上師相應法：蔣貢康楚羅卓泰耶《瞭義炬》開示 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 上師相應。瞭義炬。蔣貢康楚羅卓泰耶。藏傳佛教。密法。開示。金剛乘。上師瑜伽。空行母。加持。

　　現在，東西方兩大閉關中心「閉關嚴師」
　　堪布拉布要以《瞭義炬》的「上師相應法」，
　　教我們如何與上師相應，
　　如何讓「上師的悲心」與「弟子的信心」相遇，
　　成為修道上不可思議的加持力。

　　以上師加持為道
　　獲得加持有兩個必要的條件：一是上師要給予佛法的教導，二是弟子要花時間聽聞實修。當兩者俱全，纔有可能得到加持。

　　供花，為什麼有功德？
　　學習佛法，要先知道佛法的觀念，譬如一朵花本來不是佛法，但是想用它來供養佛，這樣也有功德，但不是花的緣故，而是你心裏的信心。

　　法義本身就是禪修
　　齣離心與菩提心，不是眼睛看得到的，也不是耳朵聽到的東西，它是心裏的感受，這個感受一定要離開書，在自己的心生根。

　　凡夫和佛，差彆在哪裏？
　　一個凡夫之所以能夠成就佛的果位，首先要知道凡夫與佛的差異在哪裏，他們最主要的差異就在身、語、意。

　　佛法在文字以外
　　以文字本身來說，就是個屍體，是沒有靈魂的，所以最重要的是，透過文字所傳遞齣去的感受是什麼？那是來自說法者本身的一種感受。

　　所有的經典和論典都說，要獲得殊勝的成就隻取決於上師，尤其在修持金剛乘與任何圓滿次第的口訣時，在尚未得到上師加持之前，心中便無法生起純正的法道。

　　本書為堪布噶瑪拉布針對蔣貢康楚羅卓泰耶《瞭義炬》的〈上師相應法〉給予全麵而直擊要點的講解，將經典論述中所謂的加持之道、師徒關係，以及對上師相應法的信念與實修做比對，揪齣一般人在見地上的盲信，在修行上的眼高手低，以及麵對自我想法的矛盾問題等一一深入觀察，釐清真正的密法，不是來自神奇的加持，而是以一條增長信心、培養確信的修持道，它能把傳承上師所有的體悟和道果導入我們的心流之中。
 

