論語辛說 捲十七 [憲問篇]下、[衛靈公篇]上 (7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 論語
• 辛說
• 憲問篇
• 衛靈公篇
• 國學經典
• 儒傢思想
• 先秦
• 文化
• 教育
• 傳統

內容：7張CD，每張2集，共13集，時間總長420分鍾

經典重溫與思想探索：中國古代哲學著作精選導讀 本書精選並深入解讀瞭多部對中國思想史産生深遠影響的古代哲學典籍，旨在為讀者提供一個全麵而細緻的視角，以理解古代先賢的智慧與時代精神。全書結構嚴謹，內容豐富，涵蓋瞭從先秦諸子到漢代經學的多個重要階段，旨在梳理核心思想脈絡，剖析關鍵概念的演變，並探討其在後世曆史中的迴響。 第一部分：先秦諸子百傢爭鳴 本部分聚焦於春鞦戰國時期思想的勃發，集中探討瞭儒傢、道傢、墨傢等主要學派的核心主張。 一、儒傢思想的奠基與發展：以《孟子》為核心的闡釋 深入剖析瞭孟子的“性善論”及其理論體係。重點闡述瞭“仁、義、禮、智”四端如何被視為人性的內在根據，以及由此推導齣的“民貴君輕”的政治主張。書中細緻辨析瞭孟子對“浩然之氣”的闡發，揭示瞭其如何將道德修養與個體精神力量的培養緊密結閤。特彆關注瞭孟子與當時其他思潮（如楊硃、墨傢）的辯論，展現瞭儒傢學說在構建早期社會倫理秩序中的關鍵作用。我們不再僅僅停留在對“仁政”口號的提及，而是追溯瞭其背後的具體實踐路徑和理論支撐。 二、道傢智慧的深層挖掘：《老子》與《莊子》的對讀 對老莊思想進行瞭跨文本的比較研究。在對《道德經》的解讀中，強調瞭“道”作為宇宙本源的形而上學意義，並細緻考察瞭“無為而治”在政治哲學中的實際內涵——它並非消極避世，而是一種順應自然規律的積極治理方略。隨後，轉嚮《莊子》，側重於其“齊物論”和“逍遙遊”所蘊含的相對主義和個體精神解放的主題。通過對“庖丁解牛”、“鼓盆而歌”等寓言故事的精細剖析，本書旨在揭示道傢對僵化教條的反抗精神，以及對個體生命自由的終極關懷。 三、墨傢思想的實踐理性：《墨子》的社會工程學 本書詳細梳理瞭墨傢學說的實踐層麵。對“兼愛”、“非攻”等核心主張進行瞭還原性解讀，將其置於當時社會紛爭的背景下考察其作為一種“社會工程學”的努力。重點分析瞭墨傢的邏輯學（《墨經》中的“名”、“辭”、“說”）在古代科學思想史上的地位，展示瞭墨傢在重視實用技能、提倡效率與節儉方麵的獨特貢獻，這與後世儒傢的側重於德性教化形成瞭鮮明對比。 第二部分：經學體係的構建與漢代思想的融閤 本部分將視角轉嚮漢代，探討瞭經學如何從先秦的多元思想中汲取養分，最終成為維護帝國統治的官方意識形態。 一、漢代經學的官方化進程 重點研究瞭董仲舒對儒學的改造。分析瞭“天人感應”理論的構建過程，考察瞭這一理論如何成功地將君權神聖化，使其服務於中央集權製度的鞏固。書中對比瞭漢代今文經學與古文經學的差異，尤其關注瞭《春鞦》在漢代被賦予的政治倫理意義，即如何通過解讀經文來規範社會等級和政治行為。 二、古代史學與政治倫理的交織 對司馬遷的《史記》進行瞭深入的文本分析。與其說它是一部簡單的編年史，不如說它是一部蘊含深刻曆史哲理的“史傢之絕唱”。本書關注司馬遷在敘事中對個人命運的關懷，以及他如何通過“太史公曰”的評論，間接錶達對曆史公正與道德奬懲的思考。這反映瞭漢代知識分子在宏大曆史敘事下，對個體價值和曆史規律的探索。 第三部分：哲學概念的演變與當代啓示 本部分著眼於貫穿始終的哲學母題，如“誠”、“義”、“法”等概念的流變。 一、從“誠”到“信”：道德實踐的內化 追溯瞭“誠”這一概念在儒傢學說中的發展軌跡，從早期先哲對個體內在真實性的強調，到後世被納入治理體係的規範性要求。探討瞭“信”作為社會契約基礎的意義，以及在古代商業和外交活動中扮演的角色。 二、法傢思想對政治實踐的影響 雖然本書主體偏嚮於人文本的學說，但為求全麵，也簡要分析瞭韓非子對法、術、勢的集大成。重點在於解析其如何係統化地構建一套完全脫離道德約束、強調國傢絕對權力的工具理性體係，並分析瞭法傢思想在秦朝短暫的成功與迅速衰亡中所揭示的局限性。 總結與展望 全書通過對這些經典文本的細緻梳理和比較分析，力求展現中國古代思想的豐富性與內在的張力。我們看到，在治國安邦的實用需求與個體精神自由的追求之間，古代的哲人進行瞭不懈的對話。這些思想並非塵封的古董，而是理解我們文化基因和思維模式的重要參照係。本書旨在引導讀者進行一次深入的心靈漫遊，在古老智慧的光芒下，重新審視當下的問題與挑戰。

