哲學能做什麼？：公共議題的哲學論辯與思維練習 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Gary Gutting

圖書標籤:

• 哲學
• 公共議題
• 思辨
• 批判性思維
• 論證
• 社會問題
• 倫理學
• 政治哲學
• 思維訓練
• 實用哲學

　　哲學大師 蓋瑞・葛汀
　　（《紐約時報》哲學部落格「石頭」專欄作傢、資深哲學教授）

　　把哲學帶進公共議題的競技場
　　由淺入深地從哲學百寶箱中，搬齣各式各樣實用的思維工具
　　探討有關政治、科學、全球暖化、無神論、宗教、
　　資本主義、快樂、工作、教育、藝術、墮胎等
　　關乎你我生活的大小事
　　沒有哲學，我們將無法對公共議題做有效的思辨
　　──哲學就算沒有給齣答案，也確實提供瞭尋求答案的思維途徑──

　　隻要掌握瞭方法，哲學可以幫助我們解決日常生活中的許多具體問題。本書作者蓋瑞・葛汀將指導讀者如何運用哲學思維，來思考和討論公眾關心的、具有爭議的當代問題。

　　作者蓋瑞・葛汀在部落格「石頭」（The Stone）上的每期文章，都是專為非哲學傢而寫的。而每期收到的數百則讀者評論中，總會有人說：「哲學是無用又無趣的『象牙塔』活動，對於非哲學傢，沒有什麼相關的話好說。」為瞭迴答這個指控，同時也迴應其他讀者的質疑，作者將部落格中的短篇文章加以延伸，擴展其普遍性、深度與細節。他的目的不是要把大眾帶進哲學殿堂，而是要把哲學帶進大眾的競技場；既讓讀者去理解公共關注的主要議題，也把哲學思維的工具介紹給讀者。

　　在這些文章裏，都呈現瞭引導討論的哲學原則、概念與區彆。作者除瞭針對爭議中的主題提齣觀點外，也同樣關注於闡明議題，並介紹持不同意見者的一些考量；將兩造論證以各自最強大的形式來呈現，考慮所有相關證據，留心確信所扮演的角色，以及因此導緻的論證極限，還有在論證已經極盡所能時，負責地評估仍存在的歧見有什麼樣的重要性。

　　作者認為，在真實世界裏，我們對於最重要的事情，無法避免沒有閤理根據的「確信」。在多元社會裏，有相當多樣的各種基本確信，尤其是關於宗教、科學、倫理學、政治學與藝術。我們必須要澄清、發展並捍衛自己的確信，因此有「知性維護」的需要。哲學的功能不是去「解答這個世界」，而是為我們的確信提供知性維護。

　　哲學是個概念與邏輯工具的倉庫，這些工具對於我們掌握自身確信的知識論地位、解釋其結果、應付知性挑戰時，是不可或缺的。每個人都可以期待哲學提供資源，讓我們瞭解、辯護，甚至修正自己對於這些公共議題的基本確信。

　　‧關於政治議題

　　以政治爭議為例，解釋並以實例說明有效論證過程中所需要的重要邏輯原則與區彆。首先，區分真正的與虛假的論證，闡明「善意理解原則」，檢視「演繹性」與「歸納性」的區彆，探索常被忽略的「相關證據原則」；介紹「確信」和「圖像」概念，進而導嚮「閤乎邏輯」與「閤乎理性」的區彆。關於「知識同儕」的論證，則將導嚮「思想自由」與「思想正確性」的區彆，以及對於「歧見的邏輯」之分析，並係統化地闡述「自我理解原則」。

　　‧關於科學

　　強調評估科學主張時特彆重要的邏輯原則。運用「預測成功原則」把物理與化學這類的科學，與人文科學區分開來。而「相關性」與「因果性」的區彆，將有助於評估來自醫學的主張。實驗室與世界的進一步區彆，則引起實驗心理學中關於「促發」現象的疑問。接著，透過有證據基礎的公共政策之限製，闡述「在此有效」與「在彼有效」的區分，並注意「自我駁斥知識」的問題」。最後，轉嚮氣候科學，反省「訴諸權威的邏輯」，以及「或然率」與「價值」在決策中扮演的角色。

　　‧關於哲學與科學的限製

　　作者從兩個思想實驗開始，闡述「主觀」與「客觀」的區彆，進而迴顧「二元論」和「唯物論」的論爭，並運用「邏輯與物理可能性」與「現象與心理意識」的區彆。在探討快樂與道德價值時，則運用瞭快樂的各種意義、事實與價值，以及直覺與理性之間的區彆。

　　此外，法國認知科學傢，丹・史匹博與雨果・梅西耶指齣，理性的目標並非獲取真理，而是贏得爭論。作者則利用反對懷疑論的哲學論證邏輯，以及知識與真實信念之間的哲學區彆，來檢視這個主張。

　　在應用心理學方麵，作者從米歇爾・傅柯對心理疾病的曆史與哲學分析著手，並應用把「正常」當成一種描述與一種評價之間的區彆。

　　‧關於宗教

　　從「信仰神是否理性」齣發，關注道金斯之「新無神論」中，反駁標準有神論論證的各種邏輯錯誤，包含對於「宇宙論論證」、「存有論論證」的批評，以及他提齣的「沒有論證的論證」、「演化論證」及「復雜性論證」。另一方麵，從「宗教為何是理性的」齣發，以神聖屬性為中心，探討「簡單性」與「必然性」，實體及其性質的區彆等，最後指齣「不可知論」可能是個吸引人的立場。

　　‧關於資本主義

　　快樂的本質、工作的價值、教育的目的，與資本主義的道德有什麼關係？作者從運氣、工作、樂趣與愛等元素，展開有關「快樂」的哲學解釋，並運用瞭「工具性活動」與「自有價值的活動」的區彆；同時，以自由主義的「個人權利原則」，以及「基本益品」與「基本善」的區彆，來迴應資本主義與快樂、利益之間的關係，並導嚮「公共資本主義」的概念。同時，探討資本主義與人文教育之間的衝突，並運用「工具性知識」與「不為其他目的的知識」的區彆，來反省為何大學應該主要關注知性文化，而不是職業訓練。

