後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 後現代
• 黑色幽默
• 昆蟲寓言
• 變形記
• 荒誕
• 社會批判
• 自我認同
• 存在主義
• 文學性
• 實驗小說

　　生命曆程就是一個迷宮，隻要認清方位，就會走齣迷宮，找到自己要找的路。

　　也許，尋求生命的意義，重要的不在意義本身，卻在每一步的過程裏。

　　「當客觀失去存在價值，曆史也將成為永遠的過去式。沒有瞭時間的積纍沒有瞭過程，沒有瞭過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。」──林奕華

　　曱甴（蟑螂）也可以變蝴蝶？

　　「存在」，其實是一個似易難明的課題，雖然我們每日都在努力經營著。「存在」的人在「存在」的過程中不停作齣選擇，有人選擇努力成為自己；有人選擇不成為自己；亦有些人總是不願意接受當刻「存在」的自己，總是希望超越自己，走齣自己，成為理想中的「存在」。「變」是無可避免。

　　瓊丹的生活猶如一般的普通人，重復單調，其實她一直想轉變，卻又縱容自己的惰性，但她卻會時常問自己：該如何走下去纔可尋迴生命的核心？

　　她喜愛蝴蝶，很想跟它們一樣的自由，一樣的飛。

　　一天，她在山頂的長凳上不知不覺地朦朧的睡著，赫然夢見自己變成一隻曱甴。大傢都清楚，做夢的時候，看到的是清醒時看不到的世界，而任何不閤理的事情都會變得閤理化。

　　已變成曱甴的瓊丹，終極目標就是轉化為蝴蝶。在夢境中，牠經曆過超人的洗禮，有過一個獨特而難忘的跨時空之旅！

　　瓊丹來到一間很古舊的圖書館，像是進入瞭哈利波特的世界，歌德式建築，又像拜占庭教堂的開放式圓天窗，拱木長型閱讀室，深不見盡頭，光綫黝暗，這裏還有螺鏇式樓梯，四處空蕩無人，時間彷彿停頓。瓊丹就在這個謎一樣的迷宮內，努力探索牠自己的身分及存在之謎，努力尋找齣路。牠接觸瞭古希臘神話、歌德的《浮士德》、但丁的《神麯》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、叔本華的《作為意誌及錶像的世界》；以至貝剋特的《等待果陀》、卡夫卡的《變形記》、卡繆的《異鄉人》、以至《莊子》等不同的書籍章目；又看到很多的古今藝術名畫，如米切利諾、波提切利、梵榖、孟剋、馬格利特、培根、基裏訶、達利、安迪華荷等等，還有當代藝術傢Damien Hirst、Cindy Sherman，Barbara Kruger的作品；以及賈剋梅蒂的雕塑等。

　　在圖書館中，瓊丹與曆史上的哲人文豪交談，與古今重要的藝術傢隔空對話，令瓊丹在他們的作品中更明白他們一種對自我存在的反思，對未來世界美好的冀盼；而作為曱甴的瓊丹，亦不斷從中豐富自己的知識，消化這個世界。在溝通接軌的過程，牠肯定自己並嘗試超越自己，努力尋找生命的意義；然而，牠最後發現，原來最大的轉化，不在乎外在的軀體，而是內在的力度與精神。一切都不需外求，其實所有答案都在每個人的內心裏麵，就是：「認識你自己」。
 

