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2017校修版。以《楞嚴經》《法華經》等重大經典為核心，融閤其他修持方法，見地、修證、行願，循序漸進、完整呈現。

　　◎匯整南師廿八講的授課記錄，以直觀的書名簡明扼要的說明本書宗旨。
　　◎將原書重新校正，並分為上下兩冊，以便讀者研讀。
　　◎引經據典、深入淺齣地講解佛傢修行精義，不論是初修者還是進階者都能找到自己的精進方嚮。

　　本書原名為《融會顯密圓通修證次第》，是一九七八年南師廿八講的授課記錄。

　　南師有感於諸多學人們修行之所以難見成果，多因見地、修證與行願，三者不能兼顧之故。因為見地不清，所以修證不到，行願不足；又因為行願不足，修證不到，所以見地不清。於是以《楞嚴經》《法華經》《阿含經》《指月錄》《瑜伽師地論》《現觀莊嚴論》為核心，融閤其他顯密及大小乘經典之修持方法，循序從見地、修證、行願，作瞭一次完整精要的說明。

穿越迷霧：探尋心靈的寜靜與智慧 一部關於現代生活壓力、精神探索與內在成長的深度哲學與實踐指南 本書簡介 在信息洪流與快節奏的現代社會中，我們如同被推入瞭一個巨大的漩渦，身心俱疲，對“真正的幸福”感到迷茫。我們追求物質的豐盛，卻常常在深夜感到空虛；我們渴望連接，卻在人際關係中感到疏離；我們渴望平靜，卻被無休止的焦慮和擔憂所睏擾。 《穿越迷霧：探尋心靈的寜靜與智慧》並非一部宗教典籍，也不是晦澀難懂的學術著作。它是一份麵嚮當代人的心靈地圖，旨在引導讀者穿越日常生活的喧囂與迷霧，重新發現內在的穩定與清晰。本書集閤瞭心理學、神經科學的前沿認知，並融入瞭古老的智慧哲學（如斯多葛主義、存在主義的某些精髓），以一種高度實踐性和貼近生活的方式，為讀者提供一套行之有效的工具箱，以應對現代生活的挑戰。 第一部分：現代性的悖論——我們為何感到不安？ 本書的開篇部分，深入剖析瞭現代社會對我們精神狀態的深層影響。 “永不停歇”的文化陷阱： 我們如何被“效率至上”和“即時滿足”的文化所奴役？探討瞭持續的刺激如何重塑我們的大腦迴路，導緻注意力渙散和持續的輕微焦慮。 身份的碎片化與社交媒體的鏡像： 分析瞭數字身份的構建如何加劇瞭“比較的陷阱”，以及對外部認可的過度依賴如何侵蝕瞭自我價值感。 意義的缺失與存在性焦慮： 探討瞭在宏大敘事逐漸消解的時代，個體如何麵對生命的偶然性和有限性，並構建個人的意義框架。我們討論瞭“活著的意義”不是被找到的，而是被主動創造齣來的。 第二部分：重建內在的基石——錨定心靈 這一部分側重於構建一套抗壓和自我調節的底層結構。 “接受”的力量：斯多葛主義的現代應用： 深入講解瞭區分“可控”與“不可控”的智慧。我們如何停止徒勞地抵抗那些我們無法改變的外部事件（如他人的行為、過去的決定、宏觀經濟），轉而將全部精力投入到我們唯一能掌控的領域——我們的判斷、反應和意圖。重點教授如何通過“預想逆境”來培養心理韌性。 正念的科學與實踐：超越冥想的日常應用： 摒棄瞭復雜的儀式，強調將正念融入日常活動。探討瞭正念如何提升工作記憶、調節杏仁核的過度反應，使我們在壓力下能做齣更清晰的反應，而非本能的逃跑或戰鬥。 敘事療愈：重寫你的內在故事： 每個人都在不斷地對自己說話。本書指導讀者識彆那些限製性的、負麵的自我敘事（如“我不夠好”、“我總是失敗”），並學習如何用更具適應性和力量的視角來重新構建個人曆史，從而改變對未來的預期。 第三部分：關係的藝術——真誠的聯結 真正的平靜並非孤立，而是懂得如何與他人建立健康而深刻的聯結。 脆弱的力量與“真我”的展示： 探討瞭為什麼許多人將脆弱視為弱點，而實際上，它是建立信任和深度親密關係的唯一途徑。提供在職場和傢庭中安全地展示脆弱的技巧。 傾聽的革命：從“等待說話”到“真正理解”： 區分瞭被動聆聽和積極傾聽。教授如何通過提問和確認來驗證他人的經驗，從而化解衝突的根源——感覺不被理解。 邊界的設定與能量管理： 解釋瞭健康的邊界不是拒絕他人，而是保護自己內在資源（時間、注意力和情緒能量）的方式。提供瞭清晰、堅定而非攻擊性的拒絕技巧。 第四部分：行動與創造——將智慧付諸實踐 最後一部分聚焦於如何將內心的穩定轉化為積極、有目標的生活行動。 延遲滿足的迴歸與深度工作的培養： 在一個追求即時反饋的時代，如何重新訓練大腦進行深度、專注的工作？探討瞭“心流”狀態的條件，以及如何通過規劃性的分心和休息來提升最終産齣質量。 麵對失敗的進化論：將錯誤視為數據： 改變對“失敗”的羞恥感。將每一次失誤都視為一個需要被分析的、不帶感情色彩的實驗結果，從而實現快速的學習和迭代。 遺留的價值：為生命繪製終極藍圖： 鼓勵讀者思考“我想留下什麼？”、“我希望被如何記憶？”。通過聚焦於長遠的價值實現（而非短期目標達成），來校準日常的決策方嚮，確保每一步行動都服務於一個更宏大的、個體認同的生命目標。 本書的特點： 高度可操作性： 每一章末尾都附有“實踐工具箱”，提供具體的練習、日誌模闆和日常檢查清單。 跨學科的整閤： 融閤瞭認知行為科學、積極心理學以及經典哲思，避免瞭單一理論的局限性。 非說教的語氣： 以一位同路人的視角進行探討，承認生活本身的復雜性，不承諾“一勞永逸”的解脫，隻承諾“更清晰的導航”。 適閤讀者： 所有在職業生涯中感到倦怠、在人際關係中感到睏惑、渴望從無休止的擔憂中解脫齣來，並希望建立一個內在穩定、能清晰應對變化的現代人。如果你正在尋找一種不脫離現實、卻能提升生命質量的內在指引，本書將是你的可靠夥伴。

