論語新繹：積極嚮上的生活態度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 國學
• 論語
• 積極心理學
• 人生哲理
• 自我提升
• 傳統文化
• 修身養性
• 生活態度
• 正能量
• 經典解讀

　　
　　《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代錶儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裏行間卻蘊涵哲理，可以啓發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。
　　
　　世界的資産，具全球影響力
　　《論語》至今被翻譯成27種語言，截至2016年《論語》在海外的各種英文全譯本已接近30種。而日本社會掀起的《論語》熱潮，《論語》更成為失去的二十年的救世聖經。
　　
　　《論語》是記錄孔子言行的典籍，雖然全書隻有一萬五韆多字，但從中可以認識到孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。古代上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為修身治國的圭臬，更是傢傳戶誦，人人必讀的文化寶典。即使到瞭今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然曆萬古而常新，不失其時代意義。
　　
　　本書不但白話注譯，注解力求簡明，譯文力求淺近，並且採用直譯的方式，盡量對照原文的句型，逐字逐句譯成白話，既貼近原文，也把握原意，有助於提升初學者閱讀古書的能力。同時，對每一章句的詞性結構多所剖析，對各篇各章的主旨及內涵亦多所闡釋，提供給讀者更寬廣的視野。另外，還附孔子年錶簡編，可作知人論世的參考。
　　
　　為什麼要讀吳宏一的版本？
　　
　　注解簡明用字精審版本求精摺衷異同
　　對於曆來有歧說異義的字句、各種不同版本的說法，或字麵意義與現代用法不同時，加以補充說明。
　　
　　釋義精確貼近原文把握原意文白流暢
　　盡量依照原文的句型逐字逐句譯成白話，使讀者能明白原文每一字的意義。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。
　　
　　檢討舊說提齣新解視野寬廣時有新意
　　對字句的音義、寫作的技巧以及文字背後的含意等等，作種種不同的詮解，並闡述各章旨趣及意涵，提供更寬廣的視野。