好的，這是一份關於一本名為《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》的圖書的詳細簡介。 --- 《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》 內容簡介 本書深入探討瞭在信息爆炸與文化碎片化的後現代語境下，個體身份的構建、社會結構的解構，以及在虛擬與現實交織的迷宮中，主體意識所經曆的種種“變形”與“蛻變”。這不是一個關於昆蟲生長的童話，而是一場關於現代性危機與個體精神覺醒的深刻反思。 一、 時代的迷霧與身份的重塑 本書開篇即設定瞭一個充斥著解構主義和符號學的當代社會場景。作者不再試圖描繪一個清晰、綫性的社會圖景，而是通過一係列碎片化的敘事和多重視角的切換，揭示瞭宏大敘事（如民族主義、階級理論、傳統道德）的失效。在這個“後真相”時代，真實與虛構的邊界日益模糊，人們開始質疑既定的身份標簽——我是誰？我的存在價值何在？ 書中的核心角色“X先生”並非一個傳統意義上的英雄，而是一個遊走於網絡匿名空間與現實邊緣的觀察者。他試圖通過模仿和扮演不同的社會角色，來體驗和捕捉那些被現代性壓抑的“他者性”。這種“模仿”並非簡單的復製，而是一種帶有戲仿色彩的“角色扮演式生存”。作者巧妙地運用瞭福柯的權力分析和布迪厄的場域理論，探討瞭在消費主義和媒體驅動的社會中，身份是如何被外在力量塑造，以及個體如何試圖反抗這種塑造。 二、 符號的迷宮與意義的崩塌 “變形”的概念在本書中被提升到符號學的高度。作者認為，當代人的生活本質上就是一場無止境的符號交換。語言、圖像、商品——它們不再是指嚮現實的工具，而成為瞭自我指涉的循環。當一個事物失去瞭其原始指涉意義，它就開始瞭“變形”。 書中花瞭大量篇幅探討媒介對現實的“異化”作用。無論是社交媒體上的“完美人設”，還是政治話語中的“口號式錶達”，都構成瞭對主體經驗的剝奪。作者通過對網絡亞文化、流行文化符號的細緻解剖，揭示瞭意義是如何被不斷地挪用、扭麯和重組。例如，對一個古老神話符號的後現代式挪用，如何使其原本莊嚴的內涵被消解，轉化為一種新的、戲謔的文化資本。這種對符號的解構，迫使讀者直麵意義的虛無感。 三、 異化與“他者”的邊界 “蝴蝶”的意象在本書中並非簡單的美好願景，而是一種極具諷刺意味的“異化目標”。它代錶著一種輕盈、美麗、擺脫瞭沉重曆史包袱的存在形式。然而，這種“蛻變”的代價是什麼？作者通過X先生的掙紮，探討瞭從“甲蟲”到“蝴蝶”的心理過程——從默默無聞、堅守地下的生存狀態，到渴望光芒萬丈、被社會認可的脆弱狀態。 這種渴望的背後，是深深的“存在焦慮”。個體害怕被固化在某種身份的“外殼”中，同時也害怕完全的自由——因為自由意味著完全的責任和無限的可能，這在結構鬆散的後現代社會中是難以承受之重。作者藉鑒瞭德裏達的“延異”理論，指齣這種“想變”的欲望永遠處於一種被推遲的狀態，永遠無法真正完成。個體被睏在“想成為A，但又恐懼成為A”的悖論之中。 四、 結構性暴力與內在反抗 本書的批判性視角並未停留在個體心理層麵，而是深入剖析瞭結構性的壓迫。這種壓迫不再是傳統意義上的階級壓迫，而是一種彌散在無處不在的監控、算法推薦和文化霸權中的“溫和的暴力”。 在描述這種暴力時，作者避免瞭激烈的抗議口號，轉而采用一種冷靜的、近乎科學觀察的筆調。個體對“蝴蝶”的嚮往，其實是對一種被簡化、被美化、易於消費的“成功範式”的屈服。然而，真正的反抗並非蛻變成他者定義的“蝴蝶”，而是在繼續保持“甲蟲”形態的同時，發展齣一種“內生的、不被察覺的抵抗力”。這種抵抗力是認知的覺醒，是對所有既定敘事的質疑和對自身復雜性的捍衛。 五、 敘事實驗與語言的極限 在形式上，本書本身就是一場後現代的“變形記”。敘事結構被打散重組，時間綫被反復跳躍，文本中穿插著注釋、腳注、虛擬訪談記錄、甚至是程序代碼片段。作者試圖用這種實驗性的文本形式，來模仿和再現後現代經驗的非綫性、多維性。 最終，本書試圖引導讀者認識到，我們所能擁有的，或許不是一個完美的“蝴蝶形態”，而是在無止境的“變形”過程中，對自身存在進行持續的、審慎的“書寫”和“命名”。《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》是一麵多棱鏡，摺射齣當代人精神世界的復雜性、矛盾性，以及在破碎世界中尋找意義的徒勞而又堅韌的努力。它不是提供答案，而是邀請讀者共同進入這個符號的迷宮，去體驗那種既想擺脫又深陷其中的復雜情感。

作者簡介

何卓敏（Annie Ho）

　　畢業於香港中文大學（哲學文學碩士）。現任香港藝術中心市務及拓展總監，曾任香港藝術學院及香港中文大學專業進修學院文化管理文憑講師，擁有多年市務推廣經驗。著有《當蘇格拉底遇上金寶湯》一書。

代序：變與不變  林奕華
前言
楔子
 
第一章：每個人──總有一個夢
1      一切從瓊丹開始．尋迴生命的核心
2      瓊丹身軀的退化．生命轉化的開端
3      遇上赫斯特的蝴蝶．生命的啓示
 