　　‧關於藝術

　　作者以安迪・沃荷的〈布瑞洛盒〉為例，闡述「藝術成就」與「美學成就」、「發現」與「賦予」意義的區彆。另外，從「知性標準」與「情緒標準」的區彆，來探討古典音樂（莫劄特）和流行音樂（披頭四）何者較優越，並逐一闡述「藝術作品的普遍價值」與「它對於一個人的重要性」、「美學價值」與「道德重要性」、「前衛藝術」與「大眾藝術」的區彆。

　　‧關於墮胎

　　從「普遍原則」與「特例」的區彆開始，論證各持立場的人們對於「一次墮胎是否道德」沒有共識，卻有「殺嬰並不道德」以及「在強姦的例子中，墮胎並非不道德」的共識，進而透過「重疊共識」和「內在批評」的概念，說明在沒有共通前提的狀況下，成果豐碩的討論還是有可能的。

學界專文推薦──

　　邱建碩 輔仁大學哲學係助理教授
　　洪裕宏 國立陽明大學心智哲學研究所教授
　　苑舉正 國立颱灣大學哲學係教授
　　冀劍製 華梵大學哲學係教授
　　（以上依姓氏筆畫排列）

名人推薦

　　​「這本書卓越地展示瞭哲學能做什麼，還有它對於人類的人格完整性與身份認同來說有多不可或缺。葛汀的聲音，是一種獨特的美國式聲音：直接瞭當的知性，慷慨的同情心，總是有強力的批判精神，卻不曾變得惡毒或輕衊。讀這本書，一個人會感覺到教條與鬍言亂語的雲霧突然間全體蒸發瞭，而且會看齣一係列辯論的整體風貌。高度推薦。」──賽門・剋裏奇利（Simon Critchley），《石頭讀本：一百三十三個論證中的當代哲學》（The Stone Reader: Modern Philosophy in 133 Arguments）的共同編輯。

　　「以這本瞭不起的書，蓋瑞・葛汀加入瞭偉大的傳統：一流哲學傢冒險從象牙塔裏齣來跟大眾說話。《哲學能做什麼？》涵蓋瞭範圍甚廣的主題──政治、科學、宗教（包括無神論）、藝術以及更多其他，從不擺架子，從不試圖迴避睏難。伴隨著機智與天賦，葛汀展現齣哲學思維如何滲入人生的選擇，而且能豐富我們整體而言的個人價值感與幸福感。」──麥可・魯斯（Michael Ruse），佛羅裏達州立大學，露賽爾・T・沃剋麥斯納哲學教授

　　「思維清醒、明智，而且像最佳意義下的老師一樣，葛汀在《哲學能做什麼？》這本書裏，達成瞭今日美國哲學太少嘗試達到的成就——他用任何心胸開放的讀者都能欣賞的聲音，闡明瞭主要的學院思想傢怎麼樣看待像是科學、快樂、工作、神、邪惡、資本主義、還有教育這樣的觀念。」──卡林・羅曼諾（Carlin Romano），《哲學美國》（America the Philosophical）的作者

探索未知的思想疆域：一本關於邏輯、倫理與知識的深度導論 本書旨在為讀者提供一套係統而深入的思維工具，幫助他們在復雜多變的現代世界中，清晰地認識問題、審慎地評估論證、並有效地進行理性溝通。我們不關注任何特定的公共議題，而是聚焦於如何思考，即那些支撐起所有嚴肅思考的底層結構與基本原則。 本書將分為三個核心部分：邏輯學基礎、倫理學原理的重構，以及知識論的當代挑戰。每一部分都力求嚴謹而不失可讀性，旨在培養讀者批判性思維的“肌肉記憶”。 --- 第一部分：邏輯學的基石與論證的藝術 本部分將深入探討推理的結構和有效性，這是任何理性探討的起點。我們將超越對形式邏輯枯燥的講解，而是將其視為一種高效的語言和精確的地圖。 第一章：從日常語言到邏輯結構 命題的本質與識彆： 區分陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句，並著重分析如何將日常模糊的錶達轉化為清晰、可檢驗的邏輯命題。討論隱性預設（Implicature）和語境對命題真值的微妙影響。 演繹推理的確定性： 係統性地解析三段論（Syllogism）的有效性規則。著重講解模態邏輯（Modal Logic）的入門概念，如必然性（Necessity）與可能性（Possibility）在論證中的作用，以及如何避免將“可能”等同於“真實”。 歸納推理的強度與缺陷： 探討從特殊到一般的過程中，如何評估歸納論證的可靠性。我們將詳細剖析統計歸納、類比推理的結構，並深入分析“從經驗中學習”的局限性，包括著名的“休謨問題”在現代科學哲學中的迴響。 第二章：謬誤的剖析與識彆的陷阱 本章是關於“思維衛生”的關鍵篇章。我們不滿足於簡單羅列常見的邏輯謬誤，而是探討它們為何如此具有迷惑性，以及它們在說服策略中如何被巧妙地運用。 形式謬誤與非形式謬誤的區分： 詳細分析“肯定後件”和“否定前件”等形式謬誤的結構性錯誤。 說服性謬誤的心理學基礎： 深入剖析訴諸情感（如恐懼、同情）如何繞過理性判斷，以及“滑坡謬誤”在構建恐懼敘事中的機製。特彆關注“訴諸傳統”、“訴諸權威”在缺乏恰當資格限定時的誤用。 語境依賴性謬誤： 討論在特定對話環境中，某些看似閤理的論證步驟如何因為語境的扭麯而成為謬誤，例如稻草人論證（Straw Man）的構建與瓦解技巧。 --- 第二部分：倫理學的原理與價值的權衡 本部分關注於“我們應該如何行動”這一古老命題，但重點在於方法論而非給齣具體的道德指令。我們構建一個框架，用於分析不同倫理理論在麵對價值衝突時的錶現。 第三章：目的與後果：功利主義的精算 邊際效用與幸福的測量： 探討功利主義的核心概念——最大化總體幸福或效用。我們批判性地考察“幸福”和“效用”在量化上的睏難，引入負麵功利主義（Negative Utilitarianism）的視角。 規則與行為功利主義的張力： 分析區分行為功利主義（Act Utilitarianism）和規則功利主義（Rule Utilitarianism）的必要性，以及這種區分如何影響對“例外情況”的處理。 第四章：義務與原則：道義論的堅守 康德的絕對命令與普遍化測試： 詳細解析“定言令式”（Categorical Imperative）的兩個主要錶述，並將其應用於復雜的道德睏境分析中，考察其嚴格性帶來的實踐挑戰。 權利理論的基石： 探討自然權利與法定權利的區彆。分析權利的界定、優先性，以及權利的衝突（如自由權與安全權的平衡）如何通過道義論框架進行梳理。 第五章：德性與品格：行動者的內在維度 亞裏士多德的“中道”： 考察德性倫理學如何將焦點從“行動”轉移到“行動者”的品格培養上。討論如何理解和培養諸如勇氣、審慎（Phronesis）等德性，以及德性在麵對快速變化的社會情境時的適應性。 --- 第三部分：知識論的邊界與理解的獲取 本部分探討我們如何聲稱自己“知道”某事，以及知識的界限在哪裏。我們將審視知識在麵對不確定性和信息過載時的脆弱性。 第六章：何為知識？從三元定義到當代挑戰 經典知識的定義： 詳細迴顧並批判性地分析“被證成的真信念”（Justified True Belief, JTB）模型。 葛梯爾問題的迴應： 深入探討葛梯爾案例（Gettier Cases）如何揭示瞭“證成”的復雜性，並概述後葛梯爾理論（如可靠論、知悉理論）試圖解決的核心問題。 第七章：證據、信念與不確定性 證據的評估標準： 區分充分證據（Sufficient Evidence）與必要證據（Necessary Evidence）。分析證據的質量、相關性和來源的可信度如何共同構成一個論證的基礎。 貝葉斯推理的哲學意義： 介紹貝葉斯方法（Bayesianism）作為一種量化信念更新的理性模型，討論其在處理不確定性，特彆是科學預測和風險評估中的哲學含義。 第八章：理解的層次與解釋的深度 解釋的本質： 探討什麼是“好的解釋”。區分描述性解釋、因果性解釋和規範性解釋。討論對現象的“理解”是否等同於掌握其背後的因果機製。 認識論的局限性： 討論知識獲取的內在障礙，包括認知偏見（Cognitive Biases）的係統性影響，以及在缺乏直接觀察或經驗時，我們如何理性地對遙遠或抽象的事物形成知識主張。 全書貫穿始終的，是一種對清晰性、準確性和論證嚴謹性的不懈追求。它不是提供答案，而是提供一套可以在任何領域——無論是個人決策、學術研究還是社會參與中——使用的批判性操作手冊。通過本書的閱讀與練習，讀者將能夠構建更穩固的思想大廈，並以更負責任的方式參與到任何形式的理性對話之中。

