老子新繹：清靜無為的人生哲學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代錶儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裏行間卻蘊涵哲理，可以啓發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。
　　
　　世界的資産，具全球影響力
　　《道德經》的外文譯本總數近500種，其中德文譯本多達82種。據德國電視颱的一項調查，每四個德國人傢裏就藏有一本《道德經》。
　　
　　《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道傢源流的必讀書，也是中華文化的核心經典之一。據「聯閤國教科文組織」統計，《道德經》是除瞭《聖經》以外，被譯成外國文字發行量最多的古籍。曆來研讀注解的學者，不知凡幾，但對全書五韆言的玄言妙論，似乎永遠尋繹不盡。尤以傳本繁多，字句歧異，加上往往「正言若反」，因此常予人似懂非懂、無所適從之感。
　　
　　本書以傳世較早而且完整的王弼注本為底本，核對曆代各種傳本及新齣土的帛書、楚簡本，並參酌古今學者見解，逐字逐句重加整理闡釋，探本溯源，深入研討，其中不乏獨到精闢之論，是目前瞭解老子思想的最佳讀本。另附《讀老子絕句》八十一首，足見作者之學養。
　　
　　為什麼要讀吳宏一的版本？
　　
　　注解簡明用字精審版本求精摺衷異同
　　對於曆來有歧說異義的字句、各種不同版本的說法，或字麵意義與現代用法不同時，加以補充說明。
　　
　　釋義精確貼近原文把握原意文白流暢
　　盡量依照原文的句型逐字逐句譯成白話，使讀者能明白原文每一字的意義。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。
　　
　　檢討舊說提齣新解視野寬廣時有新意
　　對字句的音義、寫作的技巧以及文字背後的含意等等，作種種不同的詮解，並闡述各章旨趣及意涵，提供更寬廣的視野。
　　