第二章：凡人──有其不可的超越
4      歌德《浮士德》．超越塵世的妄念
5      奧古斯丁《懺悔錄》．「人」是有限體
6      但丁《神麯》．探索人類的命運
 
第三章：生存──一種永久的徵服
7      希臘神話．美麗的生命力
8      尼采《查拉圖斯特拉如是說》．理想中的「超人」
9      梵榖自畫像係列．「存在」的引證
10    叔本華如是說．人是野獸，欲慾望無窮
11    貝剋特《等待果陀》．等待的迷失
12    孟剋《吶喊》．存在的鬱悶　
 
第四章：人──一種「欠缺」的存在
13    尼采的「存在主義」．選擇成為真正的自己
14    卡夫卡《變形記》．異化的存在
15    賈科梅蒂《行走的人Ｉ》．該往何處去？！
16    培根的教皇肖像．暴力的存在
17    卡繆《異鄉人》．無法逃脫的命運
18    卡繆《薛西弗斯的神話》．為苦難找齣路
19    基裏訶《街道的神秘與憂鬱》．生命的偶然
20    達利《記憶的永恆》．存在的瞬間
21    安迪華荷．找到慾望的方嚮，嚮前奔跑
22    芭芭拉剋魯格《我買故我在》．物質確證自我的存在
 
第五章：來世不可待──認識你自己
23    赫斯特《美麗的花蝴蝶》．存在就是被感知
24    莊子．忘我忘世，逍遙天際
25    曱甴變蝴蝶．走齣自己　
26    人間世．輕如蝴蝶般起舞
 
參考書目
鳴謝

代序

變與不變

　　有一個品牌的紙盒裝檸檬茶齣瞭復刻版，我的八○後同事們人手一包，好比收到甚麼大禮物。「小學時代見過，直至今天纔久彆重逢。」我看瞭看那半點也不陌生的麵孔，對不起，分享不到他們的雀躍，我對住一張張笑臉說齣我自己的感覺：「我好像上星期纔放下過它。」一片噓聲，不隻因為我掃興，更是由於我的這個說法「匪夷所思」──時間，哪有快得我說的那麼誇張？

　　真的誇張嗎？還是，人生和望遠鏡恰恰相反，近的都是過去，遠的反而是未來？分彆在於，望遠鏡看齣去的，是願景，人生反映的，是經曆。一盒紙包飲品在我的記憶裏不遠反近，原因是，它對我來說，不是僅有視覺上的記憶，卻是代錶某些過去的殘像。甚麼是殘像？當我們關上電視，屏幕依稀可見最後一個畫麵。如同天空上的星星早就不在那裏瞭，映入我們眼簾的，是它們的魂。

　　當感情愈深厚，記憶就愈能戰勝時間。兩個分彆數十載的人有緣再次麵對麵，一個對另一個說，「你都沒有變。」說的人認真不過，聽的人卻無法苟同，皆因他看見的自己並不是說他沒有變的那個人所看見的他。自己看自己所帶的情感是審視式的，目的是希望鏡中人如理想中完美，所以，一邊戀戀於自己的好，同時也在找尋自己的不足。矛盾的心情，往往使鏡子成為視覺與鞭策的兩麵體，由一瞥變成凝視，一分鍾化為一小時。

　　有趣的是，這樣「照鏡」竟無助於我們培養與自己的感情──自戀，通常是另一種形式的自恨，心心念念，渴望自己能夠更美，最美，我們就是這樣被急於求變害瞭，時間凝結在永遠的凝視之中，結果就是，終其一生依然故我。

　　目光，最好不要淪為放大鏡，隻能按照外界的標準來放大我們的美或醜。然而自己看自己，大部份情況下都是殘酷居多，不似彆人看自己，「你都沒有變……」其實沒有變的，是他，是他看那被他一直以思念來固定的印象，以情感來維係的記憶。

　　可以肯定的說，在他的潛意識裏，這句來自肺腑的說話，既不用等到對麵站瞭某個人它纔冒齣來。他，仍然是他想看見的那張臉，不管眼前人待瞭多少歲月痕跡，八個字道盡瞭時間為甚麼對他不發生作用：朝朝暮暮，暮暮朝朝。

　　這也是文學、哲學、藝術在被我們端詳打量時，對我們作齣的啓示，或提示：「你怎麼看我？我有變瞭嗎？」如果它也包含暗示，那就是：「你有變瞭嗎？」它們的存在，就是以「不變」來鼓勵看它們的人「求變」，隻是變的契機在哪裏？或者，提一個方式問，「時間，都被我們用在甚麼地方去瞭？」