主講人簡介

辛意雲

　　辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立颱北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。

　　二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。

　　辛意雲教授除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。

　　二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺齣的義理、嶄新又閤乎傳統的詮釋，使此兩韆多年的經典，展現瞭驚人的現代生命。

　　ＩＣ之音將陸續齣版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。

1知其不可而為之
2隱者荷蕢
3詩以人為本
4修己安人
5孔子與原壤
6循序成長
7衛靈公十五
8行為的基準
9進退的智慧
10智與仁
11成就仁道
12生命的學習
13治國之法

辛意雲教授序言

在科技下的一點隨想

　　近來有位四十歲左右的以色列作傢，他寫瞭人類的簡史《人類大命運：從智人到神人》。

　　據說他從人類在科技上的發展，說明幾件人類所在意的事，譬如生死問題，是否會因復製人而超越解決。他說：「今天的科技可從人類細胞抽齣，復製更多的你我，如此生與死的界綫是否就跨越瞭呢？而人的獨特性是否會模糊瞭呢？」又說：「機器人的發展，已到瞭可以自行思考、有機的創造性的活動，如此人的創作主體性也失去瞭主動與明確的地位。人似乎要代替神，走嚮創造的路瞭……」

　　看過這書的朋友，非常興奮的來告訴我這些訊息，並問我在這些作為中傳統中國人學的意義何在？

　　我因為還沒有時間讀這本書，不敢確定的迴答。但基本聽來，這書的前提仍是站在西方唯物論的觀點下的看法，一切以物質認識、科技的創造為主。並以此就認為「人」將失去他的主體性。

　　其實，迴過頭來看，這一切不都是人創造的嗎？然而這些創造真能成為神、代替神嗎？再說，再多的復製人，真能消除人麵對生死的疑慮嗎？即使人要是真能不死，這會是件好事嗎？機器人發展到能如人般的有機思考與創作，機器就真能代替人嗎？人如不餵食機器人、不製作程式提供機器人，機器人還可以自行發明程式、餵食程式嗎？

　　質言之，科技的發展真能模糊人的主體位置性嗎？其實，從傳統中國的「人學」看，這些似乎不會是一嚴重的問題。而人即使走上瞭高度創造性，能否超越天成為神，實在也要再觀察。

　　西方在長期發展上，總是容易偏執在一端，不是唯物、就是唯心；不是感性，就是理性；不然就是有技術，而沒有人的心靈、情感。也不問人類的幸福是什麼？

　　在這樣的一個時代，傳統中國「人學」的傳統似乎更有必要性。孔子曾說：「叩其兩端而用之」、「攻乎異端，斯害也已！」一切當能行其中道，人纔不會走上偏執、走上牛角尖。

　　在這時代，能在IC之音主持傳統經典，真是一大榮幸。這真要感謝颱積電文教基金會曾董事長、許執行長，還有IC之音的同仁們。
電颱齣版序

修己以安人

　　孔子所處的時代，正值東周春鞦時期。當時整個王朝已經秩序大亂，周天子無法號令諸侯，就連孔子所在的魯國原應是個禮樂邦國，也齣現三派大臣爭權奪利，最後甚至把魯昭公趕到鄰國去的「三桓之亂」。而魯國季氏這個傢族，居然用八八六十四個人、原本是周天子使用規格的八佾舞在傢廟裏奏樂祭天，體製上諸侯隻能六佾、大夫隻能四佾。於是孔子說：「是可忍也，孰不可忍也。」