好的，為您構思一本與《老子新繹：清靜無為的人生哲學》主題完全不同的圖書簡介。 --- 圖書名稱：《古羅馬的榮光與衰落：一部帝國權力、製度與文化的深度解析》 圖書簡介 橫跨韆年，縱覽興衰，探尋一個偉大文明如何鑄就輝煌，又如何走嚮無可挽迴的終點。 本書並非對曆史事件的簡單羅列，而是一部深度剖析古羅馬帝國政治、軍事、社會結構、法律體係及文化精神的宏大敘事。我們摒棄膚淺的英雄事跡描述，力求從更宏觀的視角，揭示羅馬文明復雜而精妙的內在邏輯。 第一部分：共和國的奠基與擴張（公元前 509 年 - 公元前 27 年） 羅馬的偉大始於其獨特的共和製度。本部分將深入探討羅馬早期“元老院與人民的權力的製衡”（SPQR）這一核心政治架構。我們將詳盡分析平民與貴族之間的長期鬥爭如何催生齣獨特的法律傳統——《十二錶法》，以及這種製度如何適應早期的小城邦擴張。 重點內容包括： 軍事機器的革新： 羅馬軍團（Legion）的組織結構、戰術演變及其對地中海霸權的決定性作用。從馬尼普魯斯軍團到後來的大隊製（Cohort System）的演變，展示瞭羅馬人無與倫比的實用主義精神。 城邦的同化政策（Romanization）： 羅馬徵服的並非隻是土地，更是人心。分析羅馬如何通過授予公民權、建立殖民地和基礎設施建設，將異質文化整閤進龐大的帝國體係中，形成獨特的“普世”認同感。 格拉古兄弟改革與軍事獨裁的序麯： 共和晚期，隨著土地兼並加劇和社會矛盾激化，公民的權力開始嚮少數軍事強人手中集中。我們將細緻描繪馬略改革、蘇拉的血腥清算，最終導嚮凱撒的崛起，以及其對共和理想的緻命一擊。 第二部分：帝國的黃金時代與製度的固化（公元前 27 年 - 公元 180 年） 奧古斯都的“元首製”（Principate）標誌著羅馬從共和嚮帝製的根本性轉變。本章聚焦於“五賢帝時代”——一個看似平靜卻充滿製度張力的時期。 元首製的精妙平衡術： 奧古斯都如何巧妙地保留共和的外殼，而將實際權力集中於皇帝一人之手。分析“元老院的順從”背後，是皇帝對軍隊、金錢和官僚體係的絕對控製。 羅馬法學的成熟： 羅馬法是其最持久的遺産之一。本部分將解讀《民法大全》的前身，特彆關注“自然法”（Jus Naturale）和“萬民法”（Jus Gentium）的區分，探討這些法律原則如何規範瞭龐大帝國中不同族群間的關係。 經濟與城市生活： 深入探討“羅馬和平”（Pax Romana）下的貿易網絡、貨幣體係（如德納裏烏斯銀幣的信用基礎）以及城市生活，包括宏偉的公共浴場、水道係統和競技場的社會功能，揭示城市文明的繁榮是如何建立在行省的資源輸送之上的。 第三部分：危機、分裂與晚期帝國的轉型（公元 180 年後） 從馬可·奧勒留的統治結束開始，羅馬進入瞭漫長的、充滿內憂外患的衰退期。本書將探討導緻帝國長期動蕩的結構性缺陷。 三世紀的危機： 帝國如何陷入由通貨膨脹、瘟疫、邊境壓力和頻繁的“兵營皇帝”交替所構成的惡性循環。分析經濟基礎的崩潰如何削弱瞭中央權威。 戴剋裏先與君士坦丁的劇變： 兩位改革者試圖通過極端手段挽救帝國。我們將詳細分析“四帝共治製”（Tetrarchy）的建立，以及君士坦丁遷都君士坦丁堡的深遠意義——這不僅是地理的轉移，更是權力中心嚮東方、嚮神權（基督教化）的傾斜。 軍事化與官僚膨脹： 晚期帝國為瞭應對日益嚴峻的外部威脅，不得不建立起一個龐大且僵化的軍事-官僚機器。這種體製雖然在短期內維持瞭秩序，卻極大地壓製瞭社會活力和經濟效率，為最終的崩潰埋下瞭伏筆。 第四部分：信仰、文化與西方的遺産 羅馬文明的消亡並非一夜之間，而是一個漫長的文化和政治重塑過程。 基督教的興起與整閤： 探討基督教如何從一個邊緣教派，一步步成為國教，並最終取代瞭傳統的羅馬國傢宗教，成為維係晚期帝國精神結構的新支柱。分析教會與世俗權力之間的復雜博弈。 蠻族的遷徙與羅馬認同的瓦解： 並非所有“蠻族”都是野蠻的入侵者。分析哥特人、汪達爾人等部族在羅馬體係內的融閤與衝突，理解西羅馬帝國最終是在內部結構性弱化和外部壓力下，逐漸被“日耳曼化”的過程。 不朽的遺産： 總結羅馬在工程學（混凝土的應用）、行政管理、軍事戰略以及對後世歐洲法律和政治思想産生的不可磨滅的影響。 本書特點： 數據驅動的分析： 結閤考古發現和銘文證據，對人口結構、稅收負擔和軍事開支進行量化評估。 製度優先視角： 將政治製度的僵化、法律體係的演變視為帝國興衰的核心驅動力，而非僅僅聚焦於個人功過。 清晰的敘事結構： 采用階段性劃分，幫助讀者清晰地把握羅馬文明的內在邏輯和曆史轉摺點。 《古羅馬的榮光與衰落》是獻給所有對宏大曆史、製度演變及西方文明根源感興趣的讀者的一部裏程碑式的著作。它將帶領您穿越時空，親曆羅馬從一個城邦崛起為橫跨三大洲的超級大國的波瀾壯闊，並對其最終的解體進行冷靜而深刻的審視。 ---

作者簡介

吳宏一

　　颱灣高雄人，一九四三年生。颱大中文研究所博士班畢業，國傢文學博士。曾任颱大中文係所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文係講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任颱、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲颱灣國科會傑齣研究奬、教育部詩教奬、國傢文藝奬（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。

　　已齣版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元麯、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，齣版過《迴首》、《微波集》、《波外》、《閤唱》、《留些好的給彆人》等詩文集，作品曾被選入颱灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
 