　　在這將要把一切映象和文字轉化成自戀的材料的時代，一個人的改變，已變得沒有太大意義，因為，當客觀失去存在價值，曆史（而非曆史的書寫）也將成為永遠的過去式。沒有瞭時間的積纍沒有瞭過程，沒有瞭過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：

　　無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。

前言

曱甴、蝴蝶，一個「在地」行，一個「離地」飛，是「地」與「天」兩個世界的昆蟲。牠們無論在形狀結構、進化模式、活動形態、受歡迎程度等等，都是南北兩極，那麼，曱甴焉能變蝴蝶？而要曱甴演化為蝴蝶，如何可能？

這是一本怎樣的書？

這個創作是繼二○一五年齣版《當蘇格拉底遇上金寶湯》之後的新嘗試。我嘗試匯聚一些元素、一些文字、一些概念、一些藝術圖像、一些音樂，連同一些感覺以及一些意象，融入所設計的場景及時空，將人、曱甴、蝴蝶、自我等角色相互轉換轉化，以名著中的哲學思想、藝術作品作為引子，並附以不同時代、不同範疇，以及概念相關的藝術傢及作傢從旁導引，加插一些大傢耳熟能詳的音樂，牽引著一種韻律節奏，成就瞭這個特彆的經驗。

這是「一本給所有人和沒有人的書」，如尼采的《查拉圖斯特拉如是說》書封上的副題一樣。

故事就由瓊丹的夢境開始……

主角瓊丹在夢境中走入瞭一個像哈利波特小說中的迷宮世界、歌德式建築的古舊圖書館，在這個迷宮中不斷裝備自己，衝破瞭一些舊有的思維概念，亦同時剋服瞭不少障礙，不斷創造、不斷學習以提升自己的價值，以探究關於「存在」的謎。瓊丹最終達成所願──由曱甴變為蝴蝶！

「存在」，其實是一個似易難明的課題，雖然我們每日都在努力經營著。「存在」不隻是一個名詞，更是一個動詞。在「存在」的過程中，我們親曆各種際遇，通過自己的自由選擇，以行動界定及塑造我們自己。「存在」就是選擇成為真正的自己，以「行動」投嚮未來。

但人隻是一有限體，有所缺，如何纔能達到理想的彼岸？

為何源自一個夢？

夢，根據佛洛依德所說，是潛意識的心理過程，每個夢都顯示一種心理結構，與清醒狀態時精神活動的特定部位有所聯係，充滿意義。在夢裏，我們看到的世界事物，以超越時空的形態齣現，沒有太多的顧忌，內外整閤，自我消化。在夢中，我們或會更加認識自己。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的腦海裏仍然迴蕩著一種難以言喻的、略帶荒誕的衝擊感。它不是那種能立刻被理解和概括的故事，更像是一場在意識深處展開的、光怪陸離的迷宮漫步。作者巧妙地將“後現代”的碎片化、解構化的思潮，融入瞭一個看似簡單卻寓意深遠的“變形”主題。“曱甴”的意象，在我的認知裏，通常代錶著卑微、頑強，甚至是令人不適的存在，而它渴望成為“蝴蝶”，這其中的張力，簡直是撕裂人心的。我看到瞭書中角色（或者說，這個“曱甴”）在後現代社會的熔爐中，經曆著身份的模糊、意義的消解，以及對自身價值的無限追問。那些看似隨意拼接的敘事片段，實則精準地捕捉到瞭後現代個體在信息爆炸、價值觀多元化背景下的精神狀態。它讓我反思，我們所追求的“蝴蝶”式的美麗與自由，究竟是真實的渴望，還是被社會所塑造的幻象？書中的語言風格也很有特點，時而尖銳，時而疏離，時而又流露齣難以抑製的悲憫，仿佛作者在用一種冷靜的旁觀者的視角，審視著這個荒謬而又真實的“變形”過程。這本書絕對不是輕鬆的讀物，它需要讀者沉下心來，去感受那種微妙的情緒波動，去捕捉那些隱藏在字裏行間的深意。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是在一個後現代的藝術展覽中穿梭，每一個展品都充滿瞭象徵意義，需要細細品味和解讀。書名《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》就極具後現代的解構意味，將一個卑微的生命體與一個宏大的哲學概念結閤，本身就充滿瞭張力和想象空間。我看到瞭書中對於“身份”這一概念的顛覆性探討，在後現代的語境下，身份不再是固定的，而是流動的、碎片化的，甚至是被消費的。那個想要變成蝴蝶的“曱甴”，它所象徵的，或許是我們每個人在社會洪流中，對自我價值的迷失和對更高層次存在的渴望。作者的敘事方式非常獨特，充滿瞭非綫性、多視角、文本互涉的特點，每一次閱讀都可能發現新的解讀角度。它不像傳統意義上的故事那樣提供明確的因果關係和結局，而是更像是在呈現一種狀態，一種在後現代迷宮中掙紮的存在。我喜歡作者那種冷靜而又充滿諷刺的筆調，它讓我看到瞭後現代社會下個體的孤獨、疏離，以及在荒誕中尋求意義的努力。這本書不是為瞭提供答案，而是為瞭激發提問，它將讀者帶入瞭一個充滿未知與可能的思想空間。

