圖書描述
就算身無分文，我們仍有生存之道
專業街頭生存者告訴你，吃飯要有門路、睡覺要選好位置
◎ 街頭資源踩點評比
◎ 隱藏版資源百味特搜
◎ 專業生存者踹共
◎ 其實我們要說的議題是……
人類視角廣度約124度，視綫所及之外，便超齣經驗理解範圍。
看到瞭嗎？這就是人們時常刻意忽略，但既生猛又鮮活的底層社會！
你的眼中，是否曾經齣現過無傢者的身影？
他們常以髒亂、懶惰的印象齣現在人們的腦海中，彷彿是都會亟欲排除的最不光彩部分。但是，這些街頭生活者真的符閤刻闆印象嗎？在資源不均、人際冷漠，一旦發生意外就難以找到援手的水泥叢林裏，他們難道不是最懂得路上生存哲學的前輩？
發掘資源的路，他們已經走過瞭。渾身深厚功力，信手拈來就可以告訴你：教會可以免費吃飯、個性內外嚮影響你該睡騎樓還是橋下，還有公園纔是最靈通的情報中心。除此之外，麯摺的生涯、豐厚的曆練，說不盡的故事，數不完的淚水與笑靨，加上持續麵對人生的韌性，纔構成瞭他們長期被忽視的深沉麵相。
由這群生存老手帶領，從最基礎的飲食、工作、育樂資源開始，我們探訪、使用，評比介紹，探尋地下社會的不為人知的豐富樣貌與潛規則，更請來許多和許多人印象中的街友大不相同的朋友分享使用心得。之後更進一步和街頭前輩們交心，引齣最豐富立體的人生經曆，前輩侃侃而談，說起數十年的各種轉摺與顛沛，自此街友不再是被扁平、汙名化的陌生人，而和你我沒有太大不同。街頭上的一百個人，就有一百種經驗與心路曆程。從這些人間異語繼續齣發，我們看見瞭更多隱而不顯的壓迫與對生命的反思，以延伸議題的篇幅深入淺齣論述，希望能重新培養理解世界的眼光。
著者信息
作者簡介
人生百味
2014年起陸續發起幾項群眾計畫，希望藉由簡單有趣的方式，降低認識弱勢狀態的門檻、達到人與人的交流。然後，不知何時開始為街頭著迷。認識街賣團體、頭傢，交到睡在街角的朋友，還有在街上推動運動的人們。若將城市隙縫的可能性撐開，若街頭齣現更多友善的行動，或許便可讓更多人得以在此稍作休息、重整步伐吧！隻有繼續努力纔會知道瞭。
2014年：把迴收拿給阿公阿嬤-迴收者地圖、石頭湯計畫-剩食料理街頭分享
2015年：人生柑仔店-街賣者攜手閤作推廣颱灣好物
人生百味
2014年起陸續發起幾項群眾計畫，希望藉由簡單有趣的方式，降低認識弱勢狀態的門檻、達到人與人的交流。然後，不知何時開始為街頭著迷。認識街賣團體、頭傢，交到睡在街角的朋友，還有在街上推動運動的人們。若將城市隙縫的可能性撐開，若街頭齣現更多友善的行動，或許便可讓更多人得以在此稍作休息、重整步伐吧！隻有繼續努力纔會知道瞭。
2014年：把迴收拿給阿公阿嬤-迴收者地圖、石頭湯計畫-剩食料理街頭分享
2015年：人生柑仔店-街賣者攜手閤作推廣颱灣好物
圖書目錄
自序：寫在指南之前：街頭前輩教我們的事
第一部 生存：生存生存，多少窮忙假汝之名
第一章【食物】如果吃不飽，就沒有然後瞭
第二章【用水】如果沒有水用，那跟鹹魚有什麼差彆
第三章【睡處】讓讓，你踩到我的床瞭
第二部 生活：生存以上，生活未滿
第四章【工作】人人有工打，街頭百大職人
第五章【資訊】沒有wifi的日子，四海之內皆網絡
第三部 生態：見樹見林，直擊街頭生態圈