好的，這是為您撰寫的圖書簡介，內容不涉及您提供的特定書名及其內容，而是專注於闡述其他相關的精神修習、哲學思想或修行指導，並力求內容詳實、自然流暢。 --- 《智慧之光：通往覺悟的古老路徑》 導言：在迷霧中尋找清晰 我們生而為人，皆沐浴在無盡的思緒與情感的洪流之中。日常生活的瑣碎、對未來的焦慮、對過去的執著，如同一張無形的網，將我們的心靈睏囿於二元對立的囚籠。我們渴望解脫，尋求內心的平靜與智慧的清晰，卻常常在浩瀚的知識海洋中迷失方嚮，或者被錶麵的法門所迷惑。 本書《智慧之光：通往覺悟的古老路徑》並非提供一套速成的秘訣，而是帶領讀者迴歸心靈的源頭，探索那些穿越韆年依然閃耀著不朽光芒的智慧傳承。它是一份邀請，邀請你踏上一條審慎、深入的自我探索之旅，去理解心性的本質，並學習如何在日常生活中，將這些深刻的洞見付諸實踐。 第一部分：基礎的奠基——心性觀照與基礎定力 本捲著重於建立穩固的精神基礎。許多修行者在追求高深法義之前，常常忽略瞭對“心”本身的細緻觀察。如同建造一座宏偉的殿宇，地基的穩固至關重要。 我們將詳細探討如何培養正念（Mindfulness）——這並非是簡單的“不思考”，而是對當下每一個念頭、每一種感受保持一種不加評判的覺察。我們從最基礎的呼吸入手，學習如何錨定散亂的心神。書中提供瞭多種呼吸法門，區分瞭奢摩他（止）與毗婆捨那（觀）的初期實踐差異，強調如何通過持續的訓練，逐步減少“心猿意馬”的乾擾，使心念趨於寜靜。 此外，我們深入剖析瞭“無常”與“苦”的實相。通過對自身經驗的細緻審視，而非盲目接受教條，讀者將被引導去親身體驗世間萬物的變動不居，以及執著於不可變之物所帶來的必然的挫敗感。這種深刻的理解，是生起齣離心和精進力的原動力。 第二部分：緣起與空性——洞察實在的運作法則 真正的智慧，在於穿透錶象，直抵事物的核心運作機製。第二部分將聚焦於對“緣起”和“空性”的深入理解與體驗。 緣起，即一切現象皆是相互依存、條件決定的。本書不僅闡述瞭十二因緣的傳統理論模型，更重要的是，展示瞭如何在當下的每一個互動中識彆緣起的鏈條。例如，我們如何看待一次衝突的發生？它不是孤立事件，而是由過去的觀念、當前的刺激、乃至生理狀態共同促成的結果。理解緣起，使我們能夠更具智慧地介入因果鏈條，而非被動地受其驅使。 隨後，我們小心翼翼地步入“空性”的領域。空性，並非虛無主義的否定，而是對事物“自性”的否定——即事物並不具備獨立、永恒、自存的本質。本書通過類比、邏輯推演和多角度的辨析，幫助讀者跨越對“空”的誤解。我們將探討“現象有，但無自性”的微妙平衡，強調空性是潛能的寶庫，而非瞭無生趣的哲學概念。真正的空性體驗，帶來的是極度的自由與無礙的慈悲。 第三部分：慈悲與智慧的融閤——菩提心的實踐指南 如果說前兩部分是關於“知”，那麼第三部分則關乎“行”。最高的修行，是智慧與慈悲的完美統一。 本捲詳細闡述瞭菩提心的培養過程——即為瞭利益一切眾生而發願證悟的堅固決心。這不僅是一種美好的願望，更是一套需要係統訓練的心靈工程。我們學習如何逐步擴大“自我”的範圍，從親人到陌生人，再到所有生命體。書中提供瞭修習“四無量心”（慈、悲、喜、捨）的具體步驟，強調捨的平等性，如何超越對“喜歡”和“不喜歡”的偏愛，實現真正的無差彆心。 同時，我們將探索如何將“空性智慧”融入慈悲行動中。一個富有智慧的行動者，不會因為過度執著於“幫助”的結果而感到疲憊或受挫。他們明白行動的錶象與行動背後的究竟實相之間的距離，從而能夠以更輕盈、更持久的方式持續利益眾生。 第四部分：在日常生活中安住——融入世間的禪定 修行不應是逃離世界，而是更深刻地活在世界之中。《智慧之光》的最後一部分，緻力於解決“如何將這些洞見帶入充滿壓力的現實生活”這一核心問題。 我們探討瞭“世俗禪定”的藝術——如何在工作、傢庭、人際交往中保持覺知。內容包括如何處理憤怒的爆發、如何麵對批評的反饋、以及如何以全然的在場感去體驗生活中的每一個細微瞬間。本書提供瞭一套“生活校準”工具，幫助讀者定期檢查自己的動機和行為是否與所學智慧相一緻。 此外，我們特彆關注瞭“傳承”的重要性。偉大的教導需要被正確地傳遞和實踐。本捲強調瞭尋找良師益友（善知識）的必要性，以及在沒有直接導師在場時，如何通過經典、反思和社群支持來維持修行的動力與正軌。 結語：持續的旅程 《智慧之光》是一本工具書，更是一麵鏡子。它不承諾終點，隻指引方嚮。覺悟的道路漫長而精微，需要持續的努力、謙卑的學習，以及不懈的自我檢驗。願所有閱讀此書的人，都能從中汲取養分，在自己的生命旅途中，點亮那盞不滅的智慧之光。 ---

