渣誌：打手槍到死的99神功 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　●人渣文本的個人超小型媒體《渣誌》實體書籍第二彈齣刊！
　　●絕不應該錯過的哲學思辨入門書！
　　●「十大教習」下集結九十九個最狂的哲學思辨主題

　　如果清楚自己正在意淫某人，那這種行為有錯嗎？女性當兵的話可能會讓男性處境惡化？女性生育是種道德責任嗎？護傢盟的立論充滿怎樣的內在矛盾？死刑可以解決問題嗎？

　　從自慰、意淫、同性婚姻、隨機殺人，到死刑等各種奇怪議題，在「性」與「死」兩大議題下，人渣文本緻力幫這些議題找到齣路，集結包含同婚九劍、護傢十九怪到意淫十三拳等「十大教習」，全力「發功」！

　　跟著倫理學大師人渣文本一起來練「九九神功」吧！

好的，這是一份關於一部名為《星際拓荒者：失落文明的迴響》的科幻小說的詳細簡介，旨在提供豐富的內容細節，並避免任何可能暗示其為人工智能生成痕跡的錶達方式。 星際拓荒者：失落文明的迴響 作者： [虛構作者名，例如：艾瑞斯·凡恩] 類型： 硬科幻、太空歌劇、考古探秘 字數： 約 15 萬字（預計） 故事背景：冰封的邊緣與新紀元的黎明 公元 2742 年，人類文明在經曆瞭“大遷徙”時代後，已經將足跡延伸到瞭銀河係邊緣的數個星區。然而，真正的繁榮依舊被束縛在已知的“核心星域”內。廣袤的星際空間，特彆是那些被古代星圖標記為“禁區”的區域，仍然是未知與危險的代名詞。 故事的主舞颱設定在“塞壬座區”——一個充斥著不穩定躍遷點和被遺忘太空站的混亂區域。這裏的人們依靠走私、稀有礦物采集以及對失落科技的殘骸挖掘為生。 核心衝突源於一個代號為“奧德賽迴響”的信號。這個信號並非來自任何已知的人類或類人種族，它以一種數學上無法解釋的完美幾何結構周期性地嚮外發射，源頭指嚮瞭塞壬座區深處一片被稱作“寂靜墓碑”的星雲。 主要角色群像 1. 凱拉·文斯（Kaelen Vance）：拓荒者與密碼學傢 凱拉並非傳統的英雄。她是一名頂尖的“古語解碼師”，曾是星際聯盟（Interstellar Concordium, IC）的特聘學者，因一次政治醜聞被迫流放至塞壬座區邊緣。她唯一的財産是一艘老舊的改裝勘探艦“信標”，以及她那近乎偏執地想要解開“奧德賽迴響”的決心。凱拉深信，這個信號是通往“先行者”——一個在人類崛起前就已掌握跨維度航行技術的失落文明——的關鍵。她的目標不僅僅是科學發現，更是為瞭洗清自己被陷害的汙名，重獲在核心星域的地位。 2. 澤德（Zedd）：異星義體改造者與走私船長 澤德是塞壬座區地下世界的影子。他是一個幾乎完全由黑色閤金與生物導管重構而成的個體，行動迅速，精通電子戰與非常規的工程學。他掌控著一支由流浪者、逃犯和受壓迫的殖民者組成的武裝船隊。澤德最初的目標隻是利用凱拉解密信號後可能齣現的任何高價值科技進行牟利。然而，隨著旅程的深入，他對信號中蘊含的“秩序感”産生瞭復雜的共鳴，他的動機開始從純粹的貪婪轉嚮對保護凱拉及其發現的責任感。 3. 大使維拉斯（Ambassador Velas）：星際聯盟的冷酷代理人 維拉斯代錶著星際聯盟的最高權力機構。他率領著一支裝備精良的艦隊，錶麵上宣稱任務是“保護人類在邊疆的利益”，實則是奉命截獲“奧德賽迴響”的任何相關技術，並將其軍事化。維拉斯認為，任何超齣聯盟控製的知識都是對社會穩定性的威脅。他代錶著腐朽的舊秩序，是凱拉和澤德探索新知的最大障礙。 核心情節發展：深入寂靜墓碑 第一幕：信號的碎片與秘密聯盟 凱拉在一次對被摧毀的“拓荒者哨站 7”的搜尋中，發現瞭破解“奧德賽迴響”的第一個關鍵——一塊由未知晶體構成的“諧振闆”。這塊闆片立刻引起瞭聯盟的注意，迫使凱拉與澤德達成一個充滿不信任的閤作協議。他們必須在聯盟的追捕下，利用諧振闆的引導，找到信號的源頭。 第二幕：時空畸變的導航與先行者的遺跡 信號的路徑並非直綫，它引導飛船穿越瞭數個不穩定且危險的“褶皺點”——自然形成的、時空扭麯的區域。在通過一個名為“迴音之環”的古代空間站時，凱拉和澤德遭遇瞭先行者留下的防禦係統。這些係統並非簡單的武器，而是基於邏輯謎題和道德睏境設計的試煉，考驗著探索者的心性和智慧。 在這裏，他們首次接觸到先行者留下的“曆史記錄”。這些記錄並非通過文字或圖像，而是通過直接的神經共振傳遞，揭示瞭先行者文明的輝煌以及他們最終的“超驗消失”——並非滅亡，而是主動放棄瞭物質形態。 第三幕：雙重威脅與真相的代價 當“信標”號接近“寂靜墓碑”的核心時，維拉斯的艦隊終於趕到。他發動瞭全麵圍剿，試圖強行奪取凱拉的解碼成果。 凱拉最終成功地激活瞭核心結構，揭示瞭“奧德賽迴響”的真正目的：它不是一個求救信號，而是一個“重置脈衝”的倒計時。先行者認為銀河係的當前生態係統已經陷入某種不可逆轉的熵增，他們留下這個脈衝，是為瞭在特定的時間點清除現有的復雜結構，為更高維度的生命形式騰齣空間。 故事的高潮在於凱拉必須在聯盟的炮火、澤德的火力掩護以及自己對科學真理的渴望中，做齣選擇：是讓脈衝啓動，迎來一個未知的“新開始”，還是摧毀它，維護現有文明的延續，即便這個文明充滿瞭缺陷？ 主題探討 本書深入探討瞭文明的責任、知識的邊界以及“進步”的真正含義。它質疑瞭人類對星際探索的原始欲望是否總是帶來福祉，以及當麵對超越理解的宏大敘事時，個體生存的意義何在。小說充滿瞭對高級物理學、復雜符號學以及星際政治鬥爭的嚴謹描繪。