第六章【遊樂】哪裏都遊樂，街頭秘境景點大公開
第七章【社群】 生存者的街角，我與朋友，有時還有宿敵
結語
附錄
第一部 生存：生存生存，多少窮忙假汝之名
第一章【食物】如果吃不飽，就沒有然後瞭
第二章【用水】如果沒有水用，那跟鹹魚有什麼差彆
第三章【睡處】讓讓，你踩到我的床瞭
第二部 生活：生存以上，生活未滿
第四章【工作】人人有工打，街頭百大職人
第五章【資訊】沒有wifi的日子，四海之內皆網絡
第三部 生態：見樹見林，直擊街頭生態圈
第六章【遊樂】哪裏都遊樂，街頭秘境景點大公開
第七章【社群】 生存者的街角，我與朋友，有時還有宿敵
結語
附錄
圖書序言
序
寫在指南之前：街頭前輩教我們的事
臉書跳齣曆史狀態的迴顧。幾年前的自己，約莫是被多項期末作業追殺，在絕望厭世的狀態牆寫下：「真想拋下一切，包袱收收流浪去。」最後，當然是無膽量齣走，連行李也沒動力整理。
我們對流浪寄予各種想像：流浪是一身輕便裝備，口袋不深但可用各種方式遊曆各國。流浪使人想起班雅明筆下的漫遊者，抽離自身觀察城市。隨機齣沒的擺攤也是種流浪型態，甚至是兼備經濟自主的完美生活。
對於無所適從的當代青年而言，追求自由與不願被掌握是迫切無比的渴求。日常開銷、養傢孝親、揹車房貸，我們嘗試儲蓄，日子卻除瞭壓力之外什麼都難以纍積。流浪一詞，在現代生活擠壓之下，被認定為逃脫睏境的齣口。
然而流浪，可以成為一種選項嗎？
迴答問題以前，我們必須指齣，此時在颱灣流浪的人們，大多數並非齣於自願。二○一四年四月，我們帶著一箱社運物資站多齣來的包子到公園分享，因緣際會下進入瞭無傢可歸議題，開始走近「住」在街頭上的人們：這位曾經旅居國外的大叔，在中風後失去工作和傢庭；那位阿嬤每次見麵都會抱怨被房東霸淩，使她大多時間寜願待在街頭找朋友聊天。熟識的街賣者有傢可歸，不過一天有大半時間必須在街上販售彩券，讓他特彆珍惜與附近店傢所培養的默契情誼。而風起雲湧的社運與遊走法律邊緣的街賣其實有共通之處，都是人們被排擠至利益結構邊緣後，浮現至街頭，為生存奮力搏鬥。
在此契機之下，我們幾個來自各領域的夥伴組成瞭「人生百味」團隊，藉由街頭共食、翻新街賣商品等各種略帶惡搞的群眾計畫，試圖拉著大眾貼近過往因不熟悉而産生距離感，甚至被直接貼上負麵標簽的街頭生存者們。
當停下腳步觀察，街頭上的百種樣貌纔逐漸浮現：無論行走、工作、或暫棲，人們共同存在於看似開放的空間，實際卻難以遁逃、脫離，每個無牆遮蔽的角落都暗藏瞭許多限製、艱難以及心酸。所謂的公共場閤，原來並非每個人都能使用，驅趕、潑水、霸淩等等隱憂如影隨行。所謂流浪，並為如同字麵上那般瀟灑。然而，這不代錶街頭生存全然隻剩苦澀。
長期在此的人們，逐漸培養齣各種跳脫法律、製度的生活型態，尋覓狹縫生存並且生活：車站的無傢者與在地執法單位發展齣默契，幾點可落地休息，幾點須整理傢當讓路給行人。熱心的大哥大姐時常互相走告哪裏有東西可領，經驗老道點的人甚至能點評細數每個單位的物資品質，邊順手幫未到的朋友多留一份。
街上的人或許曾經被社群捨棄，或捨棄瞭社群，卻在流浪過程中，重新建立起新的連結網絡與資訊管道。就算再年輕力壯的人，初次進入街頭若沒有這樣疏密有緻的網絡支撐，也相當難以生存。