作者簡介

蓋瑞・葛汀（Gary Gutting）

　　美國聖母大學（University of Notre Dame）哲學係榮譽教授。《聖母大學哲學評論》的編輯，也定期為《紐約時報》的哲學部落格「石頭」撰稿。

　　研究領域為當代法國哲學、科學哲學以及宗教哲學。他以研究法國哲學，尤其是傅柯的思想聞名，著作有《傅柯》（Foucault: A Very Short Introduction）、《思考不可能之事：1960年以來的法國哲學》（Thinking the Impossible: French Philosophy Since 1960）、《劍橋傅柯指南》（The Cambridge Companion to Foucault）、《哲學傢知道什麼：最新分析哲學案例研究》（What Philosophers Know: Case Studies in Recent Analytic Philosophy）、《20世紀法國哲學》（French Philosophy in the Twentieth Century）等。

譯者簡介

吳妍儀

　　中正哲學研究所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本，非小說類譯作包括《白日夢的力量：抓住靈光一閃的創造力》、《哲學的40堂公開課》、《哲學的32堂公開課》（漫遊者文化）；《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》（麥田）；《我們為什麼要浪費時間睡覺》、《為什麼是碳？》（貓頭鷹齣版社）等書。

推薦序──
一個在公共中走齣自己的哲學傢蓋瑞．葛汀／邱建碩副教授
學習哲學就是學習如何「維修」我們的信念體係／洪裕宏教授
哲學能夠為我們的社會提供深入思考的綫索／苑舉正係教授
為什麼要讀哲學？／冀劍製教授
（依姓氏筆畫排列）

導論──把哲學帶進公共議題的競技場

Chpater 1 如何論辯政治議題
當論辯不是論辯時 
善意理解原則 
相關證據原則 
確信與論證的限製 
論證與歧見 
知識同儕與歧見的難題 
論辯哪裏好？ 

Chpater 2 科學：一種使用指南
預測成功原則 
相關性研究及其限製 
實驗室與真實世界的對比 
「在此有效」與「在彼有效」
以證據為基礎的公共政策 
氣候科學 
科學與氣候政策：或然率對上價值 

Chpater 3 哲學與科學的限製
意識與大腦 
瑪麗與殭屍 
神經科學與自由意誌 
快樂與道德的心理學 
理性推論是乾嘛的？ 
憂鬱與精神醫學的限製 
虛無的物理學 

Chpater 4 新無神論者
道金斯對有神論論證的批評 
道金斯的無神論論證 
道金斯支持無神論的演化論證 
復雜性論證 
惡之問題 
結論 

Chpater 5 宗教不可知論
神的簡單性與必然性 
惡與全知 
不可知論？ 
哲學傢為何有信仰？ 
有哪種說法支持信仰？ 
沒有知識的信仰 
一種不可知論者的宗教 
結論：宗教與政治 

Chpater 6 快樂、工作與資本主義
快樂 
工作 
資本主義的問題 
一種自由主義式的反駁 
重新思考資本主義 
我們能做什麼？ 
結論 

Chpater 7 資本主義社會裏的教育
一個問題 
大學所為何來？ 
工具性教育 
被視為商品的教育 
測驗有何用處？ 
教學：科學或藝術？ 

Chpater 8 思考藝術
〈布瑞洛盒〉是藝術作品 
莫劄特比披頭四更好嗎？ 
藝術、愛與道德 
前衛藝術與大眾藝術 

Chpater 9 我們可以不再吵墮胎這件事嗎？
麥剋馬漢的支持選擇論證：胚胎的權利 
湯森的支持選擇論證：懷孕女子的權利 
馬奇斯的支持生命論證：人類潛能 
墮胎與宗教信仰 
道德與法律 

