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匯集曹洞、臨濟兩大禪宗精要　與《禪者的初心》、《禪門三柱》齊名
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　享譽西方 30 餘年的最佳習禪入門

1970、80 年代的西方興起一股禪學熱，許多禪學大師戮力推廣禪學思想。本書原為作者山田耕雲的報刊連載，是寫給一般俗家人的禪學導論，由於內容通俗易懂，1980 年完著後譯稿旋即流傳海外，受到歐美人士熱烈歡迎，成為繼凱普樓《禪門三柱》後，理解原田祖岳、安谷白雲等禪師思想的入門經典，更與鈴木俊隆的《禪者的初心》齊名。

師承原田及安谷一派的山田耕雲，採用了結合臨濟宗和曹洞宗的三寶派修禪方法，即以打坐、討論、問答等形式為主。他把注意力轉移到在家居士的教育上，將傳統寺院的長期訓練改為短期的精進參修，更強調明心見性的重要，以便適合在家信徒學習。同時，他也大幅降低對語言、文化特色的需求，使非日本人在不熟悉日本文化的情形下，也得以一窺堂奧。

為什要要習禪？禪為什麼不是宗教？它與眾不同的修行法門是什麼？在本書中，山田禪師以平易近人的故事和公案為習禪者循循善誘，亦點出「只管打坐」的修禪要旨，並實際解說坐禪方式，讓任何人都可以輕鬆入門，體會禪的奧妙。

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我希望本書可以對全世界殷切追求精神寧靜的人真正有所幫助，會激發更多人走上禪修的道路。我特別希望，這書可以提供有關禪和佛法的詳實資訊，補其他同類型著作的不足。
──山田耕雲，本書作者

今日，西方人對佛教和禪學越來越感興趣，也出現很多由當代作者用英文寫成的禪學著作。我相信，家父寫的這一本有其特殊價值，因為作者的開悟體驗異常深邃。它必然可以為尋找禪真理的人提供可靠導航和指引，對禪學文獻作出歷久不衰的貢獻。
──山田凌雲，日本三寶宗現任管長

如果說鈴木大拙是下筆汪洋宏肆的學問僧，那麼安谷白雲及其法嗣山田耕雲就更像是「老實商量」的禪師；除了凱普樓（Philip Kapleau）的《禪門三柱》以外，西方習禪者最津津樂道的入門作品，應該就是本書了。
──林宏濤，商周出版編輯顧問

作者簡介

山田耕雲
山田耕雲（Koun Yamada, 1907-1989），1907年受河野宗寬指導，首次參禪。歷經鐮倉圓覺寺朝比奈宗源、大船默仙寺花本貫瑞等大師指導，專注於坐禪修行。但在外仍於經濟界活躍。1950年自原田祖岳大師處受戒，在其門下結識安谷白雲，後成立「鐮倉白雲會」，終於1960年嗣法。1967年擔任日本三寶教團正師家，並於1970年擔任教團長。著作《無門關》、《禪的正門》等均被譯成英文，在歐美世界廣為流傳。

欲了解作者及三寶教團，可見：https://ssl.sanbo-zen.org/


譯者簡介

梁永安
專職譯者，臺灣大學人類學學士、哲學碩士。譯有《牛的印跡》、《禪者的初心》、《帕德嫩之謎》、《你可以改變自己嗎》等書。

【目錄】

推薦序　　禪非禪非非禪　　　　鄭振煌
前言／英文版序／英文版序二／日文版序

第１章　現代人與痛苦
第２章　禪的觀點
第３章　禪的救贖原理
第４章　禪的三大目標
第５章　不同類型的禪修
第６章　參公案和只管打坐
第７章　尋找正師
第８章　開悟的深淺
第９章　因果一如
第１０章　魔境
第１１章　信、解、行、證、入
第１２章　大乘宗教的八要旨
第１３章　論獨參
第１４章　坐禪修行的三大要件
第１５章　禪修和其他宗教信仰的關係
第１６章　實修坐禪
第１７章　間接的心得

英譯者跋

◆ 第一章  現代人與痛苦
 
◇ 人間苦痛
 
思考現代人的苦痛時，值得記住的是，當釋迦牟尼佛兩千多年前之所以出離求道，正是為解決他所謂的「四苦」：生、老、病、死。痛苦憂患不是僅見於他的時代。人類總是在痛苦憂患中生活。佛教用「娑婆」（saha）稱呼此世間，可以譯為「堪忍世界」或「忍辱土」。這個世界可以被視為忍受種種苦難的歷程。從我們出生和有知覺那一刻直至入土為安為止，我們的人生都面對著無盡的艱難。我們內有千百種煎熬，外有寒暑風雨、戰爭和飢荒要忍耐。一首中國古詩說：「行路難，行路難，君自看！」
 
今日的生活環境遠比佛陀的時代複雜。我們得擔心考不進好學校、找不到好工作和賺不到錢過生活。此外我們還得忍受交通壅塞、噪音、空氣污染和水質下降，而這一切都是高血壓、癌症和戰爭之所由。災難總是接踵而至，讓我們幾乎找不到時間喘一口氣。在越來越激烈的生存競爭中，我們還得要壓抑和否定自己，以符合我們文化的期望。我們是恐懼和焦慮裡過完我們的每一天，甚至得要面對人類物種滅絕的威脅。

我們的苦痛還有一部分是來自物質環境。雖然在現今的工業化社會，貧窮現象已不像昔日嚴重，但我們的焦慮並未減少。勞工階級每日都得面對鋪天蓋地的生活壓力。儘管科技進步，經濟進步，對物質生活的憂慮仍然像昔日一樣構成很大一部分現代人的壓力。而且，不管我們的物質環境如何改善，像深淵一樣深的精神痛苦還是會繼續存在。著名作家芥川龍之介自殺前留下一封遺書，自謂「我被一種模糊、無以名之的焦慮所苦。」在這一點上，芥川斷然並不孤單。這一類精神痛苦存在於所有時代和所有文明，大概可以稱為人類的宿命。

禪宗著名典籍《無門關》裡有一則「達摩安心」的公案：
 
達磨面壁。二祖立雪斷臂云：「弟子心未安，乞師安心。」磨云：「將心來，與汝安。」祖云：「覓心了不可得。」磨云：「為汝安心竟。」  

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