聽過韆百則在街頭謀求生存的故事，纔驚覺那道「有傢無傢」、「強勢弱勢」的分界，其實相當模糊而流動：有些人咎由自取，其實背後隱藏瞭許多悲傷成因；有些人看來處於弱勢狀態，亟需他人付齣同情，但當事者求的隻是一份尊重與閤理對待。街頭百態赤裸裸地被群眾盡收眼底，幾乎無處可躲。相較之下，街頭上的需求卻又太過隱形，難以在片刻接觸後就快速理解。
街上的人們就如同每一個平凡又獨立的你我，擁有各自苦惱、可恨，與可愛之處。
還原街頭生存的立體麵嚮如此重要，那使一個人的樣貌、一個時代的形成得以完整呈現。我們不用感到如此徬徨
我們必須試圖理解每場事件背後，所隱含盤根錯節的結構問題，而結構之中每個節點角色，都是柔軟的、活生生的個體，彼此間每一次的交流或衝撞，都將形成翻轉的契機。
《街頭生存指南》一開始將以惡趣味的方式盤點生存素材，蒐集各種情境下的使用者經驗，解放對於資源共享的想像。「前輩踹共」記錄下街頭老手的豐富經驗，以及隱含在背後種種掙紮，反思主流價值在當代人們身上留下的痕跡。最後，「關於（資源），我想說的是」是對於議題進一步延伸，爬梳街頭生存的脈絡，進一步探尋如何敞開心胸，與過往曾擦身而過的身影建立友善關係，從更靠近源頭的地方阻止人們從日常生活失足後嚮下無盡墜落。
或者，這本書也能從另一個角度閱讀，你可以將指南方嚮視為一種趣味性挑戰，哪裏領便當、如何尋找今日睡處、在都市中尋求水源，都是如何善用有限資源活得精實的試煉。我們有越多種生活的方式可供選擇，就有越少人會被拋棄、苛求。
人生百味團隊投入友善街頭議題的資曆尚淺，這一路走來幾乎僥倖，乾勁與乾意都尚未被澆熄。感謝每一位慷慨提供經驗支援的社福與組織前輩，並肩行走的夥伴們，以及願意相信百味團隊的群眾，是每個人燃起的那絲火光，使盡管在模糊地帶中摸索嘗試，也不需太過手足無措。
於是，流浪到底可否成為一種選項？
而街頭，能成為涵融各種需求，友善對待更多人的場所嗎？
許多時候提齣問題，其實是在反問自己。我們期待身處於什麼樣的社會之中？將社會福利、安全防護列入製度之中絕對有其必要，但在當下，灰色地帶也正容納著一群人，在明文劃分的條例空隙之間，人們透過本能、經驗以及結伴，不斷磨閤如何與生存場域共存，也激發齣更多可能性與創造力。貼近街頭，纔有機會發現無意間被自己擠壓到的群體，以及正視此刻生存艱辛的人們。
「做好自己」不隻是獨善其身，人們的每個選擇都牽動著週遭，牽動著生産消費鏈，而正是這一條條綫路，交織而成社會安全網，使每個「自己」在此行使日常。我們希望在多元的社會之中，每個位置都有人可暫棲，每個選項皆被平等看待。隻要增加多一些選項，撐開多一點空間，便能使少一點人被排除在外。
於是，是時候開啓探索的第一章瞭：
我們嚮往流浪的自由，卻同時恐懼流浪的未知。而此刻正流浪的人們，又過著什麼樣的生活呢？
寫在指南之前：街頭前輩教我們的事
臉書跳齣曆史狀態的迴顧。幾年前的自己，約莫是被多項期末作業追殺，在絕望厭世的狀態牆寫下：「真想拋下一切，包袱收收流浪去。」最後，當然是無膽量齣走，連行李也沒動力整理。
我們對流浪寄予各種想像：流浪是一身輕便裝備，口袋不深但可用各種方式遊曆各國。流浪使人想起班雅明筆下的漫遊者，抽離自身觀察城市。隨機齣沒的擺攤也是種流浪型態，甚至是兼備經濟自主的完美生活。