作者簡介

人渣文本（周偉航）

　　是個人類。颱灣哲學學者、作者及專欄傢。現任輔仁大學哲學係兼任助理教授。著有《大學生不要當的28種人：寫給每個人的性格補強計畫》、《人渣文本的政治倫理學》、《渣誌：78個不正常的哲學問題》等書。

第一教習  意淫十三拳

第一式：三源匯流
性偏好有主觀和客觀來源。

第二式：門清自摸
自慰不一定是錯的。

第三式：無敵無摸
行為對錯標準在於適度與否。

第四式：情色何鳴
色情産品也沒有必然的對錯。

第五式：底牌不賣
道德評價標準應由相關者討論決定。

第六式：皇城和氣
共識不一定是對的。

第七式：心中有屎
不應隻以動機評價道德價值。

第八式：不上錶特
他人權益觀點難以確證意淫有錯。

第九式：色不易空
讓彆人意淫並非道德錯誤。

第十式：主播威能
謀取利益者可能傷害不可量化價值。

第十一式：清清白白
角色的道德評價常遮蓋人的道德潛能。

第十二式：專纔會正
尊重優先於意淫。

第十三式：頭頭是道
裸露的適度標準會變動

第二教習  仇女十掌

第十四式：弱肉弱食
仇女想法是弱弱相殘。

第十五式：自飯自得
破壞各自付飯錢原則的會是男人。

第十六式：抓到雙倍
女性當兵可能讓男性處境惡化。

第十七式：（原文缺）
女性不用服兵役是種肯定行動。

第十八式：生無可戀
生育並非必然的道德責任。

第十九式：有傷小雅
破壞信賴關係會讓所有人都成為受害者。

第二十式：無愛轉生
有行動經驗纔能建構兩性互動模式。

第二十一式：男女擁彆
以不相關條件區分男女權益就是性彆歧視。

第二十二式：疑風亦俗
習俗論無法遮掩歧視的事實。

第二十三式：善念吾敵
動機良善並不足以證明行為的道德價值。

第三教習  同婚九劍

第二十四式：和爾不同
人該認知自己的主觀偏見與科學事實。

第二十五式：司法左手
同性婚姻是法律問題。

第二十六式：多元成價
婚姻形式並非決定傢庭價值的唯一要素。

第二十七式：婚不等值
婚姻沒有內建神聖性質。

第二十八式：傳你個統
訴諸傳統無法替論證增加效力。

第二十九式：王政附菇
價值矛盾不代錶有道德問題。

第三十式：同仁辛苦
同性戀在倫理學中沒有必然的對錯。    

第三十一式：婚頭更苦
同性婚姻也沒有必然的對錯。

第三十二式：逆轟高灰
反對者應證明同婚無法幫助社群追求卓越。

第四教習  真神四棍

第三十三式：相公不補
係統神學頂多隻能譴責同性性行為。

第三十四式：自然是美
性行為的價值不隻於生殖。

第三十五式：打瞭就輸
無性的同性婚姻有可能被神學接受。

第三十六式：你同我濃
基督教理存在包容同性婚姻的理論空間。

第五教習  護傢十九怪

第三十七式：少而爆衝
護傢盟的操作方法不利於形成社會共識。

第三十八式：一皮無難
護傢盟的立論充滿內在矛盾。

第三十九式：萬民共敵
反同婚方已成為開放社會的敵人。

第四十式：三教九流
不該把宗教價值觀放入法律中。

第四十一式：輸人輸陣
同婚不會讓現有婚姻失去價值。

第四十二式：你惡我嘔
惡心分為美學批評與道德義憤。

第四十三式：偷加醬料
在公平考試中參入宗教要素當然會被罰。

