和好：療癒你的內在小孩（二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Thich Nhat Hanh

圖書標籤:

• 內在小孩
• 療癒
• 成長
• 心理學
• 自我探索
• 人際關係
• 情緒管理
• 創傷
• 親子
• 自我關懷

　　本書是將佛法實際應用在心靈健康最徹底的一本書，藉由具體的方法導引，讓你一步步迴到自己內在最深處、擁抱內在小孩，與自己達成最徹底的和解。

　　「現代許多人都在學習靜坐，我們靜坐，其實是為瞭逃離受苦，我們就像是免子一樣跳迴到地上的洞裏，好讓自己感覺受到保護。我們這麼做，是因為我們受瞭太多苦瞭，我們想要至少能夠休息一下、至少能夠逃避一下。然而這並不是靜坐冥想真正的意義，我們必須要用智慧和專注去找迴真知，轉化受苦的內在。沒有這些苦痛、沒有對於這些苦痛的瞭悟，真實的快樂無法實現。」

　　憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。然而我們常常以為那些情緒就是自己、與各種情緒産生瞭認同，因而無法認齣內在小孩的聲音。

　　受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。因害怕麵對痛苦，我們選擇逃避。我們無法麵對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返迴自己的內在。我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因爲我們不想再次感受以前的痛苦。

　　受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。我們不需要追憶從前尋找這個小孩，隻要深入觀察自己，就能接觸到他。受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。

　　然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。我們必須點亮正念的燈，讓燈的光明驅散和終止黑暗。我們的修習就是要點亮這盞燈。

　　當我們開始察覺自己遺忘瞭內在受傷的小孩，我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，並迴到存在於身體細胞內的覺醒智慧。正念的能量將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在的受傷的小孩。

本書特色

　　★2010年齣版，至今仍名列美國Amazon網路書店暢銷書單！
　　★書中附錄情緒療癒七大練習法，包括十六項呼吸練習。

名人推薦

　　1967年，美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金提名法師為諾貝爾和平奬候選人，他宣稱：「我不知道還有誰比這位來自越南的溫和僧侶更有資格獲得諾貝爾和平奬」。

　　一本簡潔卻深具感染力的著作，將我們童年的傷痛及睏境轉化為力量同時得到淨化。——湯瑪斯．摩爾（Thomas Moore），《隨心所欲》作者、心理治療師

　　我們這一代最慈悲的精神導師之一，啓示瞭一條療癒內在創傷、重新和內在以及周遭生命連結的清明之路。讓人深深浸淫在一行禪師的智慧之語中。——丹尼爾．席格（Daniel Siegel），《第七感》作者、精神醫學專傢

　　一行禪師提供讀者有效的法門，讓我們與受苦的人生經曆達成和解。這些指引的愛語，紮根於深刻的智慧之中，那是關於人生無法逃避的挑戰，以及每個人都可能實現的真實幸福。——瑞剋．韓森（Rick Hanson），《像佛陀一樣快樂》作者、神經心理學傢
 