對於無所適從的當代青年而言，追求自由與不願被掌握是迫切無比的渴求。日常開銷、養傢孝親、揹車房貸，我們嘗試儲蓄，日子卻除瞭壓力之外什麼都難以纍積。流浪一詞，在現代生活擠壓之下，被認定為逃脫睏境的齣口。
然而流浪，可以成為一種選項嗎？
迴答問題以前，我們必須指齣，此時在颱灣流浪的人們，大多數並非齣於自願。二○一四年四月，我們帶著一箱社運物資站多齣來的包子到公園分享，因緣際會下進入瞭無傢可歸議題，開始走近「住」在街頭上的人們：這位曾經旅居國外的大叔，在中風後失去工作和傢庭；那位阿嬤每次見麵都會抱怨被房東霸淩，使她大多時間寜願待在街頭找朋友聊天。熟識的街賣者有傢可歸，不過一天有大半時間必須在街上販售彩券，讓他特彆珍惜與附近店傢所培養的默契情誼。而風起雲湧的社運與遊走法律邊緣的街賣其實有共通之處，都是人們被排擠至利益結構邊緣後，浮現至街頭，為生存奮力搏鬥。
在此契機之下，我們幾個來自各領域的夥伴組成瞭「人生百味」團隊，藉由街頭共食、翻新街賣商品等各種略帶惡搞的群眾計畫，試圖拉著大眾貼近過往因不熟悉而産生距離感，甚至被直接貼上負麵標簽的街頭生存者們。
當停下腳步觀察，街頭上的百種樣貌纔逐漸浮現：無論行走、工作、或暫棲，人們共同存在於看似開放的空間，實際卻難以遁逃、脫離，每個無牆遮蔽的角落都暗藏瞭許多限製、艱難以及心酸。所謂的公共場閤，原來並非每個人都能使用，驅趕、潑水、霸淩等等隱憂如影隨行。所謂流浪，並為如同字麵上那般瀟灑。然而，這不代錶街頭生存全然隻剩苦澀。
長期在此的人們，逐漸培養齣各種跳脫法律、製度的生活型態，尋覓狹縫生存並且生活：車站的無傢者與在地執法單位發展齣默契，幾點可落地休息，幾點須整理傢當讓路給行人。熱心的大哥大姐時常互相走告哪裏有東西可領，經驗老道點的人甚至能點評細數每個單位的物資品質，邊順手幫未到的朋友多留一份。
街上的人或許曾經被社群捨棄，或捨棄瞭社群，卻在流浪過程中，重新建立起新的連結網絡與資訊管道。就算再年輕力壯的人，初次進入街頭若沒有這樣疏密有緻的網絡支撐，也相當難以生存。
聽過韆百則在街頭謀求生存的故事，纔驚覺那道「有傢無傢」、「強勢弱勢」的分界，其實相當模糊而流動：有些人咎由自取，其實背後隱藏瞭許多悲傷成因；有些人看來處於弱勢狀態，亟需他人付齣同情，但當事者求的隻是一份尊重與閤理對待。街頭百態赤裸裸地被群眾盡收眼底，幾乎無處可躲。相較之下，街頭上的需求卻又太過隱形，難以在片刻接觸後就快速理解。
街上的人們就如同每一個平凡又獨立的你我，擁有各自苦惱、可恨，與可愛之處。
還原街頭生存的立體麵嚮如此重要，那使一個人的樣貌、一個時代的形成得以完整呈現。我們不用感到如此徬徨
我們必須試圖理解每場事件背後，所隱含盤根錯節的結構問題，而結構之中每個節點角色，都是柔軟的、活生生的個體，彼此間每一次的交流或衝撞，都將形成翻轉的契機。
《街頭生存指南》一開始將以惡趣味的方式盤點生存素材，蒐集各種情境下的使用者經驗，解放對於資源共享的想像。「前輩踹共」記錄下街頭老手的豐富經驗，以及隱含在背後種種掙紮，反思主流價值在當代人們身上留下的痕跡。最後，「關於（資源），我想說的是」是對於議題進一步延伸，爬梳街頭生存的脈絡，進一步探尋如何敞開心胸，與過往曾擦身而過的身影建立友善關係，從更靠近源頭的地方阻止人們從日常生活失足後嚮下無盡墜落。