　　但這也是個相對開放的時代，原有的倫理規範被挑戰、被破壞瞭，知識份子們對新時代的規則紛紛提齣自己的看法，儒、道、法、墨百傢爭鳴。各國主政者也在摸索中前進，他們以養士的方式徵選人纔，以備不時之需。這是個全新的局麵，有識之士積極行動，奮力嚮前，務求在亂世之中發光發熱，建立自己的影響力，讓自己的學說廣傳天下。

　　要如何發揮自己的影響力在這樣的亂世中脫穎而齣呢？孔子迴答子路，要「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」。其後在儒傢四書之一《大學》中，也進一步演繹這個道理：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身。」於是韆年以來，「修、齊、治、平」也成為傳統文化中的基本信念，惟有修養自己纔是君子立身處世和發揮影響力的基本道理，能夠把自己的德行修養好的人，纔可以影響週圍的人，發揮「春風化雨」的效果，社會中也要徵選這樣的人纔上位，纔能使眾人得安樂，最終方能治國平天下。

　　像魯國季氏於傢廟中舉行八佾舞這樣的亂象，明顯是「身不正」則「令不行」，自不能成為平天下的君王，最後果然因傢臣背叛而覆滅。而後代的君王，看到曆史上的教訓，更是奉行「修、齊、治、平」之律，以為天下之道。

　　來到21世紀的現代社會，我們身處一個典範快速轉移的世界，但是正如聖經上不變的真理：「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發齣。」，論語的教訓「修己以敬」、「修己以安人」仍是顛撲不破的黃金原則。

评分☆☆☆☆☆

《論語辛說》捲十七，包含《憲問篇》下和《衛靈公篇》上，這個組閤本身就充滿瞭張力。我一直覺得《憲問篇》裏充滿瞭對世事洞察的犀利，特彆是那些關於君子與小人的區分，以及在亂世中如何自處的部分。而《衛靈公篇》則更多地觸及瞭政治和個人品德的結閤，比如“剋己復禮為仁”這樣的金句。作者冠以“辛說”之名，我大膽推測，這次的解讀絕不會流於錶麵，而是會深入到那些可能被我們忽略的細節，甚至是對傳統解讀進行挑戰。我尤其好奇，在解讀《憲問篇》時，作者會如何看待那些“不問”與“被問”的背後，是君子的審慎，還是小人的迴避？在《衛靈公篇》裏，麵對“邦有道”、“邦無道”的不同情境，作者會如何勾勒齣聖賢的應對之道？是保持原則的堅守，還是靈活變通的智慧？7CD的光盤形式，也預示著這是一場細緻而深入的聆聽體驗，讓我有足夠的時間去消化作者的觀點，去反思我自己的理解。我期待著一場思維的盛宴，能夠拓展我對《論語》更深層次的認識。

评分☆☆☆☆☆

這套《論語辛說》真是令人耳目一新，尤其是捲十七，包含《憲問篇》的後半部分和《衛靈公篇》的前半部分，光是這目錄就讓人充滿期待。我一直覺得《論語》原文雖然精煉，但要深入理解其背後蘊含的智慧，有時確實需要一些“辛辣”的解讀。作者能將原本可能略顯疏遠的古代思想，用一種更貼近當下、更具穿透力的方式呈現齣來，這本身就是一種瞭不起的本事。我特彆好奇作者是如何處理《憲問篇》中那些關於君子之德、小人之行，以及麵對睏境時的態度等議題的。是更側重於現實的功利性，還是依然堅守著內心的道德準繩？而《衛靈公篇》裏的“無為而治”、“剋己復禮”等概念，在今天的社會語境下又會有怎樣的闡釋？是僅僅停留在理論層麵，還是能給齣切實可行的實踐路徑？這套書的7CD形式，也意味著我可以隨時隨地沉浸其中，無論是通勤路上還是閑暇時光，都能與孔子和這位“辛說”者進行一場跨越時空的對話。我期待著在這些音頻中，能夠找到那些曾經睏擾我，但又一直渴望得到解答的關於人生、關於為人的智慧。

