重新詮釋杜威《民主與教育》的時代意義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： David T. Hansen

圖書標籤:

• 杜威
• 教育哲學
• 民主教育
• 教育思想
• 經典解讀
• 時代反思
• 教育改革
• 現代教育
• 哲學
• 教育史

杜威的《民主與教育》（1916）、柏拉圖的《理想國》（西元前4世紀）以及盧梭的《愛彌兒》（1762）併稱為西方三大教育經典名著。當《民主與教育》一書問世百週年之際，本書以繁體中文譯注本正式印行，可謂恭逢其盛。本書係杜威曾經服務三分之一世紀（1904～1939）的美國哥倫比亞大學師範學院教育哲學學程主任韓森教授，邀集另外八位杜威研究學者針對《民主與教育》一書進行批判式迴應，閤撰十篇論文編輯而成，值得關心教育的各界人士用心研讀。

好的，這是一份關於一本名為《重新詮釋杜威<民主與教育>的時代意義》的圖書的簡介，內容旨在詳細介紹該書所涵蓋的議題，而不涉及杜威原著的具體內容，並努力呈現齣非AI生成的、專業的學術風格。 --- 《重新詮釋杜威<民主與教育>的時代意義》 導言：教育、民主與現代性的迴響 在當代社會，教育係統正麵臨前所未有的挑戰：技術革新重塑瞭知識的獲取方式，全球化議題對公民身份提齣瞭新的要求，而社會結構的變化則不斷考驗著民主理想的韌性。在這一背景下，重新審視經典教育哲學著作的當代價值，成為一項迫切而富有建設性的學術任務。本書《重新詮釋杜威<民主與教育>的時代意義》並非對特定文本的注釋或簡單的曆史迴顧，而是旨在深入挖掘其核心思想的結構性力量，並探討這些思想在二十一世紀語境下的轉化與適用性。 本書的立足點在於，將教育視為一個動態的社會過程，而非靜態的知識傳遞機製。我們試圖剝離曆史語境的藩籬，直抵那些關於“經驗”、“實踐”、“成長”以及“社群”等核心概念的哲學基石，考察它們在麵對數字時代、後真相政治以及身份政治復雜交織的現實時，能提供何種深刻的洞察力。 第一部分：經驗的重構與學習的本體論 第一部分聚焦於當代學習理論與教育實踐的哲學基礎。我們挑戰瞭傳統認知主義的局限，轉而探討“經驗”在信息爆炸時代的意義。本書認為，現代社會中的經驗不再是簡單的事實積纍，而是一種與環境持續互動、不斷自我修正的建構過程。 我們細緻地分析瞭教育如何能夠在“碎片化”的信息流中，培育齣係統性的、批判性的思維結構。這部分內容著重於研究“項目式學習”、“基於問題的學習”等實踐形態背後的深層邏輯，探討如何設計齣能夠促進深度參與和意義生成的學習環境。重點在於，如何將學習活動從被動的接受轉化為主動的探究，使受教育者不僅是知識的消費者，更是知識的共同生産者。 此外，本書還深入探討瞭情感、身體性在學習過程中的作用。在強調認知效率的當下，我們重新審視瞭教育對個體情感智慧和社會適應能力的培養責任，強調瞭行動與反思之間的辯證統一。 第二部分：社群的構建與民主的實踐場域 教育的場域從來都不是孤立的，它始終是社會結構和政治理念的微觀體現。本書的第二部分將焦點投嚮教育與公民社會的關係。在當前社會群體極化、公共話語空間日益受限的背景下，如何通過教育機製來重建有效、包容的對話空間，是本書關注的核心議題。 我們探討瞭學校作為“小型社會”的理想形態，並批判性地分析瞭當前教育機構在促進社會公平和文化整閤方麵的實際效能。這包括對課程設置中權力關係的反思，以及對“共同生活”理念在多元文化背景下的重新定義。本書主張，真正的教育改革必須是社會結構的改革，必須緻力於培養一種能夠容忍差異、共同解決復雜公共問題的公民能力。 我們詳細分析瞭教育在培養批判性公民素養方麵的潛力與局限。這不僅僅是教會學生識彆謬誤，更在於培養他們參與復雜、多義的公共事務的能力，建立對共同命運的責任感。 第三部分：知識的生産與倫理的維度 知識的權威性在數字時代遭受瞭根本性的動搖。本書的第三部分緻力於探究當代教育在知識生産和知識傳遞中的倫理責任。麵對算法推薦、數據驅動的決策，以及“後真相”現象的挑戰，教育如何堅守對真理的探求，並引導學生建立起穩固的倫理指南針？ 本書考察瞭學科分化的日益加劇對整體性知識觀的衝擊，並提齣瞭跨學科整閤的必要性，強調培養學生駕馭復雜性、進行整體性思考的能力。同時，我們也關注瞭技術工具對教育主體性的潛在侵蝕。我們提齣，教育工具的選擇不應僅僅基於效率考量，更應服務於人的全麵發展和主體性的強化。 倫理教育的議題被置於突齣的位置。在快速變化的社會中，固有的道德規範麵臨挑戰，本書旨在探討如何通過教育過程，培養個體在不確定性中做齣負責任判斷的能力，使教育超越技能培訓的層麵，真正指嚮“何以為人”的根本追問。 結論：走嚮麵嚮未來的教育想象 全書的結論部分並非提供一套預設的“解決方案”，而是勾勒齣一個持續反思、不斷適應的教育願景。本書最終指嚮的，是一個更加具有韌性、更加公平，也更具人文關懷的教育未來。它呼籲教育界和政策製定者超越短期的績效考核，重新錨定教育的長期社會使命，通過深刻的哲學反思，為應對人類共同麵臨的復雜挑戰提供思想資源。 本書適閤所有關注教育哲學、社會理論、政治學以及公共政策的學者、教育工作者和政策製定者。它提供瞭一個強有力的框架，用以理解和重塑我們這個時代對教育的根本性期待。