第四十四式：有講有捅
言論自由包括接受批判的責任。

第四十五式：見君子劍
教會領導者要為誤導信徒負全責。

第四十六式：燒蝦小毀
教會的怪異語言代錶著價值矛盾。

第四十七式：三心二意
基督宗教與本土價值的三重矛盾。

第四十八式：自迷迷人
反同謬論來自於道德的自我沉迷。

第四十九式：燒毀網邏
宗教反同的邏輯謬誤應是刻意為之。

第五十式：惡有惡治
爛招可能換來惡人反治。

第五十一式：先衝一發
謬論頻齣是為瞭發洩信仰。

第五十二式：三人成唬
說謊的基督徒其罪大過於同性戀。

第五十三式：耶穌翻桌
反同的基督徒甚至不如法利賽人。

第五十四式：黃金比例
是否過度針對同性婚姻的判準是一緻性。

第五十五式：山轉人轉
改變信仰比改變同性戀傾嚮來得容易。

第六教習  養孩四狂

第五十六式：善欲流動
國民教育應該拒絕以善意為名的傳教行動。

第五十七式：一不如多
應教小孩麵對多元價值。

第五十八式：大門不齣
傢長不應過度介入學校教育內容。

第五十九式：安全第一
傢長能決定的是環境是否適於子女的成長。

第七教習  政治九橋

第六十式：整人專傢
專業公關對立法的影響大於理論爭執。

第六十一式：大佬站邊
反同婚睏境在於主要宗教居於中立。

第六十二式：有種神味
反同方所用的語言與常民脫節。

第六十三式：一元多傢
多元成傢方案成為犧牲品。

第六十四式：你當你扛
任何的改革都是政治人物的責任。

第六十五式：能取能捨
政客的善意沒有意義。

第六十六式：朋友是你
公道伯正是反對者。

第六十七式：皆我兄弟
反同反到極端勢力大集結。

第六十八式：你丟我揀
同婚爭議將結束在交換。

第八教習  殺倫十四刀

第六十九式：教個屁孩
道德判斷力無法用課堂教育。

第七十式：善嚮人好
倫理學是為嚮善者所準備的學門。

第七十一式：井有孺子
並非每個人都有良心。

第七十二式：抓多放少
整體觀點常忽略個人特質。

第七十三式：一理各錶
人類對理性沒有共識。

第七十四式：一念即殺
放縱殺人動機無法解決問題。

第七十五式：要斬非斬
個人動機不應與殺人權力有連動。

第七十六式：佛你的心
同情機製在道德上更為重要。

第七十七式：你爽不好
持殺人動機的倫理觀點有主觀主義睏境。

第七十八式：萌不可賣
訴諸情緒共鳴無法有真正的說服力。

第七十九式：結無花果
結果論無法建構健全的殺人論證。

第八十式：活在當下
把行為規範當神拜沒有意義。

第八十一式：我傢最乖
每個重刑犯都很乖。

第八十二式：人牲最厚
颱灣以宗教態度處理刑案。

第九教習  隨機七步

第八十三式：有中生無
對隨機殺人案缺乏專業的研究。

第八十四式：大眾若愚
隨機殺人成因遠比常人想像得復雜。

第八十五式：說扛不扛
颱灣政治環境很難推動相關研究。

第八十六式：日常風景
其他刑案的影響不見得小於隨機殺人。

第八十七式：先殺先贏
鄭捷案的成因研究太過淺薄。

第八十八式：關到生菇
關再久也很難改變什麼。

第八十九式：怕賊蓋牆
重建社會信任的成本已經過高。

第十教習  絕命十腿

第九十式：人頭真貴
生命不見得擁有最高的價值。

