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　　鄭愁予談漢字──從漢字造字與文學表現，詮釋華人文化的底蘊。
　　鄭愁予從自己創作的〈南海的中國藍〉一詩談起，從古文詞句、造字部首、日常用語等不同角度，娓娓道來華文中賦予「水」的詩情，由「絲」表現的絢美，以「青」的色感抒發仙韻；再由這些字的本義和以其為部首關連的字詞群，詮釋華人文化的底蘊。
　　
　　黃春明、黃國珍談閱讀──透過閱讀，不只滿足人的高級感官，也激發生命能量。
　　黃春明以生命的體悟與第一次為他人而流下眼淚的感動，開啟他閱讀和寫作的生涯分享。他認為，現代生活太物化，缺乏精神生活，透過閱讀，人才可以了解人，並將他人的人性經驗內化，產生很大的能量。黃國珍更指出閱讀的關鍵，在於建立自我觀點，才能最大地發揮閱讀的效果。
　　
　　何政廣談台灣美術──回到台灣美術記憶的長河。
　　從《藝術家》雜誌的視野，可以了解過去四十年間，從鄉土藝術的盛行、現代主義藝術的興起、前衛藝術的出現、台灣美術的豐收、台灣藝術主體性的探尋、錄像藝術與新生代崛起、全球化時代與國際藝壇接軌到多元呈現的當代藝術。
　　
　　張錯談器物──青銅鏡的演變歷程，也是一種文化史。
　　鏡子在中國文化史中，有著悠久的演進歷程，從上古一路到清代，每個時代的銅鏡特色，皆能反映當時文化、歷史、生活物質條件的變化。
　　
　　阮義忠談攝影──等待一張好照片，讓人學會耐心、同理，並觀照自我。
　　「我的老師，是鏡頭前面的人，」阮義忠分享自己踏上攝影創作的生命歷程。「每個攝影家都是百分之五十的創作者，做好各種準備後，等待上帝為你按下快門。」最好的照片，往往是出乎意料之外的鏡頭，但要捕捉到這樣的鏡頭，除了技術的磨練，還要時時懷抱著同理對方的心意。
　　
　　孫紹誼談電影──電影說的故事，是國際政治文化發展的線索。
　　回溯電影發展的簡史，從20世紀初的電影世界性時期，帶向1920年代開始興起的「民族電影」風潮；他同時分析西洋電影和華語電影中幾個類同的角色，以及電影中女角男裝的「化身形象」所引發的時尚風潮現象，藉此探討電影與文化的互動關係。
　　
　　張曼娟談愛──有好的語言，愛才能被體會到。
　　張曼娟以自己親人罹癌的親身經驗，以及閱讀中國經典《莊子》、《金瓶梅》與《紅樓夢》等作品，引領讀者一步步踏進她對愛的思索和感受。透過語言與文字，終究可以將愛落實於生活，體會愛、傳遞愛、實踐愛，讓愛發揮救贖與撫慰的力量。
　　
　　鄭穎談宋代生活美學──世間萬物，都有美的精神與哲思。
　　鄭穎深入進入宋代文人的物質與精神世界，感受當時人的文化與藝術品味。宋代在詩、書、畫、考古、瓷器等方面都有精彩的表現，在如此一個將藝術結合生活的朝代中，我們將可以找回生活失落已久的藝術感官與美感體會。
　　
　　錢宇珊談京劇──看懂古典京劇，再造京劇藝術新風貌。
　　「如果沒有新鮮的、符合時下潮流的表演方式，傳統的硬工夫還有人要看嗎？」錢宇珊為讀者指出京劇的入門之徑，同時思索京劇如何兼顧傳統與創新，欣賞與體驗，也許所謂的「結合」並不只是「加入新元素」，在「學會欣賞」當中，也包含對傳統的了解和參與。
　　
　　阮璽談手機攝影──如何看待生活，將決定拍照的視野。
　　「為了捕捉決定性的瞬間，你要預先做好準備，剩下的就交給運氣。」阮璽以手機攝影、「街拍」聞名，穿越他每張作品拍攝當下的經歷和故事，了解做為一個攝影家拍攝者的眼光、視角、性格和想傳達的訊息如何和現場種種變數互動，進而創造令人驚奇的畫面，為生活的感動留下紀錄。

作者簡介

鄭愁予

　　台灣著名詩人，代表作包括〈錯誤〉、〈賦別〉等，《鄭愁予詩集》更被選為「三十年來對台灣社會最具影響力的三十本書之一」。曾獲國家文藝獎、時報文學獎等重要獎項。

黃春明

　　台灣當代重要文學作家，創作以小說為主，另觸及散文、詩、兒童文學、戲劇、撕畫、油畫等領域，其作品曾被翻譯為日、韓、英、法、德語等多國語言。

黃國珍

　　品學堂、《閱讀理解》雜誌創辦人。

何政廣

　　藝術家出版社發行人、《藝術家》雜誌、《藝術收藏＋設計》雜誌發行人。曾獲1996年行政院新聞局圖書主編金鼎獎、2015年金鼎獎特別貢獻獎。

張錯

　　當代詩人，現任美國南加州大學東亞系及比較文學系教授。曾獲《中國時報》文學獎（敘事詩首獎）、國家文藝獎、中興文藝獎。

阮義忠

　　台灣攝影師、紀錄片攝影者，作品以人文紀實為主要風格。攝影作品為法國巴黎現代美術館、台北市立美術館等海內外重要機構展出及收藏。2013年獲頒第一屆全球華人傳媒大獎「攝影文化貢獻獎」。