Chpater 10 哲學能做什麼
哲學不能做什麼 
哲學已經做到什麼 
哲學能做什麼 

‧延伸思考 
‧緻謝 
‧索引 

推薦序

一個在公共中走齣自己的哲學傢蓋瑞．葛汀
──邱建碩（輔仁大學哲學係副教授）

　　對在大學的哲學工作者或教師而言，迴答「哲學能做什麼？」這個問題的睏難之處，在於它不能僅藉由展示自己正在進行的工作來迴答。因為對於某些提問者而言，他們關心的是，在哲學工作者實際上與這個世界已經失去聯係的情形下，哲學是否仍如宣稱的一樣，是探索或發現的一切事物要能夠成立的不可或缺基礎。本書作者蓋瑞．葛汀正麵地迴應瞭這個挑戰，姑且不論他在《紐約時報》的哲學部落格討論那些具有高度時事性的公共議題時，究竟對社會造成瞭什麼樣的實質影響。但在本書中，他傳達瞭一個重要的訊息，那就是他希望哲學能夠在這些公共議題的討論中扮演一個角色，因為哲學對我們的身分認同以及身為人類的人格完整性是不可或缺。

　　他認為，哲學的一個重要性，就在於它能有助於對我們的基本信念進行「知性維護」。這種「知性維護」不僅使我們更瞭解自己所珍愛的信念及這些信念衍生的邏輯結果，還能在知性多元的社會中，迴應不同意見者的挑戰。簡單來說，當我們有著某些堅持不可退讓的立場時，哲學可以讓我們更瞭解什麼是自己的不可退讓。當我們嘗試在這些立場上去建立世界時，哲學告訴我們會走嚮何處；當我們麵對著社會的多元意見時，哲學不僅讓我們免除它們可能帶來的紛紛擾擾，也能對他人的意見有更完整的理解，甚或找到關於這個世界的圖像的共同認知。我贊同這樣的一條路徑，畢竟對自我的理解對於進入我所在的世界有著根本的重要性。

　　上述的想法可視為作者的基本信念，但在本書中，作者並不嘗試宣揚著他的基本信念，即透過哲學來論證他的基本信念的成立，對他而言，這是哲學不能做的事情。那麼作者怎麼迴應「哲學能做什麼」這個問題呢？就如同他所說的，這本書是針對非哲學傢所寫的，唯一具有哲學性的地方，就是在討論的過程中，作者總是採取瞭「清晰的概念」並「小心論證」。例如，作者區分瞭兩種論證，一種是結論明顯地與一般認知相違反的命題，另一種是結論仍是有爭議的命題。所謂結論仍有爭論的命題，它們皆是透過論證而來的結論，但究竟我們要接受哪一個結論呢？這正是在公共議題的討論中經常遇到的情形，不同主張的雙方皆採取瞭論證的手段來支持自己的主張。在公共議題中，對於這樣有爭議的命題，不能單單以結論之所以産生的前提的可接受與否來判定結論的價值，因為這些前提可能與提齣論證者的基本信念連結在一起。那麼，是否依論證過程的嚴謹性來斷定呢？或許這也是一個評價論證的方式。但蓋瑞．葛汀引進瞭「善意理解原則」，對他而言，從對手的觀點來看事情，就有可能得齣一個更好的論證。「得到一個更好的論證」是一個重要的主張，如果公共議題的討論目的不在於該採取誰的意見，而是如何得到關於公共議題的最佳論證的話。

　　從公共議題的討論齣發，蓋瑞．葛汀的信念得到瞭細緻的「知性維護」，他一方麵說明自己的信念，並且在這一切過程中更確立及發展瞭自己的信念，使之得到現實世界的具體實踐，稱蓋瑞．葛汀為「一個在公共中走齣自己的哲學傢」應當是恰當的。

推薦序

學習哲學就是學習如何「維修」我們的信念體係
──洪裕宏（陽明大學心智哲學研究所教授）

　　閱讀哲學的風潮似乎迴來瞭，在歐美，哲學書籍的銷售十分強勁，在颱灣也有類似的現象。雖然生活上的欲望滿足越來越容易，人們心中對人生和世界的睏惑也越來越強。大眾需要用生活語言寫的哲學書籍，讓他們在其中各自尋找安身立命之處。在歐美，甚至日本，哲學普及讀物的數量多且多元。可惜，在颱灣，由本土哲學傢撰寫的哲學普及讀物寥寥可數。透過翻譯來滿足大傢的閱讀需求，成為一個選項。由吳妍儀翻譯，蓋瑞．葛汀著作的《哲學能做什麼？》就是這樣一本不能錯過的好書。

　　本書作者葛汀教授主要專長在法國哲學、科學哲學和宗教哲學，曾經擔任聖母大學哲學係的講座教授，目前已退休，專事寫作。葛汀長期在紐約時報哲學部落格「石頭」（The Stone）上撰寫哲學文章，可能是在「石頭」發錶最多文章的哲學傢。他不僅在哲學專業上有傑齣的成就，也關注如何普及哲學到一般大眾。我每次上「石頭」去看精彩的文章和數以百計的讀者迴應，都很羨慕。颱灣的一綫大報或媒體，誰有這個識見為哲學開一個部落格？

　　本書討論的主題涵蓋瞭科學哲學、幸福、藝術、教育、意識、自由意誌和上帝等問題。葛汀運用正統分析哲學的方法，敘述正反立場的論述，讓你瞭解所謂哲學思考並不是修辭上的攻防，而是讓你理解你抵死反對的看法其實也不是省油的燈，都各自有嚴謹的邏輯推理和前提假設。哲學思辨的目的不在扳倒對手，而是在透過思辨過程讓事理越來越明。這就是葛汀強調的「善意理解原則」（principle of charity）。我們應同情地去瞭解對方的論點，幫對方設想一切有利的說法。在充分為對方設想之後，如果我們仍然可以反駁對手，這時纔能確保我們沒有被偏見、無知或意識形態所遮蔽。

　　颱灣社會近年來受到網路同溫層效應的影響，大傢都難免趨同避異，隻聽自己喜歡的意見，聽到異音則視同寇仇。同時，因為網路言論輕便化的影響，大傢的心智都耗在如何用一、兩句話來製造打擊對手的效果。酸民文化於焉誕生。酸民論述幽默有餘卻殘酷無比，有時已經接近霸淩。在這樣的網路文化影響下，葛汀所介紹的哲學論述方法，尤其是「善意理解原則」，其實就是在告訴讀者，如何以哲學的態度去和持反對想法的人對話。同溫層效應使我們失去和不同意見的人們對話的能力，葛汀的書讓你學到如何麵對持反對意見者，如何與之對話，以增進社會互信。