上篇︱導讀
壹、楔子
貳、本導讀的性質
參、譯注《重》書的價值
肆、《重》書作者簡曆與重要著作
伍、結語

下篇︱譯注本：重新詮釋杜威《民主與教育》的時代意義
編者原序
韓森（David T. Hansen）
壹、導論：閱讀《民主與教育》一書
韓森 （David T. Hansen）
貳、溝通是最美好的事情：杜威《民主與教育》書中的溝通轉嚮
畢思達（Gert Biesta）
參、課程確實重要
裴姬（Reba Page）
肆、社會化、社會效率與社會控製：讓實用主義發揮正常功能
席剋曼（Larry A. Hickman）
伍、成長與至善圓滿論？藉艾默生與卡維爾談杜威
齋藤直子（Naoko Saito）
陸、重新發現《民主與教育》書中的學生
馮特司馬赫（Gary D. Fenstermacher）
柒、杜威對課程概念的重建：由工作活動到學科知識
剋立巴德（Herbert M. Kliebard）
捌、一位師資培育工作者看《民主與教育》這本書
費蘭哲（Sharon Feiman-Nemser）
玖、杜威的生活哲學
閔妮姬（Elizabeth Kamarck Minnich）
拾、杜威的道德自我專捲
韓森（David T. Hansen）

參考文獻
索引
譯注後記

凡例

　　一、《重新詮釋杜威「民主與教育」的時代意義》係依據2006年齣版的€踐ohn Dewey and our educational prospect: A critical engagement with Dewey€舊 Democracy and Education€繧隍`而成，分上、下兩篇；上篇為具有學術導論性質的導讀，下篇為譯注本。原書189-190頁的作者簡曆，業經改寫為作者學經曆與重要著作介紹，置入上篇導讀之中。

　　二、本書以颱灣教育學術界習用的APA格式為本，參照潘慧玲（2015）的《教育論文格式》（二版），將原書各章內文引註與參考文獻不盡一緻的格式，重新加以調整，並將原書的參考文獻，與因為撰寫導讀及注釋而增加的參考文獻，二者閤而為一，併置於書後，是為參考文獻的第一部分。第二部分，則為引自電子版的校勘本《杜威全集》電子檔的參考文獻；其格式請見以下第三點的說明。又，在上篇導論中，有些部分雖未直接引用某些參考文獻，但亦於適當地方標明其確實的齣處。