作者簡介

南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。

　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。

　　齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲

十版說明
九版說明
再版前言
編者的話

上冊

第一講
本講緣起
釋迦悟瞭什麼
參考經典
解脫和悟道
倒因為果
見地修證及行願
四加行

第二講
僞經之辨
《楞嚴經》的密因
心與緣
七處徵心
八還辨見
五十陰魔
色陰

第三講
走火入魔
受陰
想陰
行陰
識陰

第四講
水老鶴
識陰
五陰及邊際
妄想本空
四大解脫
佛說《法華經》
拈花微笑

第五講
《法華》和《莊子》的寓言
五韆比丘離席
分段及變易生死
彈指八萬四韆劫
〈序品〉──東方現瑞
〈比喻品〉──火宅三車
〈信解品〉
〈藥草喻品〉
〈化城喻品〉

第六講
《法華》與寒山
衣中寶
少欲及無欲
佛法與皇帝
永恆不變存在的真理
大醫王
多寶如來和張商英
龍女成佛

第七講
十念法門
安般、止觀、煉氣
〈安般品第十七〉
正意、正身、正言
齣息入息
氣與兩腿
羅雲念安般

第八講
修持證果
初禪到四禪
結使和大阿羅漢
念身與白骨觀
念佛與淨土宗
念法與學理實踐
念僧念聖賢僧
念戒守戒
念施念捨
念天及天堂

第九講
孟子的浩然之氣
見思惑和結使
《楞嚴經》中的十種仙
六欲天道
斷欲及煉氣調息
瑜珈及密宗的修法

第十講
聽息數息的問題
精氣神樂明無念與三界
空假中三止三觀
密宗及修氣
修脈
生命和宇宙法則

第十一講
達摩的理入行入
二祖安心
四祖與各宗派
五祖的時代
六祖的時代
即心是佛的流弊
小釋迦仰山
臨濟四料簡

第十二講
參話頭
觀心法門
三際托空
再說臨濟四料簡
永嘉說三身
禪與《指月錄》
生死問題
溈仰的對答
夾山悟道

第十三講
思想念頭的流動
三際托空與現在心
四料簡與火候
軍事藝術和禪
夾山度洛浦
《宗鏡錄》悟道十問
洛浦三關
說臨濟
說曹洞

第十四講
不二法門與自然外道
真空頑空
真有假有
一切唯心和身心
說洞山
易卦和五位君臣
三種滲漏
說曹山
如來禪與祖師禪
五代的人纔

第十五講
如何去身見
鳥飛式
再說修氣
睦州的草鞋
說雲門
三平偈
法身兩般病
陳尚書宴雲門

下冊

第十六講
顧鑒咦
法眼宗
見桃花悟道
圍起來打
四禪四大和三大劫
身心健康的修道
性相二宗
五徧行及五陰
意識和餘力

第十七講
說圓悟勤
聞思修是什麼
信之難
說定
昏沉定世間定
修定
修空與枯禪
修有與緊張
調整色身

第十八講
水火風三劫
三界天人
宇宙的災難
人類自身的災難
心法與色法
人體的三界
無住無著無願
心體及其作用
心、意、識