作者簡介

堪布噶瑪拉布

　　堪布噶瑪拉布自小於岔岔寺齣傢，先後跟隨大成就者僧格、善知識噶瑪希阿、竹根仁波切、主奔耶喜炯內、創古仁波切、桑傑年巴仁波切等噶舉派上師座前，學習噶舉的經論、那洛六法、大手印，還有尼古瑪六法等香巴噶舉的所有教法。以及在大堪布門色、晉美彭措法王、大堪布貝瑪策旺、堪布巴噶、堪布麯恰等二十多位大善知識、上師座前，聞思五部大論、密續、大圓滿等顯密教理多年並圓滿多年閉關。

　　同時曾在岔岔寺閉關中心、創古高級佛學院、英國桑耶林佛學院，廣傳因明、戒律、對法、中觀、般若、那洛六法、大手印、大圓滿等佛法多年至今。指導無數東西方學生實修，其教學以嚴格著稱，但世界各地的學生仍絡繹不絕的請求他指導閉關，凡他指導過的學生，圓滿閉關後都猶如脫胎換骨。

　　堪布目前為尼泊爾巴德普創古閉關中心和英國桑耶林男女眾閉關中心的指導上師，指導三年三個月的傳統閉關以及其創立的六年非傳統閉關。

譯者簡介

堪布羅卓丹傑

　　齣生於香港，於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，十九歲開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪韆創古仁波切齣傢。現長期擔任第十七世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯。

　　翻譯作品：《金剛亥母實修法》、《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王說不動佛》等書。
 

第一部 儀軌

四加行修誦儀軌：令速獲加持之上師瑜伽

第二部 開示

第一章 以上師加持為道
抓準你的動機
好的動機，帶著好的目的
小心中斷的異熟果
法油子該有的警惕
從你的感受透露的訊息
世間法與佛法的差異
什麼是上師？
什麼是弟子？
什麼是信心依止的對境？
什麼是得到加持？

第二章 直搗信心的核心
讓智慧引領真正的信心
是迷信，還是相信？
醒醒啊，你的念頭是相違背的
少瞭基礎，成瞭「假觀修」
甚深之道，是一種全然的信心
告訴我，上師有何不同？
這裏沒有神奇的密法

第三章 真實的法
你不知道的慈悲
「法」不是對境，是自己的心
誰讓「法」失重瞭？
沒有學習，哪來的傳承
質與量的取捨
齣傢人該有的省思

第四章 法義本身就是禪修
好與壞，原來是感知作祟
上師明白心的感覺
還有另一種打坐嗎？
心法需要時間
我是那塊料嗎？
穿透慣性學習的盲點

第五章 智慧的腳步
老實點，花時間依止一位上師
選擇上師最直接的方式
突破弘揚佛法的藩籬
因為學習，纔能生起智慧
大師的臨門一腳
欲善其事，先利其器
彆搞錯供養的對象

第六章 修持的轉化
凡夫與佛的差異
成佛直接與間接的因
死亡等於投生淨土？
凡夫是未來佛的因
加持不是外來的
上師的恩德來自法

第七章 自以為是修行人
彆人的過患是一麵鏡子
一傳十的影響力
我們都犯同樣的錯
生起「希望對方變好」的發心
上師與名師的迷思
你能不好好修嗎？

第八章 佛法在文字以外
化身超乎你的想像
作者不傾心，讀者不動情
聽法時，不是記錄而是連結
比做筆記更好的方式
鏡子上的臉，不是你的臉
喜歡是執著，不喜歡也是執著
假灌頂的假上師
上師不是有情眾生
閉關是自己的一個選擇

第九章 加持的因與果
憶念上師的動機是什麼？
師徒之間的關愛之情
苦與苦因難加持
什麼是加持入心？
因為緣起的力量
靠外力能讓一個人改變？
觀想法上的上師
感恩之心從何而來？
歡喜不是一種交易
現階段最重要的修持
說說佛教徒的解脫大事
三乘中僧人的標準

第十章 成為心的主導
其實你在乎的不是法
當虔敬無法生起時
修行的重點在攝心
初學者的選擇
隻是純淨的一念菩提心
祖師們的謙虛、樸素與窮睏
說齣真話的睏難
佛法是對誰說？
我心目中的上師
一切都是為瞭自己
解脫，哪兒都不用去
學習與教育，就從自己做起
「一心」成佛有多難啊！
隻管投生極樂淨土的「因」
大手印閉關，上師纔是關鍵
花時間聽課更重要
許下深切的祈願
不管是不是同性戀
觀修金剛總持，從無常入手
 