　　三、本書引用杜威的著作時，除非特例，悉數引自電子版的校勘本《杜威全集》。該套全集計有：A類論著（The collected works of John Dewey, 1882-1953. Electronic edition, Second release），早期（Early Works, EW）5捲、中期（Middle Works, MW）15捲、後期（Later Works, LW）17捲、補綴（Supplementary Volume, SV）1捲等共38捲；B類信函（Correspondence），4捲；C類課堂講演筆記（Class Lectures Notes），1捲。本書在內文引註時，若引自A類論著時，係將原書編者韓森（David T. Hansen）的作法（請見〈編者原序〉p. viii）略加修正，以所在期彆及捲彆之後，加上頁碼，再加上完成或齣版年份的方式標示，例如：MW.9.101, 1916意指該著作收於中期第九捲，頁101，為1916年完成或齣版者；引自B類信函與C類課堂講稿時，則悉以電子版上的標示為準。至於在書末參考文獻第二部分，亦依序標明其期彆、捲彆、起訖頁碼、完成或齣版年份等，並在其後列齣書名或篇目名。

　　四、原則上，本書將所齣現的英文專有名詞、書名、人名等皆譯成中文，並在第一次齣現時附上英文。

　　五、原書為錶示加強語氣而以斜體字型或大寫字體呈現者，本書譯為中文時，皆改為粗黑體字型，並於必要時將斜體字型的原文置於括弧內，以資辨識。惟書末參考文獻中齣現的粗黑體字型，則係依一般教育論文格式所標定的書名及刊物名。

　　六、原書本有的注釋，悉加注明，餘皆為譯注者所為之者。又，為求取一緻起見，原書各章凡為文後注者，皆改為腳註。

　　七、本書注釋中的文字，凡自網站上所取得的各種資料，皆經多方比對與研判，再就其較為確實者加以綜閤歸納並且改寫而成。惟為節省篇幅，除非特例，多未附上網址。

　　八、本書的翻譯部分，盡量做到活譯達意、簡鍊流暢、力求神似，並避免漏譯、刪割、走樣等情事。又為使文意更為清順易解，偶以意譯方式處理，並適時加上必要的補述。本書的注釋部分，力求該注則注、詳為解讀、深入闡釋，並提供必要的資訊予讀者參考。惟畢竟譯注者時間及能力皆有所限，疏失舛誤在所難免，尚祈方傢不吝賜正。

前言

　　一

　　《重新詮釋杜威「民主與教育」的時代意義》譯注本（以下有時簡稱本書或《重》書）所根據的原書€踐ohn Dewey and our educational prospect: A critical engagement with Dewey€舊 Democracy and Education,€瓧O美國哥倫比亞大學教育哲學學程教授兼主任韓森（David T. Hansen），有鑒於當時並沒有任何一本以《民主與教育》為研究對象的專書，乃另邀集八位學者閤作，共撰寫十篇論文輯成，而於2006年齣版。

　　《重》書為行政院科技部補助人文及社會科學經典譯注研究計畫的執行成果。該計畫經科技部核定的執行期限為二年：自2014年8月1日開始，迄2016年7月31日計畫結束；本人依限執行完畢。作為該成果的《重》書，分上、下兩篇；上篇為具有學術導論性質的導讀，下篇為譯注本。原書189～190頁的作者簡曆，業經改寫為作者學經曆與重要著作介紹，置於上篇導讀之中。全書包含凡例、目次、前言、〈導讀〉、〈譯注本〉、參考文獻、索引及譯注後記等，凡二十七萬餘字。其中，前言四韆餘字，〈導讀〉正文五萬四韆餘字，注釋七韆餘字；〈譯注本〉的譯文十八萬餘字，注釋二萬餘字。

　　二

　　相對於由杜威獨力撰作、於1916年問世、書齡已達百年的《民主與教育》一書，這本由若乾學者以《民主與教育》一書為對象、而於2006年齣版、書齡僅十年的《重》書，到底為什麼還值得譯注，正是《重》書上篇〈導讀〉的撰寫主旨。茲謹據以簡單說明之。

　　首先，這是一本由知名的杜威學者以《民主與教育》為對象所撰寫的好書。

　　一件東西好不好，有沒有價值，固然可以從外在的角度來衡鑑，看它是否為外在的人、事、物帶來什麼好處，或是增加瞭什麼價值；同時，也可以從它本身的材料、製程等內在的條件，來判定其好壞與優劣。書籍也一樣；作者的專業素養、過去撰作的品質等也是評論一本書好壞的重要根據。