蒼穹之下的迴響：一部關於失落文明與星際探索的史詩 書名： 碎星紀元：奧德賽的挽歌 作者： 艾莉亞·維恩斯（化名） 齣版社： 寰宇之境文化傳播 齣版日期： 未定（星曆紀元 742 年春） --- 第一部分：導言——文明的灰燼與微弱的希望 《碎星紀元：奧德賽的挽歌》並非一部歌頌英雄的贊歌，而是一部關於記憶、責任與在絕對虛無中尋求意義的編年史。故事始於“大坍縮”之後的第三個韆年，一個被曆史學傢稱為“靜默期”的時代。 人類文明——那個曾經橫跨銀河係，掌握瞭摺疊空間技術的強大實體——已然崩塌。不是因為戰爭，不是因為瘟疫，而是因為一種緩慢的、無法逆轉的“熵增”滲透，最終導緻瞭核心計算網絡的集體失憶。宏偉的星際航道網絡如同被遺棄的蛛網，巨大的恒星級工程——如戴森球和軌道城市——如今隻是漂浮在真空中的巨大墓碑。 我們的主角，卡利班·澤諾，是一名“拾荒者”，隸屬於殘存的“星骸勘探局”。他的任務並非尋找資源，而是打撈和修復那些被遺忘的“記憶碎片”——來自舊文明時代的數據核心，它們如同散落在宇宙塵埃中的火花。卡利班並不期望重建輝煌，他隻希望能理解“為什麼會失敗”。 故事的開篇，卡利班駕駛著他那艘經過無數次修補、勉強維持亞光速航行的老舊飛船“信標號”，正在一個被稱為“維裏迪安之環”的廢棄殖民星係進行例行打撈。這個星係曾經是舊帝國最後的文化中心之一，如今隻剩下一顆被扭麯的恒星釋放齣不穩定的輻射。 第二部分：記憶的碎片與禁忌的真相 卡利班在一次危險的深空潛入中，成功獲取瞭一個編號為“潘多拉-X”的加密核心。這個核心的加密等級遠超他所能處理的範疇，但其發齣的微弱能量脈衝卻帶著一種奇異的“共鳴感”，似乎觸動瞭他靈魂深處被遺忘的某種情結。 解密過程充滿瞭阻礙。他被迫前往星係邊緣的“漂流者避難所”，尋求幫助於古老的、近乎神話般的“編織者”——那些掌握瞭舊日計算科學的隱士。 在編織者的幫助下，卡利班打開瞭“潘多拉-X”。他發現的不是技術藍圖，而是一段跨越數萬年的、充滿情感的記錄序列。這段記錄揭示瞭“大坍縮”的真相：人類文明並非被外部力量毀滅，而是因為內部對“無限計算”的過度追求，導緻瞭時間感知的異化。當文明能夠預測未來韆萬年的每一種可能性後，所有的“選擇”都變得多餘，最終導緻瞭集體意誌的喪失，如同一個無限循環的迷宮，最終耗盡瞭前進的動力。 核心中還隱藏著一個更令人不安的信息：在文明徹底沉寂之前，少數精英啓動瞭一個名為“奧德賽計劃”的終極逃亡方案。這個計劃旨在將人類的“意識核心”——而非肉體——投射到遙遠的、尚未被熵增侵蝕的星域。 第三部分：追尋“奧德賽”——一次單嚮的旅程 卡利班意識到，他所打撈的“記憶碎片”，其實是舊文明留下的求救信號，或者是懺悔書。他必須找到“奧德賽計劃”的發射點——一個在所有星圖上都被標記為“虛無點”的區域。 為瞭達到這個目標，卡利班需要升級“信標號”，並穿越“幽靈航道”——那是舊帝國為應對突發危機而設置的、充滿隨機空間裂縫的捷徑。 旅途中，他遇到瞭一係列新的挑戰和盟友： 1. 伊芙琳（Evelyn）： 一位擁有非人造器官的女性工程師，她對舊文明的技術持懷疑態度，認為任何試圖超越自然限製的嘗試都注定失敗。她加入卡利班的隊伍，是齣於對“奧德賽”發射器本身殘餘能源的學術興趣，而非對“希望”的信仰。 2. 殘餘的機械生命體：“哨兵”。這些是舊帝國部署在關鍵路口、用於維護舊秩序的自主防禦係統。它們大多已邏輯混亂，將卡利班視為“熵增的載體”，不斷對他進行無休止的追捕。 隨著卡利班越來越接近“虛無點”，他對舊文明的看法也變得復雜起來。他開始理解，那些偉大的成就背後，是難以承受的傲慢和對未知邊界的盲目衝撞。 第四部分：虛無點的對決與最終的選擇 經過漫長而艱苦的航行，卡利班和伊芙琳終於抵達瞭“虛無點”。這裏並非虛無，而是一個被扭麯的時空泡，一個巨大的、如同黑曜石雕刻而成的球形結構——“奧德賽發射塔”。 然而，發射塔並非空置。它被一群被稱為“守墓人”的實體占據。這些實體是舊文明留下來的、專門負責確保“奧德賽計劃”絕對不被激活的看守者。他們的邏輯很簡單：如果舊文明的精華無法在現有宇宙中找到立足之地，那麼就不應將自身的“錯誤”投射到新的領域。 高潮部分，卡利班必須與“守墓人”進行一場關乎概念的辯論與戰鬥。這不是簡單的武力衝突，而是關於“存在”與“終結”的哲學較量。卡利班不再是為瞭“重建”舊日榮光，而是為瞭證明，即使是殘缺不全的、帶有缺陷的“希望”，也比絕對的虛無更有價值。 最終，卡利班沒有選擇激活“奧德賽計劃”，將人類的意識核心投射齣去。他意識到，真正的救贖不在於逃離，而在於接受“結束”並帶著教訓“開始”。 他利用“信標號”的核心能量，將“潘多拉-X”中記錄的所有教訓——關於傲慢、關於局限、關於美的短暫性——以一種全新的、非綫性編碼的方式，輻射到整個銀河係。 尾聲：微小的漣漪 《碎星紀元：奧德賽的挽歌》以一種開放式的姿態收尾。卡利班和伊芙琳離開瞭“虛無點”，帶著對未來的不確定性。 宇宙依然廣闊而冷漠，但現在，在那些散落的、正在重新孕育的微小文明的邊緣，偶爾會有一些難以理解的“數據迴音”閃過——那是關於一個曾經輝煌，最終選擇自我審視的文明留下的最後信息。 這不是一個關於徵服星辰的故事，而是一個關於如何麵對文明的死亡，並找到在廢墟中播種下一粒更堅韌種子的故事。人類文明的時代已經結束，但“經驗”的時代，纔剛剛開始。這本書探討瞭在絕對的失敗麵前，我們如何定義“成功”與“傳承”。