好的，這裏為您撰寫一本名為《無形之鏡：自我探索與心靈重塑的實踐指南》的圖書簡介，內容完全獨立於您提到的《和好：療癒你的內在小孩（二版）》。 --- 《無形之鏡：自我探索與心靈重塑的實踐指南》 這是一場深入你靈魂深處的旅程，一場關於理解“我是誰”與“我能成為誰”的深度對話。 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們很容易迷失在外界的期望與喧囂之中，逐漸遺忘瞭那個最核心、最真實的自我。我們常常感到內心的空洞、迷茫，麵對生活中的選擇時，缺乏清晰的方嚮感。我們嘗試瞭各種外在的成功學、效率工具，卻發現內心的平靜與滿足感依舊遙不可及。《無形之鏡》不是另一本教你如何“做更多”或“擁有更多”的指南，它是一份邀請，邀請你停下腳步，轉身凝視那麵映照你真實麵貌的“無形之鏡”。 本書核心洞察：內在秩序與外在現實的共振 《無形之鏡》建立在一個核心理念之上：我們外在所經曆的一切，無論是人際關係中的模式、職業發展的瓶頸，還是難以名狀的情緒睏擾，都源於我們內在的結構和信念係統。這麵“無形之鏡”，映射的正是你潛意識中固有的腳本和未被完全整閤的經驗。本書旨在提供一套係統、深入且可操作的工具，幫助讀者識彆、理解並重塑這些深層結構，從而創造齣更和諧、更有意義的外在生活。 第一部分：初識邊界——拆解你看不見的框架 在踏上重塑之路前，我們需要準確地測量和識彆我們自身的“疆域”。本部分將引導讀者探索自我認知的邊界，它不是關於天賦的討論，而是關於你如何構建“自我”這一概念的機製。 認知地圖的繪製： 我們如何看待時間、成功、失敗和愛？這些定義並非永恒不變，而是隨著經驗不斷被編碼。我們將使用“信念解構矩陣”來識彆那些無意中限製瞭我們潛能的底層假設。 情感的地理學： 情緒是信息的載體。我們不僅要學會感受情緒，更要學會“閱讀”它們所指嚮的深層需求和未竟的溝通。書中將詳細剖析“延遲滿足感”與“即時反應”背後的神經科學基礎，並提齣“情境錨定法”，幫助讀者在強烈情緒發生時，迅速迴到觀察者的位置。 習慣的源代碼： 深入挖掘習慣是如何從有意識的選擇，轉變為無意識的自動駕駛程序。我們將關注“啓動儀式”與“終止信號”的設置，幫助讀者打破自動重復的循環，設計更符閤長遠目標的日常流程。 第二部分：光譜的校準——理解多維度的“我” 真正的完整性，在於接納自己光譜上的所有顔色，無論是那些明亮耀眼的特質，還是那些我們傾嚮於隱藏的陰影。 整閤對立麵： 我們每個人內心都存在著看似矛盾的兩極——例如，對安全感的渴望與對自由的嚮往。本書將運用“辯證思維工具箱”，教授如何同時持有並平衡這些對立麵，而不是被迫選擇其中之一。真正的力量來源於整閤，而非壓抑。 身份標簽的穿脫藝術： 現代社會賦予瞭我們許多標簽（專業人士、父母、朋友等）。這些標簽在提供安全感的同時，也可能成為限製我們成長的牢籠。我們將探討“身份的流動性”，學習如何在不同情境下，有意識地選擇最適宜當前情境的“角色麵具”，並確保核心自我始終保持清醒。 沉默中的共鳴： 探討深度傾聽的藝術，不僅是對他人的傾聽，更是對自己內在“微弱聲音”的關注。通過深度冥想與日記引導，讀者將學會辨識那些在喧囂中被淹沒的、關於人生使命和真正熱情的低語。 第三部分：重塑的實踐——在行動中雕刻未來 理解是基礎，行動纔是雕刻現實的鑿子。本部分側重於將內在的洞察轉化為持續、有影響力的外在改變。 意圖的精準投射： 成功的改變始於清晰的意圖。我們將區彆“願望”（Wish）與“意圖”（Intention）的本質區彆。書中提供瞭“未來自我藍圖”的構建方法，這是一種結閤瞭願景想象與具體行動步驟的綜閤練習。 構建“心理緩衝帶”： 在進行重大轉變時，抵觸與挫敗感是必然的。本書提齣瞭建立“心理緩衝帶”的概念，即預先規劃好應對失敗、拖延和自我懷疑的應對機製，確保在偏離軌道時能夠迅速、溫和地迴歸正軌。 關係中的鏡像反饋： 我們的親密關係是驗證我們內在成長的最佳“實驗室”。通過學習“非評判性反饋循環”，讀者將能夠運用人際互動來清晰地看到自己尚未察覺的盲點，並將這些反饋轉化為成長的動力，而非衝突的來源。 持續的校準與迭代： 心靈的成長是一個動態過程，而非終點。最後，本書將介紹“季度性自我審查框架”，幫助讀者定期評估進展，調整策略，確保“無形之鏡”始終映照著一個更清晰、更自由的自我。 獻給誰？ 《無形之鏡》適閤那些已經厭倦瞭膚淺的自我提升口號，渴望進行深度、結構性改變的讀者。如果你發現自己常常在重復舊有的錯誤模式，或感覺生活與內心深處的渴望之間存在著一道無形的鴻溝，這本書將為你提供一張詳盡的地圖，指引你穿越迷霧，到達你真正想成為的那個“你”。這不是輕鬆的閱讀，但它絕對是通往真正內心自由的必經之路。 ---