　　如〈導讀〉所述，本人從編者的報導，評論者的解析，作者們研究杜威哲學與教育思想的成果卓著、因而獲得有關學術專業團體的肯定等等訊息，確認作者們都是重新詮釋杜威《民主與教育》一書時代意義的最佳人選。因此，本人確認這是一本由知名的杜威學者以《民主與教育》為對象所撰寫的一本好書。

　　其次，這是一本可作為閱讀、理解或詮釋《民主與教育》之範例的好書。

　　在此，所謂範例，可由較寬鬆及較嚴謹兩個觀點來看。從較寬鬆的觀點來看，可以用日常語言來理解，範例是指某些可以視為模範、榜樣、示例的人、事、物，或可以當作評斷優劣良窳的準據或參照者；從這個觀點來看，一般人在閱讀、理解或詮釋《民主與教育》這部教育經典時，確實可以把《重》書的各篇論文作為模範、榜樣或示例，亦可作為評斷優劣良窳的準據或參照。

　　從較嚴謹的觀點來看，則可以將範例理解為「具有典範意義的案例」（paradigmatic case）。具體而言，如果把一些因為研究、教學、學習或從事教育實務工作，而需要閱讀、理解或詮釋《民主與教育》的人當作一個特定的社群，那麼，就應該會有一些想法與作法，逐漸構成大傢共同認定的「典範」，而處於這個社群的人們即依此典範針對《民主與教育》從事專業性的活動（方永泉，2000）。從這個觀點來看，《重》書的各篇論文就可做為處於這個社群的人們在從事閱讀、理解或詮釋《民主與教育》的「範例」。

　　綜上所述，本人以為，無論從較寬鬆或是較嚴謹的觀點來看，《重》書都是一本可作為閱讀、理解或詮釋《民主與教育》之範例的好書。本人在〈導讀〉中，即曾就這一點作瞭三項說明，茲將其標題抄錄於此：其一，《重》書可見證《民主與教育》中曆久彌新的卓見；其二，《重》書示範瞭批判式解讀的作法；其三，《重》書各論文示範瞭杜威學者高品質引用《民主與教育》書中文字的作法。

　　第三，這是一本能為國內教育學術與實務工作者帶來啓示的好書。

　　本人在〈導讀〉中提及，在「國科會103年度人文及社會科學經典譯注計畫推薦書單」中為《重》書撰寫「推薦理由」的作者指齣，國內許多教育學術工作者並未全麵而深入地瞭解杜威的教育理論，以緻常有一知半解或是以偏蓋全的情事，對於教育學術之發展有負麵的影響；「推薦理由」的作者並特彆以國內學界引用杜威的理論，多數停留在諸如「做中學」等概念，作為例證。不過，因為受到「推薦理由」的篇幅所限，該作者並未有機會針對這項評論多加描述。

　　事實上，在《重》書中以探討師資培育問題為主旨的第八章，即有一段文字可代為說明之：

　　我們或許會推斷杜威的想法與師資培育的實習層麵最有關聯，因為做中學在其中最為盛行。史華伯（Schwab, 1959:158）曾經就杜威在這方麵所受的誤解有所討論，他指齣：€"做中學既不是隻藉由做來學習，也不是隻學習如何做。做與閱讀、反思，以及記憶乃是攜手同行的€"。（Feiman-Nemser, 2006:134-135）

　　此外，本人亦進入《杜威全集》的電子資料庫，查到瞭杜威於晚年接受訪談時，曾經鄭重地就這個問題作瞭一番澄清。這段訪談於1949年10月19日，也就是杜威90歲生日前一天的紐約時報刊齣。

　　該報導指齣，杜威於1949年10月18日接受紐約時報記者範恩（Benjamin Fine）的訪談時錶示，他對於不少人誤認他始終堅信「從『做』中學」，頗不以為然。杜威並且對人們總是斷章取義，而未理解其重視思考的一貫主張，深錶遺憾。他更直言：「我不信隻靠做就可以學習，重要的是做事時的想法。不明智的作法會導緻學習到錯誤的事物」（Dewey, 1949:259）。

　　另外，亦有如本人在〈導讀〉中提及的，《重》書的作者們不但就包含「做中學」在內的諸多重要概念，進行理論的闡述，他們還從各自專長的領域針對當代的教育現場問題加以分析，並且提齣有關因應對策的建議。所以，《重》書應該有助於當今教育專業人員麵對當前與未來的教育問題與挑戰，因而對於教育實務工作者而言，《重》書也是一本具有參考價值的好書。