作者簡介

吳宏一

　　颱灣高雄人，一九四三年生。颱大中文研究所博士班畢業，國傢文學博士。曾任颱大中文係所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文係講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任颱、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲颱灣國科會傑齣研究奬、教育部詩教奬、國傢文藝奬（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。

　　已齣版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元麯、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，齣版過《迴首》、《微波集》、《波外》、《閤唱》、《留些好的給彆人》等詩文集，作品曾被選入颱灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
 

「人生三書」總序
《論語新繹》序論
 
學而篇
為政篇
八佾篇
裏仁篇
公冶長篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
鄉黨篇
先進篇
顔淵篇
子路篇
憲問篇
衛靈公篇
季氏篇
陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇
 
孔子年錶簡編
參考書目舉要

 

「人生三書」總序

吳宏一
 
　　年紀逐漸老大，迴首嚮來蕭瑟處，覺得人生雖然風雨載塗，但畢竟時有陽光普照。有些人，值得紀念；有些事，值得迴憶；有些書，值得推薦。

　　人生的道路有很多很多條，所謂「世路多歧」。有人生來渾渾噩噩，白白走瞭一遭；有人不知方嚮，猶如暗夜到瞭十字路口，徬徨而無依；有人則始終認定一個方嚮，勇往而直前。哪一條路適閤你呢？完全在乎你自己的選擇。

　　書有很多很多種，但就一般人而言，「書到用時方恨少」。少的不是書，是你所需要的知識。知識，包括智慧和見識。對於人生的道路，很多書都曾談到，但值得推薦的，不會多；可以真正給你智慧和見識的，當然更少。

　　我年紀逐漸老大以後，覺得有三本書真的值得推薦：《論語》、《老子》和《六祖壇經》，恰好是儒、道、釋三教的必讀經典。這三本書代錶人生三條道路的大方嚮，可以給大傢智慧和見識。它們都言簡而意賅，句子簡短，容易記誦，可是仔細體會，卻意義深遠。

　　《論語》、《老子》、《六祖壇經》代錶儒、道、釋三傢不同的思想，也分彆代錶追求人生、完成理想的三個指標，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。《論語》教讀書人如何進德修業，以期成為國傢有用的人纔；《老子》教統治者如何清靜無為，以期做為治國安民的指標；《六祖壇經》則教萬方俗眾如何明心見性，以期達到開悟解脫的境地。因此為「人生三書」作白話注譯、闡釋評述的工作，讓讀者藉此親近經典智慧，省思生命的意義與價值，是我長久以來的心願。

　　如今「人生三書」終於完成，令我有如釋重負的感覺。人生的路該怎麼走？如何安頓身心，活齣積極、清靜、圓融的人生？答案就在書裏麵。
 

孔子名丘，字仲尼，春鞦時魯國陬邑（今山東省麯阜附近）人，生於周靈王二十一年（西元前五五一年），即魯襄公二十二年，卒於周敬王四十一年（西元前四七九年），即魯哀公十六年，年七十三歲。
 