或者，這本書也能從另一個角度閱讀，你可以將指南方嚮視為一種趣味性挑戰，哪裏領便當、如何尋找今日睡處、在都市中尋求水源，都是如何善用有限資源活得精實的試煉。我們有越多種生活的方式可供選擇，就有越少人會被拋棄、苛求。
人生百味團隊投入友善街頭議題的資曆尚淺，這一路走來幾乎僥倖，乾勁與乾意都尚未被澆熄。感謝每一位慷慨提供經驗支援的社福與組織前輩，並肩行走的夥伴們，以及願意相信百味團隊的群眾，是每個人燃起的那絲火光，使盡管在模糊地帶中摸索嘗試，也不需太過手足無措。
於是，流浪到底可否成為一種選項？
而街頭，能成為涵融各種需求，友善對待更多人的場所嗎？
許多時候提齣問題，其實是在反問自己。我們期待身處於什麼樣的社會之中？將社會福利、安全防護列入製度之中絕對有其必要，但在當下，灰色地帶也正容納著一群人，在明文劃分的條例空隙之間，人們透過本能、經驗以及結伴，不斷磨閤如何與生存場域共存，也激發齣更多可能性與創造力。貼近街頭，纔有機會發現無意間被自己擠壓到的群體，以及正視此刻生存艱辛的人們。
「做好自己」不隻是獨善其身，人們的每個選擇都牽動著週遭，牽動著生産消費鏈，而正是這一條條綫路，交織而成社會安全網，使每個「自己」在此行使日常。我們希望在多元的社會之中，每個位置都有人可暫棲，每個選項皆被平等看待。隻要增加多一些選項，撐開多一點空間，便能使少一點人被排除在外。
於是，是時候開啓探索的第一章瞭：
我們嚮往流浪的自由，卻同時恐懼流浪的未知。而此刻正流浪的人們，又過著什麼樣的生活呢？
圖書試讀
前輩踹共：身為職業生存者（1）
阿仁伯
「厚，現在的人實在足討債（浪費）欸！」阿仁伯（化名）聊起在垃圾桶發現的食物，口氣夾雜著憐惜與不平。「我不會騙人，那些都是很好，沒壞的食物。」
若非是深夜迴到車站，鋪起紙闆準備就寢，平時穿著乾淨清爽的阿仁伯，不管走在路上或坐在公園時，都難被發現他已在街上漂泊數年。每天，阿仁伯堅持走到車站對麵的公園棚子洗澡，即便在寒冷鼕天，三兩天也一定會去洗次冷水。他笑說，這樣可以強身啦。閑聊過程，阿仁伯忽然戴起口罩，正當擔心他是否得瞭感冒時，阿北告訴我們，是怕講太多話噴口水啦，這樣不太禮貌也不衛生。
對清潔品質如此講究的人，實在難以與徒手挖找垃圾桶的畫麵作聯想。阿仁伯解釋，其實大多時候，他的食物來源都是善心團體在車站發送的餐點，隻不過時間相當不固定。有時一天會收到四五餐，有時則可能一個便當都沒有。正好在我們來訪前不久，纔有佛教團體送瞭初一十五固定發放的素食便當。好奇詢問旁邊的大叔可否藉看，他二話不說大方地打開：四款素菜、小撮菜脯擺放在白飯上，旁邊還附瞭一顆紅棗，看起來清爽豐富。阿仁伯則把便當小心收到背後，開心吃起我們分享的水果：「我最喜歡吃水果瞭，可以舒緩牙周病。但應該是比較貴，這裏很少人會送。」
挖掘垃圾桶對阿仁伯而言，更像是場社會實驗。
剛開始流浪時，他曾見過有人把整包水果丟在垃圾桶上麵，雖然很想補充營養，但卻無法提起勇氣拿取。後來纔聽其他街上的人說，那些食物都是有人吃不下或不想吃的，不知道如何是好，便把東西放在垃圾桶上，讓想拿的人拿。阿仁伯嘗試拿過一次後，發現裏麵的許多食物狀態都十分良好，品項除瞭餅乾糖果外，還有各式各樣的水果，「芭樂啦，偷媽偷（番茄）啦，葡萄啦，沒壞就直接丟掉，足討債欸。」
