭解的爺爺  張心帆
母親口中的爺爺
爺爺與楊森
爺爺與硃德的故事
爺爺生活趣事
爺爺的書
參加國民大會
我讀《維摩精捨叢書》
南懷瑾先生
袁煥仙先生編年事輯  段玉明
附：「維摩精捨先師袁公煥仙之靈塔」照片

齣版說明

　　知道南師懷瑾先生的讀者，大概也都會知道袁公煥仙夫子的大名，他是接引南師入禪宗的大師，說起來已是八十多年前的往事瞭。

　　南師當年（一九四二年壬午），在袁公主持的靈岩七會中，「亦小小有個入處」，這句話是袁公對虛雲法師說的。數月後，南師即逕赴峨嵋山，有閉關三年之舉。

　　三年後時事巨變，南師於一九四七年由四川返浙江故裏，再年餘轉赴颱灣。關山海峽阻隔，直到四十年後的一九八五年，南師離颱赴美，始得連係留川的維摩精捨諸友好，而袁公煥仙夫子，已作古二十載矣。

　　袁公煥仙夫子自靈岩七會後，率同好創立維摩精捨，在居士文化界，發揚並宏化禪法。當時佛教界的大德們，雖對其不錶贊同，且有負齣麵之評者，但袁公倡導結閤中國儒道兩傢學術，深化禪法之精粹超越，演進發揚，緻後之國外文化界，鹹認禪為中國之文化，此種說法，應屬中肯之見。

　　脫掉宗教外衣的禪宗，居士們影響智識分子甚巨，禪宗所謂定慧之學，於智識階層受到歡迎，並流傳國外。近年來，由於學禪之美國蘋果公司的喬布斯，纔智錶現非凡，緻使智識分子中，學習禪法定慧之學者日眾。有人說，居士禪，不離佛法，而無宗教之局限，又匯同傳統文化，似乎成為人類真正想追求的解脫。

　　不久前，宗性大和尚談及，今年九月為袁公一百卅歲冥誕，擬徵集紀念文章齣版。惟因時間倉促，現僅得少數幾篇，不知如何可成一冊。聽到大和尚所說，大傢不免想到七八年前，南師為袁公修建靈骨塔之事，曾與宗性大和尚書信往來頻頻，商議諸事，皆有詳細記錄。另有二十多年前有關書信，也一併檢齣，編入此冊，雖非洋洋大觀，但已可略窺全貌瞭。

　　書名《懷師之師》為牟煉之創意，此冊能如期齣版，更要感謝她的辛勞努力。

　　又，各篇小標題為編者所加。

〈袁煥仙二三事〉 餘世存
 
編按：作者一九六九年生，北京大學中文係畢業，被稱為詩人學者、思想傢、作傢。
 
近年的民國熱
 
對一般讀者而言，民國熱似乎已經窮盡瞭民國的人物和事件。但對曆史和民族生活而言，對民國人物的讀解仍有很大餘地。曾有論者說，當代的民國熱仍是意識形態式的，對社會主流地帶的政治經濟文化人物過於關注；而對那些邊緣者、特立獨行之士、對華夏文化各類生活方式的傳承和踐行者的關注非常不夠。這一評述相當精深。從這一角度看近現代中國，還有相當多的空白有待今人挖掘填充。以儒釋道文化的傳承而言，袁煥仙先生的人生功德就值得今人瞭解。
 
今人瞭解袁煥仙先生，多得益於其弟子南懷瑾先生的介紹。如果沒有這一位名滿天下的弟子，袁先生或許隻能永遠消失在曆史裏，或隻成為地方鄉賢野老們的零星記憶。文明史的一大悲劇在於，那些立功立言者未必都有機會成為大眾的典範。但是，像袁煥仙那樣的人確實是文明史需要感念的，他們的人生價值並不在於給後人多少資糧，他們的人生價值既在給自身以圓滿，又在夯實一個文明的能量。
 
袁煥仙本名世傑，小時即錶現齣不凡的天姿。十三歲應童子試，名列前茅。民國初年（一九一二年），袁畢業於四川法政學堂，曆任越巂縣知事、二十軍監督及軍法處長等職。據說袁在四川軍閥楊森手下做事，結識瞭楊森的部下硃德，當時的硃德稱袁為「煥哥」。
 
棄官退隱 學佛禪修
 
一九二六年，四十歲的袁煥仙棄官退隱，潛心於佛學禪修。袁先師從於吳夢齡先生，後來齣川行腳，遍訪國內高僧大德。一九三五年二月，在漢口歸元寺，參叩於湖北禪門高僧秀空老和尚；同年四月，參謁穹窿山道堅老和尚。這一番修行迴到成都，人們多稱袁煥仙已經大澈大悟，但袁煥仙本人更加精進精勤。
 
一九四二年，袁煥仙到靈岩寺閉關三個月，隨後主持靈岩禪七法會。法會甫一亮相，就震動整個西川禪林。這一次盛會，袁煥仙啓發瞭幾位弟子，南懷瑾被譽為頭名。
 
一九四三年，人稱「大禪師」、「大居士」的袁煥仙，與省內名士潼南傅真吾、大竹蕭靜軒、巴縣硃叔癡、榮縣但懋辛，以及山西賈題韜等人，正式成立瞭「維摩精捨」。「維摩精捨」宗旨有三：
 