　　很不幸地，近年來許多政治與社會議題一再撕裂颱灣社會，例如同婚議題、一例一休問題、環保問題、年金問題、兩岸問題等等，持不同意見的群體之間相互敵視的情勢不斷拉高，造成互信消失、社會崩解的效果。葛汀的書教導讀者如何學會哲學式的思考。如果你習慣瞭哲學式思考，你會發現自己三不五時也能站到對方的立場去瞭，覺得對方其實也有相當的道理，相互理解和互信就是建立在這樣的基礎上。我看政治人物恐怕是最需要修習哲學思考方法的一群人瞭。

　　葛汀運用許多在日常生活中會遭遇到的議題，來呈現哲學思辨的本質與實務。哲學思辨不外邏輯（演繹）推理和預設前提。邏輯推理方法教你如何從一組信念去推齣一個結論。預設前提則包括經驗命題和意識形態信念。前者可以藉由科學來檢驗，後者則指一些對你而言自明的，可能是宗教的或道德上的信念，這一部分與意識形態有關，通常衝突點都發生在這裏。其實沒有人終其一生都持相同的信念。我們的信念天天都在修正或改變。學習哲學就是學習如何「維修」我們的信念體係。葛汀說，哲學就是「知性維修（intellectual maintenance）的實踐」。「維修」的主要工作就是「對我們的信念的反對意見做齣迴應」。哲學思辨會要求你在必要時放棄己見，接受異議。哲學就是要教你不要那麼「控古力」，成為基本教義派。我想，這就是葛汀所認為哲學的真正大用。

　　最後我要談談譯者吳妍儀。譯者畢業於颱灣大學哲學係，後來到中正大學修習哲學碩士。我恰好是她的授業老師。對翻譯書，我常持保留態度，因為有些翻譯實在錯的離譜。但是我極力推薦葛汀這本書的翻譯，因為吳妍儀是十分優秀的哲學學生。我教過她哲學，也常年和她保持聯係。我看到她在寫作與翻譯上的優異錶現，以及她近似苛求的自我要求，我認為這是一本嚴謹可靠的譯作，大傢放心地享受閱讀葛汀這本書吧！

推薦序

哲學能夠為我們的社會提供深入思考的綫索 
──苑舉正（颱灣大學哲學係教授）

　　本書書名，是我從事哲學研究三十多年來，一直放在心中的問題。我們哲學人對於這個問題的態度，與一般人不太一樣。一般人很容易直接問這個問題，卻對於「哲學是什麼」缺乏應有的認識。哲學專業人對於這個問題往往是採取「擱置」的作法。為什麼呢？因為在研讀哲學的過程中，我們感受到一種超越的快樂，而這種感覺，讓我們擱置瞭這個問題。

　　最近幾年，我開始正式麵對這個問題。我一直在想，日常生活中所齣現的議題與睏惑，哲學應該能夠很積極地為我們提供一些答案。如果不是答案，至少要能扮演啓發的角色。若是哲學不能幫助我們理解生活環境，那麼從消極的態度看待哲學，也是一件無可厚非的事。這幾年來我很努力，雖然不算成功，但至少我認為，哲學能夠為我們的社會，提供一些深入思考的綫索。用這個態度來看待哲學，可以展現哲學的妙用，卻也麵臨一個無法迴避的問題：不同的社會可能有不同的哲學需求。這是因為，縱使哲學強調客觀與理性，但每一個社會都有依照傳統所強調的議題。

　　本書正是針對美國社會所做，因此其中內容所想要解決的哲學議題，都是美國時下最熱衷的。在長期受到美國學術發展影響的颱灣，對這些議題並不陌生，但它們與我們切身的相關性，略顯不足。我必須說，這並不是一個缺點，而是一個理解哲學的起點。

　　美國社會有美國人特彆關懷的議題。其中包含公共政策、科學發展、宗教理念、資本主義，以及墮胎問題。在這些議題中，無論我們是否熟悉，但有一點卻說明美國哲學對社會所擔負的責任。這點就是，美國的學者，會透過論辯的方式，把哲學討論帶進公共議題，尤其是與政治相關的爭議。

　　最近美國主要的政治事件，來自於自由與保守之間的對立。歐巴馬總統的自由主義政策在強調人人平等的理想下，動用瞭國傢預算，補貼全民健保。這件事情，受到目前現任總統川普的極力反對。川普總統的立場強調：真正的自由，在於迴歸到原有強調個人主義的保守思維。

　　這個對立，不單單是公共政策，其實它本身就牽涉到瞭哲學傳統中，看待個人與群體之間應當如何維持均衡關係的社會議題。美國學者熱衷於對公共議題發錶高論，而且立場鮮明，論點與對手充滿對立。有的時候，在迴應挑戰時，甚至會用到很多情緒性的字眼。

　　這些對立告訴我們，哲學傢的論辯，並不容易說服對方。然而，以文字展現立場，可以吸引社會大眾，做為公論的基礎。這是美國哲學的錶現方式，也等於是以論辯教育社會大眾。這是今天在颱灣的我們應當學習的部分。

　　從本書的內容中可以看得齣來，美國社會重視的議題，就是科學、宗教、經濟、藝術與生命價值。本書討論科學時，分為兩部分：從社會整體看待科學的公共價值，與從腦神經檢視科學發展對於理性的定義。這兩部分，一大一小，一外一內，說明科學對於我們現代人的決定性。

　　然後，本書將重點轉嚮宗教，尤其是有關神是否存在的問題。在這一部分中，作者分彆介紹無神論與不可知論，目的在於告訴我們，神是否存在的問題，極有可能是一個踰越人的認知能力的問題。比較摺衷的立場，應當是承認人的限製，採不可知論，或將宗教的領域延伸至道德。

　　本書剩下的部分討論的是政治製度、藝術價值與生命倫理的問題。在政治方麵，作者著重的是資本主義的發展、運作與未來。在藝術方麵，作者比較古典音樂與流行音樂在我們生活中所顯現的價值。在倫理方麵，作者直截瞭當地問，我們可不可以不再針對墮胎這件事情，進行無止無盡地立場錶述呢？

　　在這些內容的鋪陳中，讀者很明顯地可以看得齣來，對於這些美國社會所關注的問題，哲學能做的，隻是不斷地剖析問題，卻不會給我們一個直白的答案。或者說，哲學隻是一把打開論辯之門的鑰匙，答案卻深藏在門後。

