圖書描述
國家文學博士吳宏一重磅之作
日本人都在學德國人都在看
現代人不可不讀的人生三書
日本人都在學德國人都在看
現代人不可不讀的人生三書
《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代表儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裡行間卻蘊涵哲理，可以啟發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。
世界的資產，具全球影響力
《論語》至今被翻譯成27種語言，截至2016年《論語》在海外的各種英文全譯本已接近30種。而日本社會掀起的《論語》熱潮，《論語》更成為失去的二十年的救世聖經。
《論語》是記錄孔子言行的典籍，雖然全書只有一萬五千多字，但從中可以認識到孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。古代上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為修身治國的圭臬，更是家傳戶誦，人人必讀的文化寶典。即使到了今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。
本書不但白話注譯，注解力求簡明，譯文力求淺近，並且採用直譯的方式，盡量對照原文的句型，逐字逐句譯成白話，既貼近原文，也把握原意，有助於提升初學者閱讀古書的能力。同時，對每一章句的詞性結構多所剖析，對各篇各章的主旨及內涵亦多所闡釋，提供给讀者更寬廣的視野。另外，還附孔子年表簡編，可作知人論世的參考。
為什麼要讀吳宏一的版本？
注解簡明用字精審版本求精折衷異同
對於歷來有歧說異義的字句、各種不同版本的說法，或字面意義與現代用法不同時，加以補充說明。
釋義精確貼近原文把握原意文白流暢
盡量依照原文的句型逐字逐句譯成白話，使讀者能明白原文每一字的意義。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。
檢討舊說提出新解視野寬廣時有新意
對字句的音義、寫作的技巧以及文字背後的含意等等，作種種不同的詮解，並闡述各章旨趣及意涵，提供更寬廣的視野。
著者信息
作者簡介
吳宏一
臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。
已出版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入台灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
吳宏一
臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。
已出版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入台灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
圖書目錄
「人生三書」總序
《論語新繹》序論
學而篇
為政篇
八佾篇
里仁篇
公冶長篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
鄉黨篇
先進篇
顏淵篇
子路篇
憲問篇
衛靈公篇
季氏篇
陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇
孔子年表簡編
參考書目舉要
《論語新繹》序論
學而篇
為政篇
八佾篇
里仁篇
公冶長篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
鄉黨篇
先進篇
顏淵篇
子路篇
憲問篇
衛靈公篇
季氏篇
陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇
孔子年表簡編
參考書目舉要
圖書序言
孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東省曲阜附近）人，生於周靈王二十一年（西元前五五一年），即魯襄公二十二年，卒於周敬王四十一年（西元前四七九年），即魯哀公十六年，年七十三歲。
他幼年孤苦，但從小就愛好學問。當時魯國雖然不強，但文化氣息卻極濃厚，他在這種環境的薰陶下，早已養成了勤奮好學的習慣。
他長大後，想學以致用，曾做過管理糧食帳目和牛羊畜牧的小官，也做過魯國的小司空、大司寇，負責農工、司法行政的職務，但時間都不長。後來他離開故鄉，遊歷齊、宋、衛、曹、鄭、陳、蔡、楚等國，看看是否能被任用，以便施展抱負，實現理想。可惜道術不同，事與願違，他在經歷幾次危難之後，不得不又回到魯國：一方面整理文獻，從事著述，修訂《詩》、《書》，編次禮樂，撰寫《春秋》；一方面開創私學，廣收門徒，以學不厭、教不倦的精神，主張有教無類，顧及因材施教，不但重視學識的充實，而且也注意品德的陶冶。他的學生前後一共有三千人之多，傑出的有七十二人。因此，他被後人尊為萬世師表，是我國歷史上最偉大的教育家。
《論語》是記錄孔子言行的典籍。雖然全書只有一萬五千多字，但從這部書中，我們可以認識孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。這些教訓，兩千多年來，只要是讀書人，甚至是不識字的人，都直接或間接，很少不受到影響。可以說，上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為治國修身的圭臬。尤其從宋代朱熹以後，更是家傳戶誦，成為我國人人必讀的文化遺產。即使到了今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。有人說它是我們國人的「聖經」，實在很有道理。
《論語》是語錄體，對古人來說，雖然明白如話，但對現代一般人來說，畢竟已是兩千年前的古語，並非人人所能閱讀。即使有前人的注解，但同樣是文言，對一般讀者不一定有多少幫助。所以用白話把它譯注出來，這種工作是很有意義的；不但《論語》如此，《老子》、《六祖壇經》如此，恐怕還有很多其他的古書，也需要如此。
他幼年孤苦，但從小就愛好學問。當時魯國雖然不強，但文化氣息卻極濃厚，他在這種環境的薰陶下，早已養成了勤奮好學的習慣。
他長大後，想學以致用，曾做過管理糧食帳目和牛羊畜牧的小官，也做過魯國的小司空、大司寇，負責農工、司法行政的職務，但時間都不長。後來他離開故鄉，遊歷齊、宋、衛、曹、鄭、陳、蔡、楚等國，看看是否能被任用，以便施展抱負，實現理想。可惜道術不同，事與願違，他在經歷幾次危難之後，不得不又回到魯國：一方面整理文獻，從事著述，修訂《詩》、《書》，編次禮樂，撰寫《春秋》；一方面開創私學，廣收門徒，以學不厭、教不倦的精神，主張有教無類，顧及因材施教，不但重視學識的充實，而且也注意品德的陶冶。他的學生前後一共有三千人之多，傑出的有七十二人。因此，他被後人尊為萬世師表，是我國歷史上最偉大的教育家。
《論語》是記錄孔子言行的典籍。雖然全書只有一萬五千多字，但從這部書中，我們可以認識孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。這些教訓，兩千多年來，只要是讀書人，甚至是不識字的人，都直接或間接，很少不受到影響。可以說，上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為治國修身的圭臬。尤其從宋代朱熹以後，更是家傳戶誦，成為我國人人必讀的文化遺產。即使到了今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。有人說它是我們國人的「聖經」，實在很有道理。
《論語》是語錄體，對古人來說，雖然明白如話，但對現代一般人來說，畢竟已是兩千年前的古語，並非人人所能閱讀。即使有前人的注解，但同樣是文言，對一般讀者不一定有多少幫助。所以用白話把它譯注出來，這種工作是很有意義的；不但《論語》如此，《老子》、《六祖壇經》如此，恐怕還有很多其他的古書，也需要如此。
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