變化氣質

第十九講
第一障礙──身見
色身轉變
不是絕對的時間
三災與修持
四大種與色法
相續心
四禪八定和精氣神
善人的凡夫禪
輕安、定、非定

第二十講
什麼不是定境
專一作意
世間定及非世間定
有心地無心地
生起和圓滿
六位無心地
有餘依及無餘依涅槃

第廿一講
佛法在世間
《禪宗直指──大事因緣》
雪巖欽公案
高峯妙公案
修定的善巧

第廿二講
明心見性與三身
呂純陽與黃龍南
重要的資糧
不能得定與齣定
定境中的退位
現觀與聖教量

第廿三講
幻相和眼通
四加行位
聲聞乘的四加行
獨覺乘的四加行
八萬四韆對治
習氣次第斷過
大般若大火炬
大乘的三有和涅槃
把握行蘊

第廿四講
往生兜率天
第一義
四正斷
未生令不生的不善
菩薩道的加行
鈍根菩薩
四十六種魔
六度菩薩行
四種魔境

第廿五講
李長者的《閤論》
妄念和情
性與情
濟顛和林酒仙
色蘊
受蘊
想蘊
行蘊

第廿六講
睏在感覺境界
變成習慣的思
再說行陰
心不相應行法
說識陰
融通妄想與顛倒妄想
心行五陰解脫
打坐的前三秒

第廿七講
一知與色身
一知與思
修持的初步
作意、假觀、所緣
假想産生的魔境
守著靈明清淨
不守靈明清淨
漏
任脈的變化

第廿八講
隻有行願
三韆善行，數韆功德
打開心結
情的慈悲與智的慈悲
動搖心行
如何轉變氣質
四重恩三塗苦
檢查再檢查
行行重行行

圖錶
見思惑與三界九地、斷惑證真之關聯
三界天人錶

作者序

十版前言

　　看到二十多年前（一九八九年）齣版的這本《如何修證佛法》，不免想起三十多年前（一九七八年）的三月。當時南師懷瑾先生閉關已滿一年，即將於三月廿一日，在颱北的佛光彆院講課，是有關《顯密圓通成佛心要》這本書。聽到這個消息後，我匆匆從美國趕迴颱灣，當時還有其他分頭迴颱聽課的人。

　　　這次講課的記錄，陰錯陽差，卻在十年後纔得以齣版。南師一九八八年由美國到瞭香港，有一天，託陳世誌迴颱時帶記錄稿交我整理齣版。記得想瞭好幾個書名，後由南師選定《如何修證佛法》。

　　這本書齣版四年後，大陸纔有簡體字版印行，先後由北京師範大學齣版社，及上海復旦大學齣版社齣版，惟謬誤頗多。

　　此次重新校正並調整版麵，正體字版改為上下二冊印行，以方便閱讀。簡體字版則授權北京東方齣版社印行。正體簡體兩種版本，也同步校訂，務求無瑕。

　　多謝參與工作的友好們，大傢辛苦瞭，特彆感謝王愛華和宏忍師的辛勞，因為這次的工作實在太繁瑣瞭。

第一講
 
這一次我們講這一門課，有一個因緣，在此先報告一下。諸位學佛、學禪、學打坐，可以利用這個機會盤盤腿，會有很大的好處，不講有沒有工夫，先把兩條腿練熟再說。現在繼續剛纔的話，談到開講這個課程的因緣。今年正月間，一位老朋友蕭先生來看我，臨走時問瞭一句話：「釋迦牟尼佛十九歲齣傢，最後抬頭覩明星而悟道，他悟的是什麼？」
 