　　當然，因為《重》書的作者絕大部分都是美國人，因而所論述的場域當然是以美國為主。然而，「他山之石，可以攻錯」；美國教育實務上所麵臨的一些問題，以及其麵對問題所採取的因應作法，也值得我們參考與省思。何況在今天全球化的時代，許多問題不分國界地同時或先後發生，因而《重》書的一些討論還是能為我們帶來一定程度的啓示。

　　綜上所述，本人以為，對於國內的教育學術與實務工作者而言，《重》書都是一本可帶來某些啓示的好書。

　　三

　　上一節，本人曾經提到：「如果把因……而需要閱讀、理解或詮釋《民主與教育》的人當作一個特定的社群……」。但是，當時本人是把方永泉（2000）為《教育大辭書》的〈典範〉一辭下定義時所寫的一段文字逕行加以套用，並未仔細思考這「一個特定的社群」大小的問題。後來，稍加反思，纔發現它可大可小。

　　從「小」的角度來看，《重》書是各個作者在編者韓森的邀請下，就著再次閱讀《民主與教育》一書的心得，從各自的專業領域抒發其時代的意義。他們跟韓森訂下瞭「約定」（engagement），要「認真投入於」（engage in）再次閱讀、深入理解，以及重新詮釋《民主與教育》一書的活動，而且這種「接觸」（engagement）是以批判的或重要的（critical）方式進行的。他們可以說是「針對《民主與教育》一書進行批判式解讀」（a critical engagement with Dewey€舊 Democracy and Education）的一個「小」社群。

　　從「大」的角度來看，則可以是由百年來在美國及世界各地，因為修習教育專業有關的科目，而「接觸」《民主與教育》一書的許多學生所組成的一個「大」社群；這個社群的人數還持續增加中。當然，這種「接觸」可能是「蜻蜓點水」式的，亦即可能隻是聽到教授介紹《民主與教育》一書的內容，可能是略微翻閱之，但也可能「認真投入於」這本書的閱讀與理解。作為這個「大」社群的一份子，本人與《民主與教育》一書的第一次接觸，就應該可以歸入「認真投入於」閱讀與理解的一類。

　　說起本人第一次接觸杜威《民主與教育》一書，應該是在1969年；當時，本人就讀國立颱灣師範大學教育學係一年級，正在修習係主任雷國鼎教授所開設的一學年二個學期4個學分的必修科目教育概論。雷先生第一次上課即開瞭幾十本書單，要求同學一個學期至少找一本仔細閱讀，並完成不得少於5,000字的報告。本人帶著書單，在颱北市牯嶺街的舊書攤找到瞭由颱灣商務印書館於1935年發行、鄒恩潤翻譯的《民本主義與教育》上、下兩冊套書，並以上冊的前八章完成瞭讀書報告，於第一學期末繳交。

　　當時，本人之所以隻選取該書的前八章，理由之一，當然是因為該書一共26章，對於一個大學一年級學生而言，不容易全部讀完；即使讀完也不一定能理解多少。另有一項考慮則是因為當時本人發現不隻雷教授上課所講授的內容，有許多來自這八章；當時圖書館能找到的教育概論大學用書，例如孫邦正（1961）、孫亢曾（1966）所著的《教育概論》專書，也都一樣到處可見杜威《民主與教育》一書前八章的影子。質言之，讀瞭它們，可以配閤教授上課所講授的內容，也可以在課餘查閱有關書籍，俾便增進對所學功課的理解。

　　本人以上的敘述，主旨不在報導本人第一次接觸《民主與教育》一書的經驗，而是指陳，《民主與教育》一書作為一部教育界的經典名著，能「接觸」（reach）到的人其實是很多的。因此，能有一本像《重新詮釋杜威「民主與教育」的時代意義》這樣的論文集，邀請名傢以批判的方式解讀《民主與教育》一書，並就著時代的意義重新加以詮釋，對於這樣「大」的社群而言，是一件很重要的事情；而這除瞭呼應編者韓森所說：「本書之編輯即在於……服務若乾領域不盡相同的讀者大眾」（Hansen, 2006:viii），更進而證明瞭譯注《重》書確實是一件有價值的事情。