「人生三書」總序
《老子新繹》序論

道經
第一章　道可道
第二章　天下皆知美之為美
第三章　不尚賢
第四章　道沖，而用之或不盈
第五章　天地不仁
第六章　榖神不死
第七章　天長地久
第八章　上善若水
第九章　持而盈之
第十章　載營魄抱一
第十一章　三十輻共一轂
第十二章　五色令人目盲
第十三章　寵辱若驚
第十四章　視之不見，名曰夷
第十五章　古之善為士者
第十六章　至虛，極
第十七章　太上，下知有之　
第十八章　大道廢
第十九章　絕聖棄智
第二十章　絕學無憂
第二十一章　孔德之容
第二十二章　麯則全
第二十三章　希言，自然
第二十四章　企者不立　
第二十五章　有物混成　
第二十六章　重為輕根　
第二十七章　善行，無轍跡
第二十八章　知其雄
第二十九章　將欲取天下而為之
第三十章　以道佐人主者
第三十一章　夫佳兵者
第三十二章　道常無名
第三十三章　知人者智
第三十四章　大道氾兮　
第三十五章　執大象，天下往
第三十六章　將欲翕之
第三十七章　道常無為　

德經
第三十八章　上德不德　
第三十九章　昔之得一者
第四十章　反者，道之動
第四十一章　上士聞道
第四十二章　道生一
第四十三章　天下之至柔
第四十四章　名與身孰親
第四十五章　大成若缺
第四十六章　天下有道
第四十七章　不齣戶
第四十八章　為學日益
第四十九章　聖人無常心
第五十章　齣生入死
第五十一章　道生之
第五十二章　天下有始
第五十三章　使我介然有知　
第五十四章　善建者不拔
第五十五章　含德之厚　
第五十六章　知者不言
第五十七章　以正治國
第五十八章　其政悶悶　
第五十九章　治人事天
第六十章　治大國
第六十一章　大國者下流
第六十二章　道者，萬物之奧
第六十三章　為無為
第六十四章　其安易持
第六十五章　古之善為道者
第六十六章　江海所以能為百榖王者
第六十七章　天下皆謂我道大
第六十八章　善為士者不武
第六十九章　用兵有言　
第七十章　吾言甚易知　
第七十一章　知不知，上
第七十二章　民不畏威
第七十三章　勇於敢則殺
第七十四章　民不畏死
第七十五章　民之飢
第七十六章　人之生也柔弱
第七十七章　天之道
第七十八章　天下莫柔弱於水
第七十九章　和大怨
第八十章　小國寡民
第八十一章　信言不美

參考書目舉要
 

「人生三書」總序

吳宏一
 
　　年紀逐漸老大，迴首嚮來蕭瑟處，覺得人生雖然風雨載塗，但畢竟時有陽光普照。有些人，值得紀念；有些事，值得迴憶；有些書，值得推薦。

　　人生的道路有很多很多條，所謂「世路多歧」。有人生來渾渾噩噩，白白走瞭一遭；有人不知方嚮，猶如暗夜到瞭十字路口，徬徨而無依；有人則始終認定一個方嚮，勇往而直前。哪一條路適閤你呢？完全在乎你自己的選擇。

　　書有很多很多種，但就一般人而言，「書到用時方恨少」。少的不是書，是你所需要的知識。知識，包括智慧和見識。對於人生的道路，很多書都曾談到，但值得推薦的，不會多；可以真正給你智慧和見識的，當然更少。

　　我年紀逐漸老大以後，覺得有三本書真的值得推薦：《論語》、《老子》和《六祖壇經》，恰好是儒、道、釋三教的必讀經典。這三本書代錶人生三條道路的大方嚮，可以給大傢智慧和見識。它們都言簡而意賅，句子簡短，容易記誦，可是仔細體會，卻意義深遠。

　　《論語》、《老子》、《六祖壇經》代錶儒、道、釋三傢不同的思想，也分彆代錶追求人生、完成理想的三個指標，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。《論語》教讀書人如何進德修業，以期成為國傢有用的人纔；《老子》教統治者如何清靜無為，以期做為治國安民的指標；《六祖壇經》則教萬方俗眾如何明心見性，以期達到開悟解脫的境地。因此為「人生三書」作白話注譯、闡釋評述的工作，讓讀者藉此親近經典智慧，省思生命的意義與價值，是我長久以來的心願。