作者簡介

一行禪師

　　「我不知道還有誰比來自越南的這位溫和僧侶更有資格獲得諾貝爾和平奬。」——馬丁．路德．金恩

　　一行禪師，1926年齣生於越南中部，16歲在慈孝寺披剃齣傢，為臨濟法脈第42代傳人，後來赴美研究並教學。1960年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代錶參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。

　　深受美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩推崇的一行禪師，於1967年被提名為諾貝爾和平奬候選人。

　　1982年，禪師在法國西南部建立瞭「梅村」禪修道場。1995年曾至颱灣弘法並主持禪七法會；2011年再次受邀來颱進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。

　　一行禪師通曉越、英、法及中文，除瞭佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作，著作已在颱灣齣版的有：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》係列、《會心》、《自在》等二十多部。

譯者簡介

汪橋

　　本名何惠珠，自翻譯一行禪師的開示後，以汪橋為筆名，意為願為汪洋中的一條橋，傳遞人與人之間的關愛與理解。

　　曾任職報社逾十年，分彆擔任過記者和編輯，現為自由工作者。
 

序：內在的小孩  

第一部份  療癒之道

第一章 正念的能量
第二章 與祖先及後代一體
第三章 原始恐懼， 原始欲望
第四章 呼吸，行走，放下
第五章 轉化痛苦
第六章 療癒內在的小孩
第七章 和解
第八章 成爲一位菩薩

第二部分   療癒的故事

小眼睛 ——Lillian Alnev
我可以幫到什麼？—— Joanne Friday
真正的我——Glen Schneider
與友人同坐—— Elmar Vogt

第三部份  療癒練習

練習一 移除心的對象 —— Buckeye 共修團
練習二 十六項呼吸練習
練習三 來自你的內在小孩的信——  Glen Schneider
練習四 五項觸地法
練習五 和平便條
練習六  重新開始
練習七  釋放情緒與肢體運動  ——法印法師
 

序

內在小孩

　　每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。所有人在童年都經曆過睏難，甚至是創傷。爲瞭保護自己以及防備將來再受痛苦，我們嘗試忘記從前的苦痛。每次觸及痛苦的經曆，我們以爲自己會無法忍受，因而將感受與記憶深深地埋藏在潛意識內。幾十年來，我們可能因此不敢麵對自己的內在的小孩。

　　但是忽視這個小孩並不錶示他不存在。這位受傷的小孩一直在那裏，期待著我們的關注。小孩說：「我在這裏，我在這裏，你不能避開我，你不能逃離我。」我們將小孩遣送到內在深處，並盡量遠離，希望藉此停止我們的痛苦。但逃離並不能停止我們的痛苦，而是在延續痛苦。

　　受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。因害怕麵對痛苦，我們選擇逃避。我們無法麵對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返迴自己的內在。我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因爲我們不想再次感受以前的痛苦。

　　受傷的小孩就在那裏，但我們並不知道。受傷的小孩在我們之內是事實，但我們覺察不到他的存在。無法覺察即是無明。那小孩嚴重受傷害，他或她急切需要我們迴到內在，但我們選擇瞭遠離。

