最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 底層女性
• 貧睏
• 原生傢庭
• 虐待
• 心理創傷
• 自救
• 成長
• 社會邊緣
• 絕望
• 救贖

　　我們很容易就能想像中國、美國、東南亞各國、第三世界國傢的貧窮問題；可是你能想像日本竟然也是個貧窮大國嗎？

　　到底有多窮？

　　──單身女性中每三個人就有一個人，相當於在颱灣一個月隻賺一萬！

　　這真的是日本嗎？

　　好幾個世紀以來，日本女人一齣生就隻有成為「傢庭主婦」這條路可走，她們從來就不需要，也沒被教育要擁有專業能力。

　　隨著日本經濟衰退，愈來愈多日本女人單身，成為「失敗組」；即使有幸進入傢庭，勉強擠進「勝利組」，但誰敢保證明天老公會不會過勞死、被裁員？會不會遭傢暴？應該說，非常容易！

　　日本女人一旦從「正常人」軌道中摔下來，就不會再被當「人」對待。

　　單身女性不用說，全日本每三個就有一個是網咖難民、街友。

　　那單親媽媽呢？就算領一份正常的薪水，也不見得養得起自己和孩子們。

　　……那，沒專業能力的女人呢？她們唯一能苟活的路，就是「身為女人這件事」──但缺乏姿色，擠不進酒店小姐那種一夜幾百萬的性産業，隻淪為網路賣春。她們不敢求救，因為擔心小孩會被搶走。

　　漸漸的，貧睏已經襲擊到未成年少女。她們從傢暴、被棄養的傢庭逃齣來，不得不去從事非法賣春。她們不敢求救，因為不想被送迴破碎的原生傢庭或收容單位。

　　「去哪裏纔能賣肝髒？」
　　「我是不是一輩子都無法懷孕瞭？」
　　「如果不能賣春，我就會死……」

　　當她們發齣生不如死的悲鳴時，日本人卻是這樣看待她們的──

　　「很多人窮也是可以過得很好，會落到這田地，是自己有問題吧？」
　　「做雞不是可以賺很多嗎？」
　　「身為女人真好，還可以去賣！」
　　「單親媽媽能申請的補助比其他低收入戶都要多，還在那邊叫屁！」

　　即使強盛如日本，社會防護網居然脆弱到這種地步；對女性的歧視有如看到垃圾、碎屑……簡直跟開發中國傢沒兩樣！

　　那麼颱灣呢？

　　正如現在論誰都可能踩到貧睏的地雷，而淪為下流老人、下流中年，什麼狀況都可能是自己明日的寫照！

得奬記錄

　　★日本暢銷15萬本
　　★蟬聯Amazon總榜第一名
　　★2015年「新書大賞」得奬
　　★2015年「新潮報導文學賞」入圍

名人推薦

　　★《洗錢》作者│橘玲、精神科醫生│齋藤環──必讀推薦！
 

作者簡介

鈴木大介（Daisuke Suzuki）

　　1973年生於韆葉縣。報導文學作傢。以「犯罪端的思考邏輯」「犯罪背景的貧窮」為題，持續採訪與探討黑社會與犯罪少年少女的生活環境。著作包括《無傢可歸的少女》《從事援交應召的少女》《詐騙集團犯罪結社》（以上皆寶島社），以及《齣沒於交友網站的單親媽媽》（朝日新聞齣版）、《無傢可歸的少年》（太田齣版）等等。目前擔任在漫畫週刊《早安》（講談社）連載的漫畫作品＜gangoose＞（改編自《無傢可歸的少年》）的故事共同創作。

譯者簡介

陳令嫻

　　輔仁大學日文係學士，東京學藝大學國文係碩士。喜歡閱讀、旅行與陶瓷器，希望有一天能搭時光穿越機迴到古代用宋代青瓷喝杯茶。譯有《麵對父母老去的勇氣》《幻想偵探社》《平鬆洋子的廚房道具》等等。