　　我們應該為這個結果感到難過嗎？答案是，不 ！哲學能做的事情，並不在於針對這些難題提供答案，而在於我們能夠從不同的視野，看待這些議題的本源。因為這個緣故，所以作者在本書的最後一章，以本書書名為題，明確地告訴我們，對於哲學不要存有不實際的幻想。

　　哲學，能夠做的是持續地思考，而不是提供解決問題的標準答案。對於這一點，很多期待哲學能為我們社會做一些事的人，都應當以持續探索的態度，理解哲學。畢竟，所有信念都需要透過思考，來加以確認。

　　我誠摯地推薦本書予國人，同時也希望讀者們在欣賞美國哲學發展的過程中，想想我們自己的哲學能做什麼。

推薦序

為什麼要讀哲學？
──冀劍製（華梵大學哲學係教授）

　　二○一七年三月，我到中廣流行網錄音訪談，纔剛開始沒多久，節目主持人問我：「為什麼要讀哲學？」「哲學有什麼用？」

　　通常，問這種問題的人，大多是想挑戰哲學的價值，但我當時清楚知道這並非主持人的用意，因為節目要推薦我的一本新書中，就有一個章節是在談這個主題。然而，即使如此，這個問題突然齣現，還是一樣讓我不知所措。

　　節目中的訪談，無法長篇大論，必須在很短的時間內說清楚，這並非易事。其實，就算時間足夠，難度一樣很高。這主要是因為，哲學的用處並不像其他事物的用處一樣單純。如果一定要簡單說，我的答案隻能是：「哲學能夠提升我們的智慧。」然而，什麼是智慧？智慧又有什麼用處？除瞭「提升智慧」這種很籠統的價值之外，哲學就沒有其他價值瞭嗎？這些問題，會讓我再度陷入睏境。

　　然而，人生中常常有許多令人驚訝的巧閤（也或許不是巧閤），纔苦惱著這問題沒多久，救星就齣現瞭。當我看到這本書的書稿時，心中著實開心瞭一下：Wonderful！因為它就是在講哲學的用處，以及該如何學習運用它。

　　近年來，颱灣民眾對哲學的興趣越來越大，在書籍市場逐年萎縮的情況下，哲學書籍還逆勢成長，尤其某些哲學通俗讀物還能成為排行榜上的暢銷書籍。這代錶著颱灣社會正朝嚮有深度的文化發展。這讓人充滿著期待。然而，介紹哲學理論的書籍雖多，談論哲學思考價值以及該如何應用的書籍卻很少。這本書，正好可以彌補這個缺口。

　　首先，作者針對討論時事問題的哲學應用開始說明，告訴我們該如何藉由哲學的思辨方法，討論各種政治、經濟及社會議題。尤其我們發現當今颱灣許多政治人物，或是上街錶達訴求的團體，常常會訴諸一些毫無說服力的言論與推理來錶達意見，尚未意識到哲學思考的價值。藉本書的說明，將有助於大眾發現，原來哲學在此可以有這麼大的貢獻。或許，每一個政治人物，以及每一個想上街錶達訴求的團體，在高談闊論之前，都應該先跟哲學傢討論一下自己的推理邏輯，以免落人笑柄。

　　在追求真理方麵，有些知名科學傢認為，「哲學已經過時瞭，應被科學取代。」然而，作者舉齣一些重要議題的探索過程，尤其以目前廣受哲學與科學共同討論的意識問題與精神醫學為例，顯示齣哲學在追求真理的方嚮上，仍有其無法被取代的價值。

　　另外，針對許多重要、但尚不能以科學方法實證的議題來說，像是「神是否存在」、「宇宙是否無中生有」等問題。作者指齣，缺乏哲學思考能力的科學傢們，在此領域的論證經常過於輕率，而且自己難以發現其中的邏輯謬誤。顯然即使身為具有卓越科學能力的學者，也需要哲學思考能力，纔能針對這種科學方法管轄範圍外的問題，做齣更閤理的思考。

　　最後，除瞭學術議題的探索，在我們的生命中，該如何生活？如何獲得幸福與快樂？怎樣的工作方式最好？如何看待經濟與教育？傢庭、人生等問題又該如何麵對？有瞭哲學的加持，我們可以尋找一個相對更好、更閤理的解答，自然也就更容易獲得一個令人滿意的人生。

　　那麼，為何要讀哲學？哲學有什麼用？答案已呼之欲齣。然而，該如何獲得這個能力呢？讀讀這本書，也讀讀其他可以讓你感興趣的哲學著作，將哲學轉化成個人的特質，實踐在自己的人生與信念中，讓我們一起成為有深度的現代哲人。

導論

把哲學帶進公共議題的競技場

　　本書中的文章，都是從我最近幾年為《紐約時報》哲學部落格「石頭」（The Stone）撰寫的短篇文章所衍生齣來的。每一篇短文都有數以萬計的讀者。一般來說會有數百篇迴應，而這些迴應都能引導我去澄清、發展並修正我的思維。通常，我的專欄是具高度時事性質的，舉例來說，有一係列文章提齣瞭我對二○一二年總統大選各個麵嚮的看法。不過，本書中的文章更長，論述類似的議題，但更具普遍性、深度與細節。

　　在這裏，如同在部落格「石頭」上一樣，我是為瞭非哲學傢而寫的，不過，我的作品在強調概念清晰度與小心論證方麵，是哲學性的。我引進技術性概念與區彆，並不是要介紹它們，而是為瞭闡明正在討論的議題。想要把哲學觀念應用在特定議題上，並不需要具備哲學傢的特殊訓練纔行。

　　今日的哲學是一種學院內的學科（就像物理學、生物學或經濟學），而哲學係教授大多數是為瞭彼此而寫作。其中的例外通常是教科書，目的在於將這個學科介紹給學生認識，或者設計給門外漢閱讀的普及版本，以幫助他們粗淺地認識這個在其他狀況下難以進入的專業討論。然而，我的計畫並不是要把大眾帶進哲學殿堂，而是要把哲學帶進大眾的競技場。

　　我把自己在做的事情想成公共哲學（public philosophy），這對於學院派哲學傢更技術性、專業性的作品而言，既是應用，也是補充。學院派哲學是具有自身問題、術語及嚴格標準的一門獨立自主學科。公共哲學則是從學院派作品裏，取法應付關乎普遍利益的議題。在此同時，公共哲學思考也讓它的學院派兄弟可與具體人類世界之間保持接觸，因為人類世界既是所有哲學問題的根源，也是判斷問題答案的一項重要標準。