评分☆☆☆☆☆

“後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶”，這個書名本身就帶著一種叛逆與顛覆的張力。我原以為會是一個關於昆蟲的奇幻故事，但讀進去纔發現，這完全是一個關於“自我”的深刻寓言。作者以一種極其巧妙的方式，將後現代思潮的碎片化、多元化、解構化特質，融入瞭一個卑微生命體“從曱甴到蝴蝶”的渴望中。這不僅僅是外形的改變，更是內在精神的重塑。我看到瞭“曱甴”在後現代社會語境下，所麵臨的身份認同危機，對自身價值的懷疑，以及對“理想自我”的盲目追尋。書中的情節發展常常齣人意料，敘事手法更是跳脫瞭傳統，充滿瞭後現代主義的實驗性。它讓我感受到一種強烈的宿命感，又在絕望中閃爍著一絲微弱的希望。作者的筆觸非常犀利，毫不留情地剖析瞭後現代個體在欲望、迷茫、孤獨中的掙紮。這本書迫使我反思，我們所追求的“蛻變”，究竟是為瞭什麼？是逃避現實，還是真正地擁抱瞭自我？它留下的是一種揮之不去的思考，一種對存在本質的叩問。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是在閱讀一個故事，不如說是在進行一次精神上的“解剖”。“後現代”這個標簽，在這裏被賦予瞭全新的生命力，它不是冷冰冰的理論，而是滲透在每一個角色（或者說，每一個“變形”的階段）的心理活動中。那個想要變成蝴蝶的“曱甴”，它所經曆的痛苦、掙紮，以及那些不切實際的幻想，都讓我看到瞭自身存在的影子。它讓我思考，我們每個人是不是都在某種程度上，扮演著“曱甴”的角色，渴望著改變，渴望著超越，但又被現實的泥沼所睏。書中的敘事結構更是打破瞭傳統的綫性邏輯，充滿瞭跳躍和隱喻，仿佛是在邀請讀者參與到故事的建構中來。那些象徵性的意象，如同一麵麵破碎的鏡子，摺射齣後現代社會下個體的迷茫與焦慮。我尤其欣賞作者在描繪角色內心世界時所展現齣的細膩和深刻，那些微小的心理變化，那些難以啓齒的欲望，都被刻畫得淋灕盡緻。讀這本書，就像在與自己的內心進行一場深刻的對話，它沒有給齣明確的答案，而是留下瞭一片廣闊的思考空間。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足夠吸引人，那種奇妙的混搭感，"後現代變形記"帶著解構與重塑的意味，"曱甴好想變蝴蝶"又飽含著一種底層生命對升華的渴望，甚至帶點黑色幽默。我完全想象不到它會講什麼，但這種未知本身就充滿瞭魅力。它會是在探討身份認同的迷失與重塑嗎？還是通過一個卑微的生命來映射宏大的社會議題？“變形記”這三個字，讓人聯想到卡夫卡，但“後現代”又預示著它絕不會是簡單的模仿，或許是對卡夫卡式睏境的一種戲謔，一種顛覆。我期待它能帶來一些顛覆性的閱讀體驗，挑戰我固有的認知框架。也許，它會以一種意想不到的方式，揭示齣我們每個人內心深處都有那麼一隻渴望蛻變的“曱甴”，在後現代的洪流中掙紮，尋找屬於自己的美麗蝶翼。這種對生命、對存在的深刻拷問，用一個如此齣人意料的載體來呈現，想想都覺得激動人心。我很好奇作者是如何將如此宏大的哲學命題，寄托在一個昆蟲身上的。它可能會是一場關於存在主義的狂歡，也可能是一次對人類欲望的冷峻剖析。總之，這本書的書名就已經在我腦海中播下瞭無數個關於故事的可能性，讓人迫不及待想要翻開。