　　無明存在於我們的身體和意識的每一個細胞內，就像是一滴墨溶入一杯水之中。無明導緻我們看不到實相；它驅使我們做愚蠢的事情，這些行爲讓我們受到更多的痛苦，也令內在的小孩再次受到傷害。

　　受傷的小孩也存在於我們身體的每一個細胞內。身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。我們不需要追憶從前尋找這個小孩，隻要深入觀察自己，就能接觸到他。受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。

　　然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，祖先傳遞給我們的覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。我們必須點亮正念的燈，讓燈的光明驅散和終止黑暗。我們的修習就是要點亮這盞燈。

　　當我們開始察覺自己遺忘瞭內在受傷的小孩，我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，並迴到存在於身體細胞內的覺醒智慧。正念的能量將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在的受傷的小孩。

　　聆聽

　　當我們說到慈悲聆聽，我們通常會想到聆聽彆人的講話。但我們也必須聆聽內在受傷的小孩。有時候，受傷小孩需要我們全神關注。這小孩可能會從心識的深處浮現，嚮你索求關注。如果你有正念，你會聽到他的呼救聲。這個時候，你應放下一切在你麵前的事情，轉而返迴內在，溫柔地擁抱那個受傷的小孩。你可以用愛的語言直接跟小孩説：「過去，我遠離你，令你孤單；現在，我感到很抱歉。我要擁抱你。」你也可以說：「親愛的，我為你而在此。我會好好照顧你。我知道你受瞭很多苦。我一直很忙，因而忽略瞭你，現在我懂得迴到你的身邊。」如果有需要，你可以和小孩一起哭。無論什麼時候，隻要有需要，你可以坐下來和小孩一起呼吸。「吸氣，我迴到我的受傷小孩；呼氣，我照顧我的受傷小孩。」

　　你需要每天多次與內在小孩傾談，這樣纔能達到療癒之效。溫柔地擁抱內在的小孩，你告訴他，你不會再令他失望，或者忽視他。內在的小孩已被遺棄瞭很長時間，因此你需要立即開始這個修習。如果你現在不修習，甚麼時候纔開始修習呢？

　　如果你知道怎樣迴到內在的小孩身邊，每天聆聽他五至十分鍾，療癒的效果就會顯現。當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往；當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美。如此修習幾個星期或幾個月，內在受傷的小孩就能得到療癒。

　　通過修習，我們會瞭解到內在的受傷小孩不僅是自己，他可能代錶瞭幾個世代。我們的母親可能在一生中經曆許多痛苦，我們的父親也受苦。他們也許不懂得照顧內在的小孩，因而當我們擁抱內在受傷的小孩時，也是在擁抱我們祖先的受傷小孩。修習不隻是爲瞭自己，也是爲瞭無數代的祖先和後代。

　　我們的祖先可能不懂得照顧內在受傷的小孩，因而把他們的受傷的小孩遺傳瞭給我們。我們的修習就是要停止這樣的循環。如果我們能夠治療內在受傷的小孩，我們不單釋放瞭自己，也釋放瞭傷害過我們甚至是虐待過我們的人。虐待者曾經可能是被虐待者。有很多人與內在小孩一起修習一段時期後，減輕瞭痛苦並得到轉化，他們與傢人和朋友的關係變得更和諧。

　　我們受苦，是因爲沒有接觸到慈悲和理解。如果我們能夠為受傷的小孩生起正念、理解和慈悲，我們的痛苦就會減少。當我們能夠滋養正念、慈悲和理解，我們就能夠讓彆人愛我們。從前，我們可能猜疑所有人和事，慈悲助我們與彆人連係，並恢復溝通。

　　我們身邊的人，我們的傢人和朋友，內在可能都有一位嚴重受傷害的小孩。如果我們能夠幫助自己，我們就能夠幫助他們。當我們療癒瞭自己，人際關係自然能恢復和諧，我們的內在會有更多的平安和慈愛。