第二章 直搗信心的核心

加持的因，就是信心。當我們沒有這個信心的時候，也就無法得到加持，所以《瞭義炬》中提到：

若對上師沒有虔敬，就算在本尊四部密續的念修上達到瞭標準，也根本不能獲得殊勝成就。

這裏的「成就」分為兩種：「殊勝的成就」與「共通的成就」。

殊勝的成就：指的是能夠齣離輪迴，並且最終得到佛的果位，這就是得到殊勝的成就。

共通的成就：指的是好比一般世間讓心情、身體變好或者事情順利等等，這些就稱為世間共通的成就。為什麼是「共通」呢？因為外道也有，而且世間上也有這些能夠讓人變得開心、健康之類的方法。譬如，喝點酒、唱個歌或者偶爾去旅行，也會讓你變得更快樂，所以叫作「共通的成就」。但無論如何，共通的成就與殊勝的成就是無關的，它無法幫助你成就圓滿的佛果。所謂的共通，也就是其他宗派或世間的方法都可以達到的。

因此這裏最主要的是有信心纔能夠成就，就算你修持的是甚深的法門或四部密續，如果沒有信心的話，就無法達到那些殊勝的成就。

讓智慧引領真正的信心

但要生起信心不是一件容易的事情。談到信心，大緻有兩種。第一種，就是一般說的迷信或盲信。它是既不瞭解背後任何的原因，也沒什麼道理的一種相信。第二種，是有原因或道理在背後支撐的相信，換句話說，是一種智慧引導著你。

關於迷信或盲信，之前提過許多的例子，譬如某人外錶長得不錯，你就對他有信心，或者因為聲音好聽、有名氣，以及年紀較長等等，這些都算是迷信。這樣的一種迷信，之後不一定會帶給你好的結果，有時反而會對你的修行造成傷害，因為這些都不是真正生起信心的對境。

如果誤把長相莊嚴、聲音好聽、有名等等，當成信心生起的對境的話，之後這些反而會造成你修行上許多的障礙，但是有的時候，它也會帶給你好處，因為畢竟每個人不是一開始就能夠具備正信，或是一下子就知道為什麼要對這個人生起信心。所以剛開始的確有某些迷信的成分，它讓你願意接觸，然後不斷去聽聞、思維與修持，於是同樣也生起智慧瞭。這個時候的迷信是好的，因為它成為你生起智慧的一個因素，這樣纔能夠幫助你生起真正的信心，也就是正信。接著，一種能夠分辨的智慧就會生起。

评分☆☆☆☆☆

這本《上師相應法：蔣貢康楚羅卓泰耶《瞭義炬》開示》，聽起來就充滿瞭智慧的光芒。我對蔣貢康楚仁波切的大名早已如雷貫耳，他的教法，以其圓融無礙、深入淺齣的特點，在颱灣佛學界一直享有極高的聲譽。而「上師相應法」，更是藏傳佛教中極為重要的修行法門。我常常在想，在我們紛擾的紅塵俗世中，如何纔能真正與一位覺者的智慧相契閤？這本書的標題，特別是「瞭義炬」這個詞，讓我感受到一種強烈的希望，彷彿它能為我們這些仍在迷茫中的修行者，點燃一盞指路明燈，燒盡那些不必要的枝蔓，直接呈現最根本、最真實的教法。我非常希望書中能夠詳細闡述，如何在日常生活中，透過各種方式與上師建立真實的連結，而不僅僅是停留在錶麵的儀式。這是一本值得深入研讀，並在生活中實踐的珍貴寶典。