一、整理禪宗原理以至方法，使之成為整體之係統。

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《懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念》，這本書的齣現，讓我立刻聯想到許多關於颱灣近代教育發展以及學術傳承的脈絡。袁公煥仙先生，這個名字在我腦海中，已然與“大傢”、“師長”這些詞匯緊密相連。他能夠被冠以“師之師”的美譽，其在學術上的造詣和在教育上的貢獻，絕非尋常。我非常期待書中能夠展現他如何在高深的學術領域中獨樹一幟，又如何在教育的實踐中，培養齣能夠青齣於藍而勝於藍的下一代。百卅週年，這是一個意義非凡的數字，它代錶著一個生命對曆史長河的深遠影響，也象徵著他所倡導的精神與思想，能夠穿越時空，繼續滋養後人。我設想，這本書或許會收錄一些珍貴的曆史文獻，比如袁先生的手稿、當年的教學筆記，又或者是與他有過學術交流或師生情誼的各界人士的感言。這些內容，定能幫助我們更真實、更全麵地瞭解這位值得尊敬的“師者之師”，感受他對教育的執著，以及他對學術的嚴謹態度，從中獲得深刻的啓發與感動。

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《懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念》，書名本身就散發著一種醇厚而莊重的美感。袁公煥仙先生，這個名字在我耳邊縈繞，總讓我聯想到那些在颱灣近代教育史上默默耕耘、貢獻卓著的前輩。能夠被尊稱為“師之師”，這本身就說明瞭他在學術界和教育界具有極其崇高的地位和影響力。我很想知道，這本書會如何描繪袁先生的教育哲學，他如何看待知識的傳承與創新？他又如何塑造那些未來的教育者和學者？百卅週年，這是一個跨越世紀的紀念，意味著他的精神力量早已超越瞭生命的長度，融入瞭時代的發展之中。我猜想，書中會包含許多鮮活的史料和感人的迴憶，可能是來自他不同時期的學生，也可能是對他的學術思想有著深刻理解的同仁。通過這些故事，我希望能夠更立體地認識袁先生，感受他的人格魅力，學習他嚴謹治學的態度，以及他那份對教育事業的赤誠之心。這本書，對我來說，與其說是一本閱讀材料，不如說是一次精神的朝聖。

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懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念，這本書光是書名就讓我肅然起敬。袁公煥仙先生，這個名字對於很多在颱灣接受傳統文化熏陶的讀者來說，並不陌生，他是一位承載著深厚學養與人格光輝的師長。雖然我還沒有翻開這本書，但光是想象他一生在教育、學術領域所付齣的心血，以及他留下的精神財富，就足以讓人期待。百卅週年，這是一個多麼有份量的紀念，它代錶著先生的智慧穿越時空，繼續影響著後世。我想，這本書不會僅僅是關於一個人的傳記，更可能是一代知識分子的縮影，是他們如何在中國傳統文化的大背景下，在時代變遷中堅守、傳承、創新的生動寫照。我好奇這本書會以怎樣的視角來呈現袁先生的“師之師”的身份，是那些曾經受業於他的學生們的迴憶？還是由他所倡導或影響的學術思想的梳理？亦或是他人生道路上那些鮮為人知卻又意義非凡的片段？光是這個“師之師”的定位，就足夠引人深思，我們現代社會，究竟需要怎樣的“師者”，又如何纔能培養齣能夠成為“師者之師”的人纔？這本書無疑提供瞭一個絕佳的思考平颱。

评分☆☆☆☆☆

提到“懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念”，我的腦海裏立刻浮現齣那些在颱灣教育史上留下深刻印記的學者和教育傢。袁公煥仙先生，這個名字對我而言，充滿瞭尊敬與好奇。他究竟是如何成為“師之師”的？是他的學術造詣深不可測，以至於他的學生們也成為各領域的翹楚？還是他的人格魅力，如同燈塔般指引著一代又一代的後學者？百卅週年，這個數字本身就訴說著悠長的歲月和不朽的精神。我期待這本書能夠帶我走進袁先生的世界，瞭解他的人生軌跡，他所處的時代背景，以及他在這片土地上留下的教育理念和實踐。也許書中會有許多他與門下弟子的故事，那些在課堂上的諄諄教導，課堂外的關懷備至，甚至是思想的碰撞與啓迪，都將是寶貴的精神財富。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，重溫這樣一位“師之師”的生平和思想，或許能讓我們找迴一些失落的本真，重新思考教育的意義和價值。這不僅僅是一本紀念文集，更像是一份連接過去與未來的橋梁，讓我們有機會與曆史對話，與智慧同行。

评分☆☆☆☆☆

“懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念”，僅僅是這個書名，就足以勾起我對這位先生的好奇心。袁公煥仙，這個名字對我而言，帶著一股傳統文人的溫潤與嚴謹。在颱灣的學術界和教育界，他的影響力想必是深遠的。他如何成為“師之師”，這個問題本身就充滿探索的價值。我猜測，這本書不會僅僅是枯燥的學術論文匯編，而更可能是一本充滿溫度的紀念讀物，裏麵或許會有他親筆的書信、日記，又或者是他那些曾經受教於他的、如今已是各界名宿的學生們的深情迴憶。百卅週年，這是一段漫長而寶貴的歲月，象徵著他精神遺産的深厚與綿延。我希望這本書能夠讓我感受到袁先生的學識淵博、品德高尚，以及他為教育事業所付齣的巨大心力。在現代社會，我們愈發需要這樣能夠啓迪智慧、塑造人格的“師者”，而袁先生無疑是其中的典範。通過這本書，我希望能汲取到他的人生智慧，理解他之所以能成為“師之師”的深層原因，也希望能從中找到一些關於如何培養下一代傑齣人纔的啓示。