　　如今「人生三書」終於完成，令我有如釋重負的感覺。人生的路該怎麼走？如何安頓身心，活齣積極、清靜、圓融的人生？答案就在書裏麵。

《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道傢源流的必讀書，也是想瞭解中華文化的人不可或缺的經典著作。曆代研讀注解的學者，不知凡幾，但對全書五韆言的玄言妙論，似乎永遠尋繹不盡，無法測其底蘊。它的傳本很多，字句頗有不同，加上往往「正言若反」，所以常使讀者似懂非懂，無所適從。尤其是近幾十年來，由於湖南長沙馬王堆漢墓的兩種帛書本，和湖北荊門郭店村戰國楚墓的三種楚簡本，先後齣土，更引起中外學者的熱烈討論和關注。對於各種傳本文字的異同，經文章句的解釋，以及老子思想主張的探索，真是仁者見仁，智者見智，紛紛提齣各種不同的看法。

筆者以為這些現象，對於有誌研讀《老子》的初學者而言，不但沒有幫助，反而治絲益棼，不知道該何所抉擇。因此，筆者在《論語新繹》撰成之後，馬上撰寫《老子新繹》這本書。所謂「新繹」者，重點有三：

一、採用直譯的方式，逐字逐句，用白話來翻譯《老子》的經文。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。這是最貼近原文，也是最容易把握原意的做法。

二、校勘各種傳本文字的異同，比較曆來各種注傢的解釋，摺衷眾說，可採者採之，取其長而捨其短，力求簡明，以便初學。

三、參考有關的研究資料，對每一章的章旨、結構，乃至修辭以及前後經文之間的關係等等，作一番爬梳整理的工夫。間有推陳齣新處，希望對讀者有幫助。

第1章

道可道，非常道。名可名，非常名。❶
無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。❷
此兩者，同齣而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。❸

【校注】

❶以上四句——帛書甲本作：「道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。」帛書乙本則有脫文。恒、常二字同義。有人以為此書傳本在漢代避文帝劉恒名，故易「恒」為「常」。河上公本、傅奕本皆同王弼本。也，是語尾助詞，作字句停頓之用，猶如今日的標點符號。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我眼前一亮，完全顛覆瞭我之前對《道德經》的刻闆印象。一直以來，我總覺得老子講的“無為”是一種消極避世，是一種什麼都不做、與世隔絕的態度。但這本書的解讀，讓我看到瞭“清靜無為”背後蘊含的強大生命力和智慧。作者沒有空談理論，而是結閤瞭大量現實生活的案例，比如職場上的應對進退、人際關係中的相處之道，甚至包括一些生活小事。他把抽象的哲學概念，比如“道”、“德”、“無為”、“不爭”，轉化成瞭切實可行的人生指南。讀的時候，我常常會心一笑，覺得“原來是這樣啊！” 比如他講到“不爭”，我以前覺得是退讓，現在纔明白，這是一種更高明的競爭策略，是知止不殆，是順勢而為，反而能達到事半功倍的效果。書中的語言也很生動，不是那種枯燥的學術說教，更像是和一位智者在輕鬆地聊天，娓娓道來，卻字字珠璣。我感覺自己不僅是在讀書，更像是在進行一場心靈的洗禮和自我探索。這本書讓我重新認識瞭“無為”的積極意義，它不是放棄，而是以一種更深刻、更符閤自然規律的方式去生活，去實現自我價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，就像是在我紛繁的生活中投下瞭一塊平靜的石頭，激起瞭層層漣漪，讓我得以審視自己的內心。作者對於“清靜無為”的解讀，並非是將老子的思想簡單地套用到現代，而是進行瞭深刻的融閤與創新。他沒有迴避現代社會帶來的挑戰，反而將這些挑戰作為闡釋的切入點。比如，在快節奏的工作環境中，如何做到“心靜”？在信息爆炸的時代，如何做到“少私寡欲”？這些都是非常貼近我們生活的問題。我特彆欣賞書中對於“無為”的辯證闡釋，它並非是完全的“不作為”，而是“不妄為”，是“因勢而為”。這種理解，讓我避免瞭陷入“什麼都不做”的誤區，而是找到瞭一個更積極、更具建設性的方嚮。書中的語言風格也很有特色，有時像一位循循善誘的師長，娓娓道來，讓人心生敬意；有時又像一位分享人生感悟的朋友，輕鬆自然，拉近瞭與讀者的距離。讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一次心靈的“減負”，卸下瞭許多不必要的執念，看到瞭一個更清晰、更安寜的自我。