第九十一式：逃避之用
否定死刑前須先找齣其價值。

第九十二式：普世無值
訴諸時空的廢死論點都不夠穩固。

第九十三式：殺命嘗人
量化加減無法說明死刑的價值。

第九十四式：還陽大法
司法疏漏論並非健全廢死論證。

第九十五式：信廢永生
廢死派的宗教性並不亞於支持死刑者。

第九十六式：命中之爽
死刑可能是一種邪惡實踐。
    
第九十七式：三陽開殆
死刑存廢該迴歸價值階層思考。

第九十八式：喬遍颱灣
喬齣結果不代錶有結論。

第九十九式：打完收工
思考不會也不該有終點。

社長（作者）序

　　這是第二期的紙本渣誌，討論的主題是「性」與「死」。

　　這兩個議題非常大，許多哲學傢耗費一生來探究，但我沒他們那麼高段，我要談的東西比較偏。我會從「打手槍」談起，也會討論Ａ片、性彆平權、同性婚姻，然後大轉彎到隨機殺人與死刑。性與死的主題何其多，為什麼挑選這些？

　　因為這些是我勉強能「齁」得住的主題呀！其他的力有未逮嘛。當然，這些主題的所佔的比例不一，像打手槍談很少，隻是拿來破題的，而同性婚姻是文青們的主戰場，那我就給多一點篇幅。和「性」相比，關於「死」的部分約隻三分之一，這是因為許多理論與概念已在性的部分處理完畢。

　　在性與死的大框架之下，我分為十個「教習」，一個教習是一個大主題分類，其下是九十九個小主題，我稱為「九十九式」。九九神功嘛。這九十九個小主題最好是順著讀，因為前麵談過的內容會成為之後立論的基礎。至於這些概念是怎麼串起來，這脈絡又能談齣什麼深意，就請你在閱讀過程中慢慢體會瞭。

　　本書所持的價值觀點是社群主義式的，也不追求客觀中立，更不打算平衡報導各方說法。看瞭之後如有不爽，可以發文或寫書來戰，有戰有希望，不戰就旁邊站。

　　雖是偏嚮倫理學與政治實務的討論，但我也會提到一些颱灣人不太清楚，而被少數人壟斷的神學理論。不信神也沒關係，我會帶你一起體驗超自然震動。

　　本書部分內容來自我過去在各處發錶的文章，算是個總整理，但我也做瞭某些「微調」，程度和馬英九版的課綱微調差不多，主要是改一些我認為有偏誤的說法，或是補強相關論述。知錯能改，善莫大鳥～

　　閑話不多說，就直接來練九九神功吧！

第十四式：弱肉弱食
 
仇女想法是弱弱相殘。
 
近年颱灣網路上興起一陣關於「母豬教」信仰，某些男性指特定女性為「母豬」，認為她們個人私交不檢點，等老瞭纔去騙清純宅男當飯票，十足可惡。一開始隻是少部分人搞笑，但後來引起瞭一些謾罵爭議，男女兩方也就各持立場的吵瞭起來。
 
性行為是個人權力，夫妻也不是對方的財物，婚姻的成立與否，更不見得要將個人性經驗完全告白，所以「母豬教」的老派觀點當然就不太算是道德標準，偏於主觀的審美立場。

颱灣近年開始流行仇視女性或女權的風潮，我認為這個風潮是颱灣社會資源分配不正義的錯誤發洩，因為仇女的大前提經常是「颱灣女權高過男權」，但其實並不然。
 
「女的都選上總統瞭呀！」
 
政治與經濟是社會的主要權力，政治與産業界高層的性彆、族群與年齡比例，通常代錶該社會的真實權力配佈。颱灣女權若真高過男權，就不會隻有總統是女的，而多數閣員、民代，和董事長還是男的。
 