孫紹誼

　　美國南加州大學博士，現任上海大學電影電視學院研究員、美國南加州大學和紐約大學上海中心兼職教授，著譯有《想像的城市︰文學、電影和視覺上海，1927—1937》、《原初的激情︰視覺、性欲、民族志與中國當代電影》等。

張曼娟

　　作家，喜歡從古典或經典中發掘新情感，2005年成立私塾「張曼娟小學堂」，帶領孩子閱讀經典與寫作，同時透過有聲書及童書創作，將經典文學立體化、普及化，引爆台灣的經典學習熱潮。

鄭穎

　　文化大學中文系文藝創作組、中文研究所博士班畢業。現任教於中國文化大學。著有《野翰林──高陽研究》、《鬱的容顏──李渝小說研究》。

錢宇珊

　　橫跨劇場、電視、廣告、廣播、主持、教育、戲曲造型藝術的藝術家。2014年開始轉型走向個人經營，以「讓京劇真正走入生活！」的訴求為主題，企圖塑造京劇新面貌。

阮璽

　　攝影師、阮義忠攝影工作坊台北經營人、各教育機構大專院校攝影講師。

序 醫學人文與大師的美麗邂逅／閻雲
序 阿波羅神諭到「人類紀」──文明進步的危機／張錯

鄭愁予
用詩為華夏文明批八字：解字的美，讀詩的韻

黃春明、黃國珍
讀書，其實讀的是人：跨世代對談閱讀新思考

何政廣
走進藝術家的世界：從台灣出發，放眼國際

張錯
青銅鑑容．以正衣冠：走訪從鑑到鏡的文化軌跡

阮義忠
生命的寬度、影像的深度：透過鏡頭理解他人、面對自己

孫紹誼
穿過銀幕看世界：以全球化視野重新詮釋電影史

張曼娟
明白愛，是每個人的使命：中國古典文學體現愛的真諦

鄭穎
重回文化烏托邦：格物、養心、養志，宋代美學不敗

錢宇珊
京劇，不驚懼！：從細節展現京劇之美

阮璽
從心探索生命的力度：感動「照」究一個又一個故事

 

用詩為華夏文明批八字：解字的美，讀詩的韻
 
鄭愁予
 
《詩經》中這最令人迂迴不已的句子「青青子衿，悠悠我心」，被浪子情懷的性情詩人曹操引用，表現曹操自我的生命觀，使他整首詩的情懷綻開。「我心」就是詩歌的憐憫之心，原出處是情詩，以「青青子衿」表現女子等待情人，在曹操的詩中則表露出他要效法周公，輔佐當時的漢帝。
 
此點顯然十分重要，「青」也是黑色、藍色、綠色，形容彼時讀書人的衣著，「悠悠」有時間銀河的消失感，想像可及，當學子夜讀至油枯燈暗之時，一望所穿著的靛青長衣，青衣也是黑，嘆用功之難，而時間的流逝，引發悠悠我心。「青青」的視覺美加上心覺美，確實建立中國人的美學觀逾三千年，曹操的浪漫情懷氣質，在《短歌行》裡的「對酒當歌，人生幾何？」更確定了當中的救贖之情。
 
在異地寫一首詩，雖無一個青青的實境，但看見了青的境界，對此懷有一種鄉愁，這個顏色就是壯志回歸之處。
 
抒發情意與美感
 
文學在用詞上講究「重而美」，重複的疊字如「綠竹青青」，為的是表達出某種詩意的美感。《莊子》當中也有多處受此影響，如「青青之麥，生於陵陂」，以時間、空間、生命轉折為主題，表現的不是色澤，而是以色彩抒情。漢樂府《飲馬長城窟行》中的「青青河畔草，綿綿思遠道」，這青、思結合起來，景象綿長無際，「思念」與「遠道」進入同一幅畫，「遠道」是實際上要行走的，抽象的意義便是談一種道德觀，是極難達至的，無須多做解釋，詩中意象便能暗喻真遠無端的情境。
 
更有趣的是六朝女詩人桃葉作《答王團扇歌》：「青青林中竹，可作白團扇。動搖郎玉手，因風託方便。」青是抽象的色彩，亦可以形容任何一位帶情的個體，詩人不斷借用此顏色的「愛情道具」，可見青勝於藍，抽象勝於寫實。青早已成了詩中文理境界的激情之一，我們可以說是青的激情。
 
漢語中由青所合成的字或詞，更是無一不美。
 
「情」從心，心是發源地，青則為形聲，青是目的地，「心」與「青」兩字合為「情」，為人類造出最高尚的理性狀況；又如「精神」中的青字，如同深遠天空中具有神祕感的顏色，造就出純美的「青」此一獨具宇宙感的字型；「靜」是平安的字，旁邊是一個「爭」字，爭字混了青變成靜，青能使爭歸於靜，天下太平。

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在人文路上遇見生命導師：給未來醫生的十堂課 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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