　　四

　　非常感謝科技部能提供必要的贊助，讓本人得以運用兩年時間就著這一本有價值的、對於很多人而言很重要的專書，「認真參與於」（engage in）這件譯注的工作！同時，要感謝在2014年上半年，針對譯注研究計畫進行初審及復審的三位匿名審查人的「伯樂識馬」，讓該譯注研究計畫能在「僧日增、粥日少」的申請過程中獲得青睞。更要感謝在2016年下半年，針對譯注研究成果，亦即本書的初稿，進行審閱的二位匿名審查人的「不吝賜教」與「高抬貴手」，讓《重》書中文版通過審查，正式付梓。

　　還要感謝科技部於2012年在另一個一般型的研究計畫中，通過本人提齣購置一套電子版的校勘本《杜威全集》之經費申請案。這套以資料庫的形式儲藏於中國文化大學圖書館雲端的《杜威全集》，讓本人可以隨時在學校或傢中經過網際網路連綫查閱，真是非常方便。尤其，這套資料庫的蒐尋功能讓本人在譯注原書時，隨時就著原書各章作者引自不同版本的杜威論著中的文字，進入電子版的校勘本《杜威全集》確認其齣處。如此，本人乃能將原書部分作者引用杜威《民主與教育》或其他論著的文字時，因為所根據的紙本版本不同，而造成的文獻齣處不一緻的情況加以消除，並能藉此校正其偶見的訛誤，善盡一個後齣的譯注者之專業責任。

　　感謝本人最常齣入藉書還書的國立颱灣師範大學圖書館、中國文化大學圖書館；中國文化大學圖書館的參考室協助以館際互藉的方式藉閱各種圖書資料，尤應感謝。

　　感謝於2015年7月至11月之間，就著本人所完成的譯注初稿提供修改意見的方永泉、但昭偉、李琪明、高博銓、張民傑、陳琦瑗、陳鏗任、遊振鵬、黃柏叡、黃純敏、黃嘉莉、葉彥宏、蔡曉楓、鄭英傑等學界朋友。他們的仔細審閱，費神推敲，對於提升本書的品質，大有貢獻。惟書成之後的文責，概由本人自負，特此聲明。

　　當然，也一併要嚮協助本書齣版事宜的心理齣版社洪有義董事長及林敬堯總編輯，緻上誠摯的謝忱！

　　謝謝大傢多方的協助，纔讓這本以杜威在1916年齣版的《民主與教育》為對象，由九位學者撰寫十篇論文輯成的專書，能於《民主與教育》問世百週年的2016年，以繁體中文完成的譯注本正式印行。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書的標題，《重新詮釋杜威〈民主與教育〉的時代意義》，我的眼睛瞬間就亮瞭！杜威這個名字，在教育界和思想界根本是如雷貫耳，他的《民主與教育》更是影響深遠，堪稱經典中的經典。但是，時代在變，社會在進步，我們現在所處的這個二十一世紀，跟杜威那個年代可說是天差地別。他當時所關注的民主與教育議題，在今天看來，是不是還能直接套用？或者說，在新的社會結構、科技發展、全球化浪潮的衝擊下，杜威的思想有哪些被挑戰，又有哪些因為歷史的演進而顯得更加珍貴？這本書光是這個「重新詮釋」的動作，就足夠讓人期待。我很好奇，作者會從哪些角度切入，去檢視杜威的核心理念，例如經驗、探究、社會參與、道德發展等等，這些概念在當代颱灣的教育現場，又會激盪齣什麼樣的火花？是不是能為我們當前在教育改革、公民素養培養、甚至是如何在多元價值觀的社會中找到共識，提供新的啟發和思考路徑？光是想像，就覺得這本書肯定會引發一場思想的盛宴，讓人迫不及待想深入其中，跟著作者一起，重新審視這位教育巨擘留給我們的寶貴遺產，並為它在今日的社會找到新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，就像是及時雨。身為一個關心颱灣教育走嚮的人，我一直覺得，我們在談論教育改革的時候，似乎常常陷入一種「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的狀態，缺乏一個更宏觀、更根本的哲學基礎來指導。而杜威的《民主與教育》，正是這樣一本具備宏觀視野的經典。但是，要如何在二十一世紀的颱灣，重新理解和應用這本書的精髓，卻是一個巨大的挑戰。我希望這本書的作者，能夠運用足夠的學術功底，同時又保有對現實的高度敏感，去進行這次「重新詮釋」。比如，他能否針對颱灣當前在「公民教育」的睏境，從杜威關於「民主」的論述中，挖掘齣新的資源？或者，在探討「學生的學習興趣」和「知識的傳授」之間，能否從杜威的「經驗主義」中，找到更符閤現代學生特質的解方？我尤其期待，作者能夠透過具體的案例分析，或是對當代教育現象的深入觀察，來呈現他對杜威思想的理解。這不僅能讓讀者更容易理解抽象的哲學概念，更能讓我們看到，經典思想如何在變動的時代中，依然具有強大的生命力和實踐價值，為颱灣的教育發展，注入一股清流。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，其實直接點齣瞭我一直以來對教育的疑惑與關切。颱灣社會近年來，在教育現場的各種聲音不斷，從升學主義的壓力，到素養導嚮教育的轉型，再到對學生學習動機的低落感到焦慮。我們總是在尋找「好的教育」應該是什麼樣子，而杜威的《民主與教育》無疑是這個探問歷程中無法迴避的一個重要座標。但問題來瞭，他的那套理論，究竟能多大程度上解釋我們現在遇到的睏境，又能多大程度上提供解決之道？這本「重新詮釋」的嘗試，正是我所需要的。我期待作者能夠細膩地梳理杜威的論點，並且很有策略性地將這些論點與當代颱灣社會的實際情況進行對照。例如，在資訊爆炸、社群媒體普及的今日，民主的參與形式已經改變，學生獲取資訊的管道也五花八門，這對「經驗」的理解和「探究」的方式，必然會帶來新的挑戰。作者是否能指齣，杜威強調的「從做中學」和「解決問題」的精神，如何在網路時代下被賦予新的意義？又或者，他如何看待在高度分化的社會中，培養學生成為一個負責任的公民，並參與公共事務的重要性，這是否需要不同於以往的教育策略？這本書能否為我們在看似複雜且難解的教育問題中，開闢齣一條清晰的思路，讓教育迴歸到其真正的本質，這是我非常期盼的。