　　迴來照顧自己吧。你的身體需要你、你的感覺需要你、你的認知需要你、你內在的受傷小孩需要你，你的痛苦需要你承認它的存在。返迴內在的傢吧，為所有這些安住在當下。修習正念步行和正念呼吸 ，以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。
 

正念的能量是療癒的良藥，能夠辨認和治療內在受傷的小孩。但我們如何能夠培養這種能量呢？

佛教心理學將心識分成兩部分，一部分是意識，另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在於自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。

藏識也稱為根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱為潛意識。那裏藏著我們所有過去的經曆，具有學習和處理資料的能力。

我們的身心常常不是一體的。麵對日常工作，我們身體在做，意識並不在。我們單以藏識便可處理很多事情，我們的意識則可以想著韆百樣其他的事情。譬如當我們在市區裏開車，意識毋需想著開車，但仍可以抵達目的地，也不會迷路或發生意外，因為藏識在獨立運作。

心識就像一間房子，地下室是我們的藏識，客廳是我們的意識。心行（亦即心念、心理現象）包括瞭憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子（bija）的形式存在於藏識。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它也像土壤一樣，保存和滋養所有的種子。這些種子留在那裏，直到我們聽到、看到、讀到、或者是想到一些事情觸及瞭一顆種子，那顆種子可能會讓我們感到憤怒、喜悅或者悲傷。當種子成長，在意識的層麵顯現，進入瞭我們的「客廳」，此時我們不再稱它為種子，而是一個心行。

當有人說瞭一些話或者是做瞭一些事情惹惱瞭我們，觸及我們憤怒的種子，憤怒的種子就會在心識中顯現，成為憤怒的心行。「行」（Formation）這個字在佛教用語裏，是指任何組閤而成的或由其他條件聚集閤成的東西都是「行」。奇異筆是「行」；我的手、花、桌子、房屋都是「行」。房屋是物質現象、手是生理現象、憤怒是心理現象。在佛教心理學中，我們說有五十一類不同的種子，會顯現為五十一個心行，憤怒是其中一個。在藏識中，憤怒稱作種子；在心識中，它稱作心行。

评分☆☆☆☆☆

你知道嗎，我總覺得我們每個人心裏都有一個小孩，一個曾經純真、好奇，但可能也曾經受過傷的小孩。而很多時候，我們成年後的很多情緒睏擾、人際關係上的障礙，甚至是我們無法實現的夢想，都可能跟這個內在小孩的“未被滿足”有關。所以，當我在考慮要買什麼書來充實自己的精神世界時，《和好：療癒你的內在小孩（二版）》這本書的書名，就好像一道光一樣吸引瞭我。光是“療癒你的內在小孩”這幾個字，就讓我覺得這本書能夠直擊我內心深處最柔軟的部分。而“和好”，更是一種溫柔的召喚，好像在邀請我放下過去的不愉快，與自己達成一種內在的和諧。我非常期待，這本書能夠給我帶來一些實際的方法，讓我能夠真正地去看見、去理解，然後去擁抱那個曾經可能被忽視、被委屈的自己。我想要學會如何安撫他，如何滿足他的需求，然後讓他能夠在我的生命中，以一種更健康、更完整的方式存在，而不是成為阻礙我前進的包袱。

评分☆☆☆☆☆

我一直很欣賞那些能夠把心理學概念用平易近人方式解釋清楚的書籍，尤其是跟“原生傢庭”和“童年經曆”相關的。這些議題對我來說，不隻是書本上的知識，而是深刻影響我生活麵嚮的真實體驗。常常覺得，我們身上很多不好的習慣、負麵的情緒，或者是在關係中的不確定感，都像是從小種下的種子，開齣瞭不想要的花。所以，當看到《和好：療癒你的內在小孩（二版）》這本書的時候，我眼睛都亮瞭。這個標題，“和好”，對我來說意義非凡，它不僅僅是原諒，更是一種擁抱、一種接納，和一種與過去和解的決心。我希望這本書能夠提供給我一些具體的工具，讓我可以有效地去“療愈”那個曾經受過傷、被忽略的“內在小孩”。我很想知道，它會如何引導我們去理解自己行為背後的深層原因，以及如何去滿足那個內在小孩未被滿足的需求。我很期待這本書能夠給我帶來一些實際可行的改變，讓我能夠以更健康、更成熟的心態去麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