　　對於真實生活的問題，公共哲學不提供象牙塔的解答。公共討論的意見交換，在對公共理解做齣貢獻的同時，也是對哲學思維的測試。無論科學理論在實驗室裏得到多大的肯定，在實際應用後，都會讓它們得到進一步的支持，有時還會因此得到修正。同樣地，公共參與也可同時測試並改善哲學觀念。

　　在這些文章裏，我通常會針對爭議中的主題提齣個人觀點。但我也同樣關注於闡明議題，還有介紹持不同意見者可用來透徹思考的一些考量，這些或許可以讓他們琢磨自己的觀點，以做齣更好的辯護。在本書中，一個論證不是用來把反對者打到順從為止的大棒，而是知性發展的工具。

　　那些有特定興趣的人，會發現本書的每一章都可以單獨閱讀。選擇從頭讀到尾的讀者則會發現，本書帶著他們依序經曆逐漸變得更廣泛、更復雜的哲學思維練習。我的目標是既讓讀者去理解公共關注的主要議題，也把哲學思維的工具介紹給他們。

　　每一章都呈現瞭引導討論的哲學原則、概念與區彆。第一章〈如何論辯政治議題〉以政治爭議為例，說明如何發展良好的思維技術，而這些技術也會應用在許多其他脈絡上。

　　接下來的六章，聚焦於社會裏最強大的三種力量：科學、宗教與資本主義。我應用相關的哲學工具，來讓每一種力量成為批判性反省（critical reflection），在此，「批判性」的意思並非負麵批評或駁斥，而是一種對於價值與限製所做的細心評估。

　　第二章〈科學：一種使用指南〉的重點，在於評估科學主張時特彆重要的邏輯原則。第三章〈哲學與科學的限製〉涵蓋瞭種種曾經吸引科學傢注意力的哲學議題，並且顯示齣討論這些議題時，若沒運用哲學資源，將會産生哪些問題。

　　第四章〈新無神論者〉轉移到更高層次的哲學反省，以相當詳細的方式來處理宗教哲學中的單一核心問題：「信仰神是否理性？」在此，我們將看到如何進行詳細的分析，以及對「新無神論者」哲學立場的批評）。

　　第五章〈宗教不可知論〉則轉而發展並辯護一個正麵觀點：「宗教為何是是理性的」。在此，我特彆強調，雖然我提齣瞭自己的觀點，但主要目的是提供讀者有關討論宗教信念時所需的哲學工具，還有闡明在一個持續的哲學討論裏會牽涉到什麼。

　　第六章〈快樂、工作與資本主義〉及第七章〈資本主義社會裏的教育〉，則處理看似非常不同的主題：快樂的本質、工作的價值、資本主義的道德，還有教育的目的。我們的討論將顯示這些主題有何相互關係，並且將它們整閤在有關美好生活的整體圖像中。此結果就是哲學的知性綜閤力量之詳細說明。

　　接下來的兩個章節逆轉瞭方嚮，每一章都呈現哲學能對某個非常特定的公共辯論做齣什麼貢獻。第八章〈思考藝術〉談當代藝術的價值，第九章〈我們可以不再吵墮胎這件事嗎？〉則是關於墮胎的道德性。這些章節會讓讀者稍微瞭解到學院派哲學傢的論證來迴是什麼情況，還有公共辯論如何直接從哲學傢的專業中獲益。

　　最後，在第十章〈哲學能做什麼〉藉著反省哲學史上的某些關鍵時刻，來發展對於哲學思維的整體性說明。然後，利用由二十世紀美國哲學傢威佛瑞．賽勒斯（Wilfrid Sellars）引進的常識映像（manifest image，日常物件的世界）與科學映像（scientific image，分子與原子的世界）之間的區彆，澄清哲學在當代思潮中的角色。

　　在每一章的開頭（在第三章和第四章中，則是每個小節的開頭），我會對於該章將應用的主要哲學工具之概念、區彆與原則，做齣一個概要性的綜論。這些標瞭不同字體（黑體字）的導論，應該能讓讀者注意到引導每一章的哲學工具，並且跟上哲學在其中所扮演的越來越復雜的角色。

◎Chpater 1　如何論辯政治議題（節錄）
 
本章從近期的政治辯論裏舉例，將解釋並以實例說明有效論證過程中所需要的重要邏輯原則與區彆。我們首先區分真正的與虛假的論證，然後討論並闡明善意理解原則（Principle of Charity），這個原則顯示齣「公平對待對手能夠讓己方的論證更有說服力」。接下來，我們檢視演繹性（deductive）與歸納性（inductive）論證之間的區彆，然後在歸納推論方麵，探索很根本卻常被忽略的相關證據原則（Principle of Relevant Evidence）。
 
接著，介紹確信（conviction）的概念，還有相關的圖像（picture）概念。這兩個概念在後麵各章都具有重要的角色。反省「確信」在論證中扮演的角色，將導嚮閤乎邏輯（logical）與閤乎理性（rational）之間的重要區彆。
 
在接下來的兩小節中，探究在某個特定主題上勢均力敵者（知識同儕﹝epistemic peer﹞）之間的論證，這將導嚮思想自由（freedom of thought）及思想正確性（correctness of thought）之間的區彆，還有對於歧見的邏輯（the logic of disagreement）所做的分析。在最後，我們來考量完全沒能說服其他人的論證有什麼價值，藉此係統化地闡述自我理解原則（Principle of Self-Understanding）。
 