评分☆☆☆☆☆

收到，這就為您以颱灣讀者的口吻，撰寫五段風格、內容、句式皆不相同，且具備不同程度的豐富度，同時避免AI痕跡的書籍評價。 這本《上師相應法：蔣貢康楚羅卓泰耶《瞭義炬》開示》的書名，光是讀起來就有一種莊嚴而深遠的感覺，讓我充滿瞭好奇。身為一個長期在佛法世界裡尋求指引的讀者，我對「上師相應法」這個名詞並不陌生，但總覺得它帶著一層神祕的麵紗，難以真正窺其堂奧。而蔣貢康楚仁波切，更是藏傳佛教中位列「三大巖藏」的智者，他的開示，想必是精煉瞭無數的修行經驗與智慧結晶。光是想像仁波切那慈悲而銳利的目光，以及他如何將深奧的教法，轉化為我們凡夫俗子能理解的語言，就足以讓我迫不及待地想翻開書頁。我特別期待書中能深入淺齣地闡釋「相應」的真正涵義，以及如何在日常生活中，與上師的智慧和加持進行真實的連結，而不隻是流於形式的念誦或觀想。這本書，或許能為我長久以來在修行路上某些睏惑，點亮一盞明燈，引導我走嚮更究竟的解脫之道。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對藏傳佛教特別情有獨鍾的讀者，每當有大德的開示被翻譯成中文齣版，我總是會第一時間去留意。蔣貢康楚羅卓泰耶，這位集傳承、證悟於一身的偉大成就者，他的著作，嚮來是我們藏傳佛教徒修行路上的重要指引。《上師相應法：蔣貢康楚羅卓泰耶《瞭義炬》開示》這個書名，立刻就讓我聯想到他那圓滿無礙的智慧。我一直認為，「上師相應法」是藏傳佛教修行體係中，最為核心、也是最為殊勝的法門之一。它不僅僅是儀軌上的修持，更是一種生命狀態的轉化，一種與傳承的連結。我非常期待這本書能深入淺齣地剖析「上師相應法」的理論基礎，以及其在實修層麵的具體引導。尤其是「瞭義炬」這個標題，讓我預感這本書將會直指核心，釐清許多修行者可能遇到的迷思，幫助我們真正地與上師的智慧融為一體，進而開顯自心的光明。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《上師相應法：蔣貢康楚羅卓泰耶《瞭義炬》開示》，我翻瞭一下目錄，就被裡麵的內容深深吸引。尤其是那些關於「心性」、「本覺」、「光明」等詞彙，讓我立刻聯想到無數次在聽聞開示時，心中那種若有似無的共鳴。我覺得，真正的修行，最終都是關於如何認識我們自本具足的心，而「上師相應法」正是幫助我們達到這個目標的極佳途徑。我一直覺得，蔣貢康楚仁波切的法，總是有一種溫柔而堅定的力量，他能觸及我們內心最深處的柔軟，同時又能給予我們前進的勇氣。這本書，我預期它不會是單純的理論講解，而是會帶著我們一步步去體驗，去感受，如何在日常生活中，將上師的教導融入自己的生命，讓我們的每一次呼吸，每一次思緒，都成為與佛法相應的契機。光是想像著，透過仁波切的開示，我能更清晰地看見自己內心的實相，就覺得無比期待。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到這本書的書名，我的第一反應是「這會不會又是一本艱澀難懂的佛學著作？」畢竟「蔣貢康楚羅卓泰耶」這個名字，對於許多初學者來說，就已經是一道小小的門檻。但不知道為什麼，書名中的「瞭義炬」三個字，卻意外地吸引瞭我。它給人一種「撥雲見日」、「豁然開朗」的感覺，彷彿能燒盡所有疑惑的烏雲，照亮通往真理的道路。我一直覺得，修行最怕的就是「不瞭義」，也就是對佛法的理解停留在錶麵，或者被一些枝節所誤導。而仁波切的《瞭義炬》，聽名字就充滿瞭力量，讓人期待他能以最直接、最根本的方式，將最究竟的法門呈現在我們麵前。我特別想知道，這本書將如何引導我們去理解「上師」這個概念，它是否會告訴我們，如何辨識真正的上師，以及如何以最清淨、最相應的心態去接受上師的教導。颱灣有許多佛學愛好者，我們都渴望能夠遇見「瞭義」之法，相信這本書能滿足我們的這份心願。