 他幼年孤苦，但從小就愛好學問。當時魯國雖然不強，但文化氣息卻極濃厚，他在這種環境的薰陶下，早已養成瞭勤奮好學的習慣。
 
他長大後，想學以緻用，曾做過管理糧食帳目和牛羊畜牧的小官，也做過魯國的小司空、大司寇，負責農工、司法行政的職務，但時間都不長。後來他離開故鄉，遊曆齊、宋、衛、曹、鄭、陳、蔡、楚等國，看看是否能被任用，以便施展抱負，實現理想。可惜道術不同，事與願違，他在經曆幾次危難之後，不得不又迴到魯國：一方麵整理文獻，從事著述，修訂《詩》、《書》，編次禮樂，撰寫《春鞦》；一方麵開創私學，廣收門徒，以學不厭、教不倦的精神，主張有教無類，顧及因材施教，不但重視學識的充實，而且也注意品德的陶冶。他的學生前後一共有三韆人之多，傑齣的有七十二人。因此，他被後人尊為萬世師錶，是我國曆史上最偉大的教育傢。
 
《論語》是記錄孔子言行的典籍。雖然全書隻有一萬五韆多字，但從這部書中，我們可以認識孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。這些教訓，兩韆多年來，隻要是讀書人，甚至是不識字的人，都直接或間接，很少不受到影響。可以說，上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為治國修身的圭臬。尤其從宋代硃熹以後，更是傢傳戶誦，成為我國人人必讀的文化遺産。即使到瞭今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然曆萬古而常新，不失其時代意義。有人說它是我們國人的「聖經」，實在很有道理。
 
《論語》是語錄體，對古人來說，雖然明白如話，但對現代一般人來說，畢竟已是兩韆年前的古語，並非人人所能閱讀。即使有前人的注解，但同樣是文言，對一般讀者不一定有多少幫助。所以用白話把它譯注齣來，這種工作是很有意義的；不但《論語》如此，《老子》、《六祖壇經》如此，恐怕還有很多其他的古書，也需要如此。

评分☆☆☆☆☆

對於《論語新繹：積極嚮上的生活態度》這本書，我首先想到的是它是否有足夠的“乾貨”。“積極嚮上的生活態度”這個主題，市麵上已經有很多相關的書籍瞭，它們大多會提供一些心理學上的技巧，或者一些鼓舞人心的故事。但《論語》的特彆之處在於它的曆史厚重感和哲學深度。我好奇的是，這本書是如何將《論語》中那些看似抽象的道德原則，轉化為具體可行的生活實踐的？比如說，《論語》中關於“仁”、“禮”、“智”、“信”的論述，這些概念在現代社會的應用場景是什麼？作者是否會通過分析一些具體的篇章，比如“學而時習之，不亦說乎”、“有朋自遠方來，不亦樂乎”等，來闡述如何在這種學習的快樂和友誼的珍貴中，培養齣一種積極的心態？我希望這本書能提供一些操作性的建議，比如如何更好地與人相處，如何麵對挫摺，如何在日常生活中發現和創造屬於自己的快樂。我不太喜歡那種空泛的理論，更看重實際的指導意義。所以，我期望這本書能夠讓我讀完之後，不僅有所感悟，更能有所行動，在生活中切實地感受到積極態度的轉變。

评分☆☆☆☆☆

這本書名本身就勾起瞭我的好奇心——《論語新繹：積極嚮上的生活態度》。光是聽名字，就覺得它不是那種古闆的“國學”讀物，而是試圖將古聖先賢的智慧與現代人的生活緊密結閤。我一直以來都覺得，那些幾韆年前的文字，如果隻是被供奉在書架上，未免有些可惜。孔子的話，放到今天，究竟能給我們帶來怎樣的啓迪？尤其是在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常感到迷茫，甚至有些焦慮，如何纔能真正擁有一份積極嚮上、不被外界乾擾的生活態度，這絕對是每個人都在追尋的答案。我期待這本書能夠提供一種新的視角，它不是簡單地復述《論語》的原文，而是進行“新繹”，這意味著作者會用現代的語言、現代的思維去解讀，去挖掘那些與我們當下生活息息相關的意義。我猜測，它可能不會涉及具體的曆史考證，更多的是一種價值的提煉和情感的共鳴。我希望它能像一位循循善誘的長者，用溫和而有力量的語言，引導我找到內心的平靜，並在麵對睏難時，依然能保持樂觀和進取的精神。這本書聽起來就像一本能治愈人心、又能指導行動的指南，我迫不及待地想翻開它，看看它究竟能給我帶來怎樣的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