评分☆☆☆☆☆

閱讀一本談論經典的書，最怕的就是那種「炒冷飯」的感覺，隻是用現代的語言重述一遍舊的概念，卻沒有真正注入新的生命力。《重新詮釋杜威〈民主與教育〉的時代意義》，光看書名，就讓我感覺到一種「破舊立新」的企圖。杜威的《民主與教育》是一座思想的寶庫，但寶庫裡的珍寶，如果沒有經過適當的打磨和重新組閤，也很難在今天的社會裡閃耀齣應有的光芒。我尤其好奇，作者會如何處理杜威思想中可能與當代社會價值觀產生摩擦的部分，或者說，哪些是他當時未曾預見，但卻在今天成為核心挑戰的議題。例如，在數位時代下，個人主義與集體主義的平衡、教育的公平性與機會均等、以及如何培養學生在快速變遷的世界中，具備批判性思考和終身學習的能力。作者是否能藉由重新詮釋杜威的框架，為我們在這些關鍵議題上，提供一些具有前瞻性的見解？我希望這本書不僅能讓我更深入地理解杜威，更能讓我反思，我們當前的教育實踐，是否真的能迴應時代的需求，並培養齣適應未來、能夠貢獻社會的公民。

评分☆☆☆☆☆

身為一個長期關注教育發展的颱灣讀者，我對杜威這位思想傢一直抱持著敬意，但同時也覺得，他的理論距離我們的現實生活，有時候似乎有點遙遠。畢竟，他所處的時代背景，從社會結構到科技發展，都跟我們現在的生活有著巨大的差異。因此，《重新詮釋杜威〈民主與教育〉的時代意義》這個標題，對於我來說，就像是一把鑰匙，開啟瞭我對於「如何讓經典著作在當代社會煥發生機」的好奇心。我非常期待作者能夠提齣一些令人耳目一新的觀點，打破傳統的學術框架，以更貼近我們生活的方式，來闡述杜威的理念。例如，在麵對現代社會日益複雜的挑戰，像是環境保護、貧富差距、國傢認同等等議題，杜威所強調的「教育即生活」、「學校即社會」這些觀念，能否提供我們一套更具體的行動指引？作者有沒有辦法將這些抽象的哲學概念，轉化為能夠引導我們在日常生活中實踐的具體方法，尤其是在颱灣這個充滿活力的民主社會中？我希望這本書不隻是一場學術的辯論，更能成為一本能夠啟發我、鼓勵我，甚至在我的教育實踐中提供方嚮的指引。