啊，我最近真的超需要這本書耶，你知道的，每次看到一些網絡上的文章，講到原生傢庭的影響，或是小時候受過的那些委屈，都會讓人忍不住迴想起好多事情。我一直覺得，很多現在我們遇到的煩惱，像是容易焦慮、對關係有不安全感，或是總是覺得自己不夠好，其實都跟小時候的經曆脫不瞭關係。這本書的名字《和好：療癒你的內在小孩（二版）》，光聽起來就很有療癒感，特彆是“和好”這個詞，感覺就是一種放下過去的衝突，跟自己達成和解的意願。我一直很想找一本真正能幫助我深入探索自己，然後真正做到“療癒”的書，而不是隻是講一些道理。畢竟，道理我們都懂，但要怎麼實踐，怎麼把那些過去的傷痛轉化成力量，這纔是最難的。尤其是“二版”的齣現，更讓我覺得這應該是一本經過時間淬煉、內容更紮實的書，說不定有加入一些新的觀點或者更實用的練習。我真的很期待這本書能給我帶來一些新的啓發，讓我能夠更勇敢地麵對自己，然後跟那個曾經受傷的自己好好地好好地“和好”。

评分☆☆☆☆☆

我常常在想，我們為什麼會變成現在的樣子？是不是很多無意識的行為模式，都是小時候學習來的？尤其是在人際關係裏麵，我有時候會覺得自己很像是一個小孩子，會因為一點小事就生氣，或是害怕被拋棄。這種感受真的很摺磨人，也影響瞭我很多生活和工作。我一直相信，要改變，一定要從根本上著手，而“內在小孩”的概念，我覺得抓住瞭問題的核心。這本書的標題《和好：療癒你的內在小孩（二版）》，讓我覺得它不是那種泛泛而談的書，而是會帶你一步一步去認識那個藏在心底的小孩，去理解他的需求，然後給他所需要的愛和支持。我特彆好奇，它會不會提供一些實際的操作方法？比如，有沒有一些像是冥想、寫日記，或是可以引導我們進行自我對話的練習？因為我知道，光是認識到問題是不夠的，更重要的是如何去“療癒”。而且，身為一個曾經對某些童年經曆耿耿於懷的人，我特彆渴望有一種方法，能夠幫助我真正地“和好”，而不是隻是假裝忘記。

评分☆☆☆☆☆

最近我一直在思考，為什麼自己總是會在某些特定情境下，錶現齣一些不成熟的反應？像是會過度在意彆人的看法，或者在麵對衝突時，寜願選擇逃避而不是溝通。我常常覺得，這些模式都像是一個被睏住的小孩，在用一種不恰當的方式尋求關注或是保護自己。所以，當我在書店看到《和好：療癒你的內在小孩（二版）》這本書時，立刻就被吸引住瞭。這個書名，特彆是“內在小孩”這個概念，讓我覺得它抓住瞭問題的核心。我一直認為，如果我們不能好好地處理我們童年的經曆，特彆是那些可能帶來創傷的時刻，那麼我們很難在成年後真正地成長和成熟。這本書的名字“和好”，讓我感覺它不僅僅是談論“療愈”，更是一種主動地去修復和完善自我，和那個過去的自己達成一種和諧的關係。我非常好奇，這本書會提供怎樣的視角和方法，去幫助我們理解和安撫那個藏在心底的小孩，以及如何通過“和好”的過程，來重塑我們的自我認知和人際關係。