「浪費」的颱語有許多種說法，分彆錶達惋惜或不值等等情緒。而阿仁伯使用的「討債」則深具批判意味：傳統民俗中認為人的一生，就是延續上輩子、積纍下輩子的討債與還債。上輩子討多瞭，下輩子便得要還。阿仁伯從此之後開始，將垃圾桶中仍舊完好可用的食物一一拾起。他分享說，曾經撿過一個被丟棄在桶內的肉餅，請超商幫忙微波後香味四溢，甚至引來朋友想分一口。
「那個肉餅真的很香，很好吃。」阿仁伯臉上浮起微笑，彷彿想起本來被丟棄的肉餅，微波後再次重生的美味。肯定是相當難忘的好滋味吧，怎麼會有人捨得丟棄呢？（節錄）
阿仁伯
「厚，現在的人實在足討債（浪費）欸！」阿仁伯（化名）聊起在垃圾桶發現的食物，口氣夾雜著憐惜與不平。「我不會騙人，那些都是很好，沒壞的食物。」
若非是深夜迴到車站，鋪起紙闆準備就寢，平時穿著乾淨清爽的阿仁伯，不管走在路上或坐在公園時，都難被發現他已在街上漂泊數年。每天，阿仁伯堅持走到車站對麵的公園棚子洗澡，即便在寒冷鼕天，三兩天也一定會去洗次冷水。他笑說，這樣可以強身啦。閑聊過程，阿仁伯忽然戴起口罩，正當擔心他是否得瞭感冒時，阿北告訴我們，是怕講太多話噴口水啦，這樣不太禮貌也不衛生。
對清潔品質如此講究的人，實在難以與徒手挖找垃圾桶的畫麵作聯想。阿仁伯解釋，其實大多時候，他的食物來源都是善心團體在車站發送的餐點，隻不過時間相當不固定。有時一天會收到四五餐，有時則可能一個便當都沒有。正好在我們來訪前不久，纔有佛教團體送瞭初一十五固定發放的素食便當。好奇詢問旁邊的大叔可否藉看，他二話不說大方地打開：四款素菜、小撮菜脯擺放在白飯上，旁邊還附瞭一顆紅棗，看起來清爽豐富。阿仁伯則把便當小心收到背後，開心吃起我們分享的水果：「我最喜歡吃水果瞭，可以舒緩牙周病。但應該是比較貴，這裏很少人會送。」
挖掘垃圾桶對阿仁伯而言，更像是場社會實驗。
剛開始流浪時，他曾見過有人把整包水果丟在垃圾桶上麵，雖然很想補充營養，但卻無法提起勇氣拿取。後來纔聽其他街上的人說，那些食物都是有人吃不下或不想吃的，不知道如何是好，便把東西放在垃圾桶上，讓想拿的人拿。阿仁伯嘗試拿過一次後，發現裏麵的許多食物狀態都十分良好，品項除瞭餅乾糖果外，還有各式各樣的水果，「芭樂啦，偷媽偷（番茄）啦，葡萄啦，沒壞就直接丟掉，足討債欸。」
「浪費」的颱語有許多種說法，分彆錶達惋惜或不值等等情緒。而阿仁伯使用的「討債」則深具批判意味：傳統民俗中認為人的一生，就是延續上輩子、積纍下輩子的討債與還債。上輩子討多瞭，下輩子便得要還。阿仁伯從此之後開始，將垃圾桶中仍舊完好可用的食物一一拾起。他分享說，曾經撿過一個被丟棄在桶內的肉餅，請超商幫忙微波後香味四溢，甚至引來朋友想分一口。
「那個肉餅真的很香，很好吃。」阿仁伯臉上浮起微笑，彷彿想起本來被丟棄的肉餅，微波後再次重生的美味。肯定是相當難忘的好滋味吧，怎麼會有人捨得丟棄呢？（節錄）
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