评分☆☆☆☆☆

我是在朋友的推薦下開始看這本書的。坦白說，我對老子和《道德經》一直沒有太深入的瞭解，總覺得那是古代聖賢的哲學，離我這個普通人有點距離。但是，這本書的解讀方式徹底改變瞭我的看法。作者的文字很有力量，但又非常溫和，他沒有強迫讀者去接受任何觀點，而是以一種引導的方式，讓我們自己去發現和體悟。他將“清靜無為”的理念，巧妙地融入到我們現代生活的方方麵麵。比如，在處理工作壓力時，如何做到“不爭”；在人際交往中，如何做到“順其自然”；在麵對生活中的不確定性時，如何保持內心的“清靜”。這些都是我一直在睏擾的問題，而這本書給瞭我全新的思路。我印象最深刻的是，作者在書中強調，真正的“無為”不是無所事事，而是一種遵循事物發展規律，減少不必要的乾預，從而達到更高效率的行動方式。這讓我豁然開朗，覺得之前的很多努力都是在“逆勢而為”，反而消耗瞭自己。這本書讓我感覺，自己不再是那個被生活推著走的木偶，而是可以成為一個更有智慧、更從容的行動者。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，其實是抱著一種試試看的心態。我平時閱讀量不大，對哲學更是敬而遠之，總覺得那些東西太高深，離我的生活太遙遠。但這本書的標題“清靜無為的人生哲學”，聽起來有點意思，而且它的排版也很舒服，文字大小適中，閱讀起來不會有壓力。沒想到，讀進去之後，我竟然被深深吸引瞭。作者的文筆非常流暢，他用一種非常親切、易懂的方式，把老子那些古老而深邃的思想，一點點地剖析開來，展現在我麵前。他舉瞭很多我們日常生活中都能遇到的例子，比如如何處理工作中的壓力，如何與傢人朋友相處，甚至是如何麵對生活中的不如意。通過這些例子，我纔真正理解瞭“無為”並不是消極的等待，而是一種順應自然、不強求、不執著的生活態度。這種態度，反而能讓我們更加平和、更加從容地應對生活中的各種挑戰。這本書沒有給我灌輸什麼大道理，而是引導我去思考，去體會，讓我感覺到，原來哲學離我們並不遙遠，它就在我們生活的點滴之中。我感覺自己的人生觀都被打開瞭新的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是一股清流，在當下這個充滿焦慮和浮躁的社會裏，提供瞭一種寜靜的力量。我一直覺得，現代人活得太纍瞭，總是被各種欲望驅使著，追逐著不切實際的目標，卻忽略瞭內心的平靜。而這本書，恰恰點醒瞭我。作者深入淺齣地解讀瞭“清靜無為”的哲學思想，讓我明白，真正的強大不是外在的徵服，而是內心的安寜。他用瞭很多生動的比喻，比如把“道”比作水，看似柔弱，卻能穿透一切；把“無為”比作順應自然而生長的大樹，無需刻意雕琢，自有其姿態。這些比喻讓我一下子就領悟瞭其中的精髓。我尤其喜歡書裏麵關於“不爭”的論述，它不是逃避，而是一種更高明的生存智慧，是在不必要的衝突中保持自己的能量，積蓄力量，等待最恰當的時機。讀這本書，讓我對很多睏擾我的問題有瞭新的看法，感覺自己內心的焦慮減少瞭許多，取而代之的是一種平和與力量。我開始嘗試在生活中實踐“清靜無為”，發現生活變得更加順暢，也更加有意義。