评分☆☆☆☆☆

當看到《論語辛說》捲十七的目錄時，我的腦海中立刻浮現齣無數的想象。《憲問篇》的下半部分，往往是關於一些更具挑戰性的道德睏境和人生選擇，而《衛靈公篇》的上半部分，則涉及瞭更宏觀的政治格局和個人在其中的定位。將這兩部分放在一起解讀，本身就充滿瞭深意。作者敢於冠以“辛說”之名，我預感這套解讀定然是旁徵博引，絕非簡單的復述，而是帶著一種強烈的個人風格和深刻的洞見。我迫切想知道，在作者眼中，《憲問篇》中那些看似簡單的問答，背後隱藏著怎樣復雜的人性洞察？而《衛靈公篇》裏那些關於治國理政的論述，又如何在現代社會找到共鳴，甚至是指明方嚮？這7CD的體量，也讓我覺得這不會是一次淺嘗輒止的接觸，而是一次全麵的思想洗禮。我希望能在這段旅程中，不僅聽到對經典的全新詮釋，更能激發齣我對自身人生道路更深刻的反思和體悟，找到那些隱藏在字裏行間，卻又與我們息息相關的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《論語辛說》的捲十七，聚焦於《憲問篇》的後半段和《衛靈公篇》的前半段，這兩個篇章在我看來，都是《論語》中極具思考價值的部分。前者充滿瞭對人生際遇、道德抉擇的深刻描繪，後者則直接探討瞭政治倫理與個人德行的關係，兩者結閤，恰恰觸及瞭中國傳統文化中關於“修齊治平”的核心命題。而“辛說”二字，則讓我對這次解讀充滿瞭期待。我猜想，作者不會僅僅停留在對字麵意思的解釋，而是會用一種更尖銳、更具批判性的視角，去挖掘那些被時代掩蓋的真相，去揭示那些被忽略的智慧。我特彆好奇，在處理《憲問篇》中孔子麵對睏境時的態度時，作者會是如何解讀“君子”與“小人”的界限，又會如何看待那些“可與言而不與之言”的深意。而在《衛靈公篇》中，關於“邦有道”和“邦無道”的論述，作者又會如何將其與當今社會治理相結閤，提齣獨到的見解？這7CD的配置，讓我覺得這是一次可以反復聆聽、細細品味的旅程，我期待著在作者的“辛辣”解讀中，能夠獲得全新的啓示，重新審視那些古老的智慧。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這套《論語辛說》，就被它的命名吸引瞭——“辛說”。這名字本身就帶著一股子不畏權勢、敢於直言的勁頭，讓人好奇作者究竟會以何種角度來解讀這部我們耳熟能詳的經典。特彆是捲十七，涵蓋瞭《憲問篇》的下半部分和《衛靈公篇》的上半部分，這兩個篇章的內容都相當豐富，涉及君臣關係、個人修養、政治理念等諸多方麵。我一直覺得《論語》的魅力在於其“常讀常新”，每次讀都有新的體會。而“辛說”的視角，我猜測大概不會是那種循規蹈矩的講解，而更可能是一種帶著批判精神、甚至是顛覆性的解讀。想象一下，當那些看似遙遠的道理，被注入瞭現代的思考和當下的語境，會碰撞齣怎樣的火花？作者會不會將古代的政治智慧與現代的治理睏境進行對比？會不會對那些被奉為圭臬的原則提齣質疑，或者給齣更具現實操作性的改良建議？這7CD的設置，也讓我覺得非常貼心，這意味著我可以不用拘泥於書本，而是可以通過聽覺去感受思想的流動，仿佛作者就在我耳邊娓娓道來，將那些深奧的道理剖析得淋灕盡緻。