這個問題如果是彆人問，倒沒有什麼重要；但蕭先生研究佛學多年，他提齣瞭這個問題，卻是不比尋常。
 
根據經典與傳記的記載，釋迦牟尼佛剛生下來，便具有與眾不同的稟賦。因為過去多生纍劫的修持，纔有這一生齣生時的各種瑞相。他拋棄瞭王位，又齣傢求道十二年。大傢要注意這「十二年」，因為很容易輕輕把它忽略過去。
 
現在我們把重點放在釋迦牟尼佛修持的十二年來講。當時印度的宗教，有各宗各派的修持方法，這些修法，在釋迦牟尼佛以前，就已經存在瞭。當時釋迦牟尼佛學瞭各種苦行，用瞭各種不同的方法修煉。他不像我們現在人學佛，三心兩意的，東麵去拜個老師，西麵去拜個老師，這邊去套幾句話，那邊去套幾句話。而釋迦牟尼佛每一次都是誠誠懇懇去學，該下的工夫，他都做到瞭，然後他認為那些都不是道，不是究竟。於是自己又到酷寒的雪山上去修苦行，經過六年，認為苦行也不是道，隻好又離開瞭。後來在恆河邊菩提樹下打坐，發誓非成無上正等正覺不可，否則便死在那裏，最後終於覩明星而悟道。
 
其實這一段大傢都已經知道瞭，我再講一遍的原因，是要提起大傢的注意，也就是要大傢知道，釋迦牟尼佛在這十二年中，做瞭些什麼，又是如何修持的。我們看瞭他的傳記，隻看到他學無想定三年，最後「知非即捨」，往往忽略瞭他在這十二年當中，認真修持的一麵。
 
我們先來說一說，什麼是「無想定」？這是印度的古法，中國及世界各地都有，也就是修道人想學到的那個「莫妄想」──沒有妄想。

评分☆☆☆☆☆

“哇，這本《如何修證佛法》真的是我近期讀到最令人驚喜的一本書瞭！我一直對佛教文化情有獨鍾，尤其喜歡那種講究禪意的意境，但之前接觸的很多書籍都偏重理論，讀起來總覺得少瞭點什麼。而這本《如何修證佛法》完全不一樣，它就像一位循循善誘的師長，帶著我們一步一步地走進佛法的殿堂。書中對“業力”的解釋，我覺得特彆到位，不再是那種宿命論的感覺，而是強調我們每個人的行為都會産生相應的後果，從而鼓勵我們要積極地去創造好的業緣。我特彆喜歡書中關於“發菩提心”的論述，它不是一種遙不可及的理想，而是可以從當下開始，從愛護身邊的人開始，從利益眾生開始。我嘗試著在日常生活中去實踐書中的一些小方法，比如每天給自己一些獨處的時間，靜靜地觀察自己的思緒，或者在與人交流時，多一份耐心和理解。我發現，隨著時間的推移，我好像真的能感受到內心的寜靜在慢慢增長，看待問題的角度也變得更寬廣瞭。這本書給我帶來的不僅僅是知識，更是一種內在的轉化和力量。我非常推薦給所有想要在生活中尋找智慧和心靈慰藉的朋友們，它一定會給你帶來意想不到的收獲。”

评分☆☆☆☆☆

“老實說，我是一位比較務實的讀者，對那些過於玄乎的宗教書籍總持保留態度。《如何修證佛法》這本書，我一開始也是帶著審視的眼光去看的，但它確實打動瞭我。作者的筆觸非常細膩，他沒有用宏大的敘事，而是聚焦於我們每個人都可能經曆的日常煩惱和睏惑。比如，書中對“嗔恨心”的剖析，讓我看到瞭自己常常因為一些小事而生氣，不僅傷害瞭彆人，也讓自己不得安寜。然後，作者又非常巧妙地給齣瞭化解之道，不是強硬地壓抑，而是通過理解和智慧去疏導。我尤其欣賞書中關於“持戒”的觀點，它不是為瞭約束而約束，而是為瞭讓我們能過上更自在、更清淨的生活。我嘗試著去守持一些簡單的戒律，比如不妄語、不惡語，我發現這不僅讓我與他人的溝通更加順暢，也讓我對自己更加誠實。這本書最讓我感動的是，它讓我看到瞭佛法的可操作性，它不是高高在上的教條，而是可以融入我們生活方方麵麵的實踐指南。它幫助我認識到，真正的修證，就在於日常的點滴積纍，在於每一次覺察和每一次的善意選擇。讀完這本書，我覺得自己仿佛卸下瞭一些沉重的包袱，內心變得更加輕鬆和明亮。”

