臺灣的齋堂與巖仔：民間佛教的視角(3版) epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：五南訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2017/08/28

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-26

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圖書描述

「齋堂」指在家修行，而「巌仔」指依山而建的寺廟，
　　無論齋堂或巌仔，都代表臺灣的民間佛教，從中可了解臺灣人的佛教傳承。

　　臺灣傳統佛教與正統佛教（即正信佛教）在型態的呈現上有很大的差異，這與臺灣佛教「民間化」有很大的關係，這中間不僅意味著「佛教向民間信仰的傾斜」，更有「佛教同化於民間信仰」的味道；從這樣的角度出發，作者四處考察，替在家修行的「齋堂」與依山而建「巖仔」做了詳細的紀錄。

　　跟著訪查的痕跡，我們能深入了解與之相關的建築、管理、所祭祀的神佛等，也更深一層的探討「觀世音菩薩」在這類型佛教裡的特殊地位，顛覆了以往從佛教的一端來觀察民間佛教的方式，更廣泛的記錄民間信仰向佛教傾斜的現象。

著者信息

作者簡介

林美容

　　臺灣南投縣人

　　現任：中央研究院民族學研究所兼任研究員
　　學歷：臺灣大學考古人類學研究所畢業
　　美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士

　　專長領域：文化人類學、漢人親屬結構
　　臺灣民間信仰、宗教與社會
　　臺灣史

　　主要著作：《漢語親屬稱謂的結構分析》、《人類學與臺灣》
　　《台灣人的社會與信仰》、《彰化縣曲館與武館》
　　《台灣文化與歷史的重構》、《高雄縣民間信仰》
　　《白話圖說臺風雜記》、《一代武師羅乾章》
　　《臺灣的齋堂與巖仔－民間佛教的視角》等

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圖書目錄

自序

概說
臺灣觀音信仰的主要型態－兼論民間佛教與民間信仰的關係
佛教與民間信仰擺盪出來的民間佛教
一般的觀音廟
街市中的觀音亭
山頭嶺尾「巖仔」的觀音信仰
齋堂的觀音信仰
民間佛教與民間信仰的關係
參考書目

齋堂
臺灣齋堂總表
參考書目
臺灣地區的齋堂
前言
臺灣教派宗教與齋堂研究
人類學取向的齋堂調查研究與成果
臺灣齋堂的發展源流與現況
921震災與齋堂研究的省思
在家佛教－臺灣彰化朝天堂所傳的龍華派齋教
前言
朝天堂龍華派之法脈源流
彰化朝天堂的歷史與現況
朝天堂的龍華派儀式
朝天堂龍華派的自我認同
從朝天堂看齋教的歷史與現況
參考書目
彰化縣齋堂的歷史與現況
彰化市福吉堂
彰化市朝天堂
彰化市曇花堂
彰化市八卦寺福涵堂
彰化市中和堂
彰化市興隆堂
鹿港鎮莊德齋堂
鹿港鎮莊德佛堂
鹿港鎮恩德堂
和美鎮善德堂
和美鎮聖德堂
秀水鄉印心堂
永靖鄉元天堂
永靖鄉德恩堂
花壇鄉覺化堂
田中鎮修善堂
溪洲鄉善德堂
二水鄉修信堂
田尾鄉德意堂
員林鎮雙林寺
員林鎮彌陀巖
員林鎮增盛堂

巖仔
臺灣巖仔總表
參考書目
臺灣的民間佛教傳統與「巖仔」的觀音信仰之社會實踐
前言
什麼是巖仔？巖仔信仰的界定與類型
「巖仔」所祀的觀音
觀音信仰的地域化
觀音信仰與陰靈普渡
臺灣民間的觀音信仰
參考書目
網路資源
從巖仔看臺灣本土佛教的傳統與變遷
前言
文獻史籍所見的巖仔
從巖仔看在家與出家的衝突
聖俗之間的巖仔信仰
參考書目
從南部地區的「巖仔」看臺灣的民間佛教
前言
南臺灣的「巖仔」之歷史
「巖仔」與聯庄組織
神佛合祀
從「巖仔」看在家與出家的關係
以「民間佛教」統攝下的巖仔信仰
參考書目

圖書序言

前言

有關臺灣宗教的文獻資料中經常出現「齋教」一詞，一般是指龍華、先天和金幢三派。在日本統治時期，齋教的廟堂是與佛教、道教的寺廟分別在政府的統計中出現，顯然被承認是一個獨立的宗教實體。不過，在教理上或歷史的源流來看當時的日文文獻還是認為齋教是佛教的一個支派，號稱為禪宗臨濟派的一個分枝。齋教因為強調在家修行，一方面持戒，一方面營生，所以又被稱為在家佛教。二次大戰以後，關於齋教的報導減少，而內容又輾轉抄襲，缺乏新的資料。同時，有些作者甚至提出齋教衰落的意見，認為齋教寺廟經過日治期間的「寺廟整理」，已經勢力大減，到了當今的臺灣社會，齋教在臺灣似乎已經消聲匿跡。1990年到91年間作者曾三訪彰化市郊的龍華派朝天堂，採訪其主持人以及信眾，觀察他們的崇拜儀式，並且收集到一批有關的歷史材料和儀式中所用的經典科儀本。齋教在現代臺灣是否式微，比較日治時期又相差多少，這一類的問題都因為缺少可靠的數字和全島性的調查，至少暫時是無法解答的。可是，至少我們所接觸到的朝天堂是一個堅持早晚課，擁有固定信徒，為鄰近社區的個人與團體提供儀式服務，又與其他齋教堂、佛寺、以至私人廟壇保持一定關係的宗教團體。以下本文將介紹彰化朝天堂的歷史和宗教活動，並藉此實例來說明齋教在臺灣歷史中的延續性和它在現代社會中所有的角色。

朝天堂龍華派之法脈源流

據位於彰化市外緣的朝天堂主持林普心解釋，佛教在中國有南北二大派之分。北方屬於神秀一派，南方屬慧能一派。慧能派下又有臨濟一支，其中又分出家與在家兩種。到了羅祖的師父那一代，佛教中的密法，即是最精要的秘密教義，沒有傳給出家之人，卻傳給沒有剃度出家的羅祖。於是臨濟有出家與在家之分，而只有在家的傳統才保持有釋家所傳之密法。林普心編纂有《佛教祖脈源流》一書，敘述自派的法脈流傳，自遠古至今天。其自稱，此書主要依據乃父林普多於本世紀初前往朝天堂位於福州之祖堂「復信堂」領傳燈時抄回的資料。故該書的內容可以視作龍華派內復信堂一支派的歷史；更嚴格的說，它代表這教團的歷史意識和自我認同。