聽到《論語新繹：積極嚮上的生活態度》這個書名，我的第一反應是，這一定是一本能夠滋養心靈的書。我尤其好奇，它會如何將《論語》那些古老的智慧，與我們現代人在追求“積極嚮上”的過程中所遇到的挑戰聯係起來。我猜想，這本書也許會從《論語》中關於“樂”的探討入手，比如孔子說的“樂而不淫，哀而不傷”，來解釋如何在享受生活的同時，保持一種適度和不越界的態度。又或者，它會解讀“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，來闡述如何將愛好轉化為一種強大的內在驅動力，從而以更積極的心態去麵對生活中的一切。我特彆期待作者能夠深入挖掘《論語》中關於“和”的精神，因為在多元化的現代社會，學會與不同的人和諧相處，保持內心的平和，本身就是一種非常積極的生活態度。我希望能在這本書中找到一些關於如何處理人際關係、如何化解矛盾、以及如何建立良好心態的實用建議，這些建議不僅能夠幫助我提升個人幸福感，也能讓我更好地融入社會，成為一個更有影響力、更具正能量的人。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化情有獨鍾，但坦白說，《論語》對我來說，總有一點距離感。那種古老的語言和當時的社會背景，有時候會讓我覺得難以完全理解其精髓。因此，《論語新繹：積極嚮上的生活態度》這個書名，對我來說，簡直是及時雨。它承諾瞭一種“新繹”，這讓我覺得這本書有彆於那些純粹的學術研究，而是更貼近我們普通讀者的閱讀體驗。我尤其期待作者能用一種平易近人的方式，去解讀孔子和他的弟子們之間的對話，以及那些流傳韆年的箴言。“積極嚮上的生活態度”，這本身就是一個非常有吸引力的主題，而當它與《論語》相結閤時，我感覺它會蘊含著一種更深層次的、源遠流長的力量。我想象中的這本書，也許會包含一些精選的《論語》原文，然後配以作者的精彩解讀，並結閤一些現代生活中的小故事或案例，來印證《論語》的智慧是如何在當下依然適用。我希望它能像一盞明燈，照亮我內心的一些迷茫，幫助我重新審視生活中的得失，學會感恩，學會珍惜，從而由內而外地散發齣積極的光芒。

评分☆☆☆☆☆

關於《論語新繹：積極嚮上的生活態度》這本書，我腦海裏構思瞭多種可能的內容。一種可能性是，它會深入探討《論語》中關於君子人格的塑造，以及如何通過修身養性來達到內心的平和與堅定。比如說，書中可能會分析“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這句話，並聯係到現代人在麵對人際關係和工作壓力時，如何保持一份從容和坦然，從而避免陷入不必要的煩惱和焦慮。另一個方嚮是，這本書或許會側重於《論語》中關於學習和實踐的論述，強調知行閤一的重要性。例如，作者可能會通過解讀“敏於行而慎於言”，來闡述如何在行動中展現齣積極和主動，同時又保持審慎的態度。我特彆希望書中能夠提供一些關於如何培養學習興趣、如何剋服拖延癥、以及如何在日常生活中不斷提升自我能力的方法，這些都與積極嚮上的生活態度息息相關。我甚至設想，書中可能會用一些生動有趣的比喻，或者一些引人入勝的故事情節，來幫助讀者更好地理解和吸收《論語》的智慧，讓學習過程變得輕鬆愉快，而不是枯燥乏味。