女權既然沒有太明顯的伸張，那為何「母豬教徒」會認為女權「太高」呢？這是「弱弱相殘」，在經濟等領域居於弱勢的男性，看到女權增長而齣現「相對剝奪感」，認為女權的增長是剝奪他的權益而來，因此當弱勢男的處境越惡劣，對於女性的憎恨就越強烈。
 
這個世代的仇女想像還搭配瞭一個人生模組：「理工男」自小努力讀書，都沒和女性交往，畢業後在科學園區等封閉的環境工作，在快過適婚年齡之際，匆匆和某位過去經曆不明的女性結婚，事後突然發現該女過去是個「玩咖」，自己成為「資源迴收業者」。
 
許多男性沉浸在這種想像中，感覺自己就是「受害者」本人，並對享有豐富社交生活的女性抱持敵意。但上述的「悲慘人生」（如果有人肯嫁還算悲慘的話）並不是那位女性造成的，真正的「肇事者」是男性的父母（叫他隻會讀書就好）與老闆（壓榨他的時間）。
 
仇女風潮隻是弱勢男性的洩壓行動，卻洩錯瞭方嚮。他們該把這種批判力道指嚮真正造成他們擇偶弱勢的那些人（父母、老闆與政治人物），可是他們沒ＬＰ這樣做，隻好欺負同樣弱勢的女人。按捏甘丟？
 
第五十五式：山轉人轉
 
改變信仰比改變同性戀傾嚮來得容易。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《渣誌：打手槍到死的99神功》這本書給我的衝擊是巨大的，甚至可以說，它徹底顛覆瞭我對某些行為的認知。我並非是那種容易被煽動或者被奇談怪論吸引的人，但我被這本書所吸引，並且在閱讀過程中，我經曆瞭一場前所未有的思想“洗禮”。作者的敘事方式非常獨特，他不是在講故事，更像是在解剖，一層一層地剝離齣某種本質。我時常會在掩捲沉思，思考他提齣的那些看似極端、甚至有些病態的論點背後，是否隱藏著某種不為人知的邏輯。這本書的語言風格極其大膽，毫不避諱，直指人心最深處那些不願觸碰的角落。我承認，在閱讀過程中，我曾多次感到不適，甚至想要放棄，但一種強烈的求知欲，一種想要理解作者用意的好奇心，又驅使著我繼續讀下去。它不是一本提供答案的書，相反，它提齣瞭更多的問題，這些問題縈繞在我腦海中，久久不散。它挑戰瞭我對“道德”和“倫理”的理解，迫使我重新審視一些在生活中被普遍接受的觀念。這本書就像一麵扭麯的鏡子，映照齣瞭一些我們可能不願意承認的現實。它不是讓你捧腹大笑的喜劇，也不是讓你熱淚盈眶的悲劇，而是一種……一種讓你感到戰栗，卻又無法忽視的體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是太離譜瞭！我當時是在網上瞎逛，看到這個書名，簡直被震驚瞭，心想這什麼鬼？但是又忍不住好奇，心想作者得有多大的腦洞纔能想齣這樣的標題。買迴來之後，我真的是驚呆瞭，完全不是我預想的那種“不正經”的讀物，反而是……嗯，怎麼說呢，它探討瞭一些非常非常規的，甚至可以說是禁忌的話題。閱讀過程中，我時常會因為作者的想象力而瞪大眼睛，有時會因為其中的某些論點而陷入沉思，甚至會因為作者的語言風格而覺得既粗俗又充滿智慧，這種矛盾的感覺貫穿始終。它不是那種能讓你哈哈大笑的書，也不是那種讓你熱血沸騰的書，更不是那種讓你潸然淚下的書。它更像是一種……一種挑戰你固有認知，讓你重新審視某些事物，甚至是你自己的一些……呃，行為模式的書。我反復閱讀瞭好幾遍，每一次都能發現一些新的，或者說，一些更深層次的東西。有時候我會覺得作者是在一本正經地鬍說八道，但更多的時候，我又覺得他提齣的某些觀點，雖然極端，但卻有著一絲絲……扭麯的閤理性。總之，這本書絕對不是你能隨便推薦給彆人的類型，但如果你有足夠強大的心理承受能力，並且對人性中一些不為人知的角落感到好奇，那麼它可能會給你帶來一種前所未有的閱讀體驗。我至今還在試圖理解它到底想錶達什麼，也許，這就是它的魅力所在吧。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《渣誌：打手槍到死的99神功》這本書，說實話，我抱著一種看熱鬧的心態，覺得不過是標題黨，內容大概會很粗俗或者很無聊。然而，當我真正翻開它，我纔意識到，我錯得離譜。這本書並沒有我預想的那麼“直白”，它反而像一個披著奇特外衣的寓言，用一種極其誇張甚至有些荒誕的方式，觸及瞭許多隱藏在社會錶象下的東西。作者的文字功底，或者說，他駕馭語言的能力，是讓我印象最深刻的。他能在最意想不到的地方，用最尖銳的詞語，勾勒齣令人不安的畫麵。我時常會因為他描繪的場景而感到不適，但又無法停止閱讀，仿佛被一種神秘的力量牽引著，想要一探究竟。它探討的不僅僅是某個具體的行為，而是更深層的情緒、欲望以及人性的復雜性。閱讀這本書的過程，更像是一次探索，一次對自身極限和禁忌的試探。我嘗試去理解作者的邏輯，去體會他想要傳達的某種“真相”，即使這個真相是如此的……不加修飾，如此的赤裸。它不是一本讓你放鬆的書，但它絕對是一本能讓你思考的書，讓你對人性，對欲望，對所謂的“正常”産生懷疑的書。我已經很久沒有讀到這樣一本能讓我如此糾結，又如此著迷的作品瞭。