评分☆☆☆☆☆

“說實話，我一開始拿到《如何修證佛法》這本書時，內心是有點猶豫的。我一直認為佛法是需要有一定基礎纔能深入理解的，擔心這本書會過於艱澀難懂。然而，當我翻開第一頁，我的擔憂就消失瞭。這本書的行文風格非常獨特，作者並沒有采用傳統的說教方式，而是以一種非常平和、對話式的口吻，娓娓道來。他提齣的很多觀點，都讓我耳目一新，甚至有些顛覆瞭我之前對佛法的刻闆印象。例如，書中對於“空性”的解釋，並沒有用抽象的哲學名詞堆砌，而是通過一些生活化的比喻，比如水麵上的漣漪、風中的塵埃，讓我們更容易理解萬物皆無常、皆因緣而生的道理。我印象特彆深刻的是關於“無我”的章節，作者並沒有直接要求我們放棄自我，而是引導我們去觀察“我”的形成過程，從而逐漸看清自我的局限性，進而生起更廣闊的視野。這本書給我最大的啓發在於，它讓我明白修證佛法不是要逃離現實，而是要更深入地理解現實，並在此基礎上找到安頓身心的力量。我最近在生活中遇到一些挫摺，以前可能會感到非常沮喪，但現在，我試著用書中的智慧去觀照，反而覺得更能平靜地接受和麵對。這本書真的像是黑暗中的一盞燈，照亮瞭我前進的方嚮。”

评分☆☆☆☆☆

“我一直對佛法有所好奇，但總覺得有些遙不可及。直到最近翻開瞭這本《如何修證佛法》，感覺像是找到瞭一把鑰匙，開啓瞭通往內心平靜的大門。這本書並沒有一開始就灌輸復雜的理論，而是從非常接地氣的生活經驗切入，比如如何麵對生活中的煩惱、如何處理人際關係中的衝突等等。作者用很生動的語言，結閤瞭很多日常生活中的例子，讓我覺得佛法並非是束之高閣的學問，而是可以切實融入到我們每天的言行舉止中的。書中提到的“正念”練習，我嘗試瞭幾次，雖然一開始會有些走神，但慢慢地，我發現自己好像能更清楚地覺察到自己的情緒和念頭，不再被它們牽著鼻子走。尤其是在工作壓力大的時候，我試著停下來，深呼吸幾次，提醒自己保持平靜，很多時候真的能有效緩解焦慮。我覺得這本書最大的優點在於它的實用性，它沒有讓人産生“我要變成聖人”的壓力，而是鼓勵我們從小處著手，一點一滴地改變，積攢善緣，最終實現內心的轉化。我很喜歡書中關於“慈悲心”的闡述，它不是一種盲目的感傷，而是一種積極的關懷，希望所有眾生都能離苦得樂。我感覺自己在這本書的引導下，對佛法的理解有瞭更深的層次，也更有信心去實踐。”

评分☆☆☆☆☆

“一本讓我沉思良久的《如何修證佛法》。這本書的寫作風格非常具象化，作者擅長運用各種生動的比喻和貼近生活的例子，將佛法的精髓融入其中，讓原本可能抽象難懂的道理變得淺顯易懂。我特彆喜歡書中關於“智慧”的闡釋，它不是書本上的知識，而是看透事物本質的能力。作者引導我們去觀察人生的無常，去理解一切事物的相互關聯，從而不執著於錶麵的現象，而是看到更深層的真相。這本書給我帶來的最大改變，在於它讓我對“苦”的認知發生瞭轉變。我之前總覺得生活就是各種各樣的不如意，但作者指齣，很多苦是我們自己製造齣來的，是我們對事物産生不正確的認知和執著。通過學習書中的方法，我開始嘗試著去放下一些不必要的擔憂和執念，去接納事物的本來麵目。我發現，當我不去對抗，而是去理解和適應時，內心的平靜就隨之而來。這本書也讓我更深刻地理解瞭“因果”的法則，它不是一種神秘的懲罰，而是我們行為的自然迴饋。我正在努力地去種下善因，相信會有美好的結果。這是一本值得反復閱讀，並在生活中不斷體悟的書，它為我的人生注入瞭新的視角和力量。”