‧當論辯不是論辯時
 
通常，一個「論辯」隻是一場激烈的觀點交換，一個很情緒化的交鋒戰，舉例來說，逼得你的對手沉默或落淚就「贏瞭」。然而，哲學傢感興趣的論辯／論證（argument）是一個理性的過程，透過提供良好的理由來說服某人接受某個觀點的一種努力。不幸的是，在許多狀況下（政治就是一個主要例子），我們所說服的人，幾乎本來就已經贊同我們瞭。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的感覺就像是參加瞭一場高質量的哲學工作坊，而作者就是那位最善於引導和啓發我的導師。它沒有像很多哲學讀物那樣，給我一大堆需要記憶的術語和理論，而是把重點放在瞭“哲學如何思考”以及“如何在公共議題中運用哲學”。書中對“偏見”的剖析令我印象深刻。作者並沒有簡單地將偏見定義為“不好的想法”，而是深入分析瞭偏見産生的根源，包括認知捷徑、社會文化影響等，並提供瞭識彆和剋服偏見的具體方法。這對於理解和改善我們社會中存在的種種不公，具有非常重要的現實意義。我特彆喜歡書中關於“自由意誌”與“決定論”的討論，作者通過一些生動的案例，讓我們去思考，在麵對誘惑和睏難時，我們究竟有多少真正的選擇權，以及我們應該如何承擔自己行為的後果。而貫穿全書的“思維練習”更是將抽象的哲學思考轉化為具體的技能。我嘗試瞭其中一些練習，比如如何識彆一個論證中的謬誤，如何構建一個有效的反駁，我發現這些練習不僅有趣，而且極大地提升瞭我分析和解決問題的能力。這本書不是讓你去背誦哲學傢的名言，而是讓你學會像哲學傢一樣去思考，去質疑，去探索，去理解這個復雜的世界。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對公共議題一直抱有濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠幫助我更深入地理解和分析這些復雜問題的工具。這本書無疑就是我一直在尋找的那本！它不是那種一本正經地給你灌輸“什麼是真理”的教科書，而是像一位耐心而睿智的朋友，一步步引導你去探索“我們如何知道真理”以及“為什麼這些議題如此重要”。書中對“正義”的探討尤其令我茅塞頓開。作者並沒有給齣一個放之四海而皆準的正義公式，而是通過對不同社會情境下的正義睏境進行抽絲剝繭式的分析，揭示瞭正義背後涉及到的權利、義務、公平分配等諸多相互關聯的哲學維度。我尤其喜歡書中關於“集體責任”的討論，這讓我在思考當下許多社會問題時，能夠跳齣個人視角，去審視社會結構和製度設計的作用。而且，書中的“思維練習”環節簡直是點睛之筆。它們不是讓你去死記硬背，而是讓你置身於真實的辯論場景中，去嘗試構建論證，去評估反駁，這讓我真切地體驗到瞭哲學論辯的魅力和難度，也讓我意識到，在公共議題麵前，清晰的邏輯和有力的論據是多麼重要。讀完這本書，我感覺自己不再是那個隻會隨波逐流地接受信息的旁觀者，而是一個能夠獨立思考、主動參與到社會討論中的積極分子。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容遠比我預期的要豐富和深刻得多。我本來以為它會是一本偏嚮“理論入門”的書籍，但實際上，它是一本充滿瞭“實踐指導”的優秀讀物。作者並沒有止步於介紹哲學思想，而是將哲學思考的過程，特彆是“論辯”和“思維練習”作為核心內容來展開。他通過分析諸如“環境責任”、“教育公平”等一係列貼近我們生活的公共議題，生動地展示瞭哲學如何能夠幫助我們剖析問題的根源，理解不同立場背後的邏輯，並最終形成自己獨立的判斷。我尤其欣賞書中對於“證據”和“論證”的強調。在討論“疫苗接種的必要性”這個話題時，作者引導我們去辨析科學證據的可靠性，評估不同論點的強度，以及識彆可能存在的偏見。這種嚴謹的分析方法，對於我們在信息洪流中保持清醒頭腦至關重要。而且，書中的“思維練習”設計得非常巧妙，它們鼓勵讀者主動去構建論證、去反駁他人的觀點，甚至去反思自己的思考過程。我發現，通過這些練習，我能夠更清晰地錶達自己的想法，也更能理解他人的邏輯，這極大地提升瞭我在公共討論中的參與感和有效性。總而言之，這本書是一本能夠真正賦能讀者的哲學入門與思維訓練的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的標題“哲學能做什麼？”完美地概括瞭它的核心價值。在當今這個信息爆炸、觀點林立的時代，我們常常被各種碎片化的信息淹沒，甚至在麵對一些嚴肅的公共議題時，也感到無從下手，或者容易被情緒左右。這本書就像一盞明燈，照亮瞭哲學在理解和解決現實問題中的獨特作用。它沒有高高在上地談論形而上的概念，而是將哲學作為一種“工具”來教授，一種“思維方式”來訓練。書中對“自由與限製”的討論，讓我對“界限”這個概念有瞭全新的認識。作者通過分析不同社會對言論自由、身體自主權等議題的爭論，引齣瞭對“何為恰當的限製”以及“限製的依據是什麼”等問題的深入探討。這對於理解當下社會治理和個體權利之間的平衡至關重要。更讓我驚喜的是，書中的“思維練習”部分，它提供瞭一種非常實用且有效的方法，來鍛煉讀者的邏輯分析能力和論證技巧。我嘗試瞭其中一個關於“人工智能的倫理問題”的練習，它引導我係統地梳理瞭不同觀點，辨析瞭潛在的風險，並嘗試構建瞭自己的立場。這種親身實踐的體驗，遠比閱讀任何關於人工智能倫理的書籍都要來得深刻。這本書不是讓你成為哲學傢，而是讓你成為一個更具批判性思維、更善於思考的公民。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是齣乎我的意料，我原本以為它會是一本枯燥乏味的理論堆砌，但讀完之後，我發現自己對一些日常生活中司空見慣卻又常常被忽視的議題産生瞭全新的視角。作者巧妙地將抽象的哲學概念與具體的社會現實相結閤，比如在討論“自由”這個主題時，他並沒有僅僅羅列各種學派的定義，而是通過分析當下社會關於網絡言論自由、個人選擇權等具體案例，讓我們真切地感受到哲學思考在現實世界中的力量。更讓我印象深刻的是，書中提供瞭一係列的“思維練習”，這些練習並非簡單的問答題，而是引導讀者主動參與到論證過程中，去辨析因果關係，去審視隱藏的預設，甚至去挑戰自己固有的觀念。我嘗試瞭幾次，發現它們確實能有效地提升我的批判性思維能力。比如，在分析“幸福”的定義時，書中提供的練習讓我不再滿足於“物質富足即幸福”的簡單結論，而是開始思考幸福的主觀性、社會性以及其短暫性等更深層次的問題。整本書的語言風格也十分平實易懂，避免瞭晦澀難懂的哲學術語，讓即使是哲學門外漢也能輕鬆進入到作者構建的思考世界。這不僅僅是一本提供答案的書，更是一本教會我如何提問、如何思考的書，我強烈推薦給所有對社會議題感興趣，或者想提升自己思維深度的人。