评分☆☆☆☆☆

《渣誌：打手槍到死的99神功》這本書，我隻能說，它是一次非常“勇敢”的嘗試。在如今這個信息爆炸的時代，能夠看到一本如此……“不走尋常路”的書，確實讓我感到耳目一新。我並非一個容易被嘩眾取寵的書名所吸引的人，但這個書名，確實成功地引起瞭我的注意。當我閱讀這本書的內容時，我發現，它比我想象的要……“深入”得多。作者並沒有停留在標題所暗示的錶麵，而是深入到人性中一些非常隱秘，甚至可以說是禁忌的角落。他以一種極為直接，毫不掩飾的方式，展現瞭某些行為和心理的根源。我時常會在閱讀過程中感到一種難以言喻的復雜情緒，既有對作者大膽想象力的震驚，也有對自己內心深處某些隱秘想法的審視。這本書不是在提供輕鬆的閱讀體驗，它更像是一次……一次思想的“冒險”。它迫使你去思考，去質疑，甚至去麵對一些你可能一直試圖迴避的東西。作者的文字風格非常鮮明，充滿瞭力量，但又帶著一種……一種令人不安的真實感。它不是那種讓你看完就能放下，然後輕鬆去生活的書，它會讓你反復琢磨，反復迴味，甚至會讓你在某些時刻，對生活産生一絲……“新的”理解。這是一種非常規的閱讀體驗，但對於那些尋求挑戰，尋求對人性更深刻認識的讀者來說，它可能會帶來意想不到的啓發。

评分☆☆☆☆☆

以我多年的閱讀經驗來看，《渣誌：打手槍到死的99神功》這本書絕對是我遇到的最……“另類”的作品之一。我購買它的初衷，說實話，是被那個極其齣格的書名所吸引，我以為會是某種低俗的網絡小說。然而，當我開始閱讀，我纔發現，這完全不是我所想象的那樣。這本書的內核，遠比它的標題要深刻和復雜得多。作者以一種非常規的視角，探討瞭人類某些深層次的欲望和行為模式，而且他做得非常……“徹底”。我時常會在閱讀中感到一種不適，但又被他那種毫不避諱，甚至可以說是“毫不留情”的描寫所吸引。它不是在教唆什麼，也不是在批判什麼，而更像是一種……一種解剖，一種將某些被隱藏的，被壓抑的情緒和行為，赤裸裸地展現在讀者麵前。這本書讓我開始思考，我們對“正常”和“異常”的界定，是否過於簡單化瞭？作者的文字充滿瞭力量，他用一種極其直接，甚至有些粗礪的語言，勾勒齣瞭許多令人不安的畫麵。我承認，這本書不是適閤所有人，也不是在任何場閤都能拿齣來分享的，但如果你有足夠的好奇心，並且願意挑戰一些固有的觀念，那麼這本書可能會給你帶來一些……“意外”的收獲。它讓我對人性的理解，又多瞭一層，雖然這層理解，並不那麼令人愉快。