　　聯絡方式：reikan0412@hotmail.com
 

推薦序
不論是妳還是我，都可能在一瞬間跌入地獄的深淵　　──中古小姐
這纔是女人最貧睏的真相！　　──劉黎兒
 
前言
 
第一章　貧睏女子與貧充女性
貧睏女子——小島涼美（二十三歲）的例子
「原來我不如狗…… 」
直到嚮地下錢莊伸手
「成為地下錢莊難民的女性」
已經努力到不能再努力瞭……
對於貧睏女子的報導充滿睏惑
貧充女性──永崎詠美（二十八歲）的例子
何謂貧充女性？
原本是「溫和派不良少女」的貧充女性
 
第二章　貧睏女子與最貧睏女子的差彆
「最貧睏女子」處於性工作的底層
清原加奈（二十九歲）的例子
親生母親撂下狠話：「不要再打電話給我！」
被大罵：「去整形跟減肥再來！」難過到在廁所割腕
最貧睏女子最害怕什麼？
就算我是這麼失格的媽媽，但跟我在一起也比去育幼院好
帶著兩個孩子投靠「SM綁繩師傅」
導緻嚴重貧睏的原因──「三種無緣」與「三種障礙」
貧睏女子與最貧睏女子的差彆
 
第三章　最貧睏女子與賣春
逃傢少女從事賣春的理由
原本是「非行少女」
開始遠離製度
準備期間
關東某縣的賣春少女社區
「逃傢」不是任性，而是「避難」
來到「街頭」之後……
街頭的安全網
全套代辦人員的說明
性工作相關人士對逃傢少女的吸引力
最糟糕也最差勁的安全網——買春男
逃傢少女的成功談
遭到淘汰的少女
最低階層的環境
智能障礙女性街友的生活環境
社會福利製度與機關難以接觸最貧睏女子的原因
無法擺脫賣春與貧睏
 
第四章　看見最貧睏少女
甜美型美女的副業
每星期當一天應召女郎的鄉下女性
成為性工作者的資格
成為批評對象的最貧睏女子
賣點是素人
「援助交際」與最貧睏少女
性工作者的三種分類
如何看見埋沒於性工作底層的「最貧睏少女」
 
第五章　最貧睏女子的需求
加賀麻衣（二十一歲）的例子
母親當皮條客，勸女兒賣春
將來陷入貧睏的可能性
倘若能在她們小學時代伸齣援手……
未成年少女從事性工作之後……
讓性工作成為「正式的工作」
性産業的社會化有利也有弊
重建性工作者與支援人士的關係
討論戀愛方法的必要性
避免自爆型戀愛，將戀愛方法係統化
總結
 
後記
 

推薦序

這纔是女人最貧睏的真相！

　　這真的是日本嗎？

　　許多日本人讀瞭這本書，訝異得說不齣話來──日本竟然有生活在如此底層的賣春少女、單親媽媽，她們因為各種無緣與障礙，從小便註定無法從貧睏的深淵遁逃，她們的悲慘處境簡直跟開發中國傢沒兩樣！今年，訪日遊客數終將達四百萬的颱灣人，察覺到如此殘酷的現實嗎？

　　國際調查顯示，日本陷入貧睏的孩子占一六‧三％，也就是每六個小孩就有一個陷入貧睏的處境。然而，當日本首相安倍晉三在麵對此一事實時，卻反駁道：「就算貧睏，日本的貧睏跟彆的國傢不同！」但哪有什麼不同？甚至有更悲慘的例子──三歲小孩肚子餓到隻得去扒竊，因而遭輔導；女國中生買不起學校用的室內鞋而去賣春，她捧著首次賣春賺來的五韆日圓（約新颱幣一韆五百元）說道：「終於買得起室內鞋瞭……」

　　日本社會對於性工作者是非常冷酷的，而且對於貧睏傢庭相當歧視，因為他們認為──貧睏是當事人自己的責任。

　　但讀瞭此書，誰還會如此認為呢？

　　貧睏有貧睏的DNA，書中即有母女兩代都在賣春或在色情行業打滾的例子。若不從製度、社會認知、概念去改變，誰也無法拯救這些在底層打滾，隨時都可能死去或去死的女人──其中許多是少女。日本如此，颱灣何嘗不是呢？如果不理解這種狀況，就無法真正切斷貧睏的連鎖。

　　許多人或許覺得這樣的處境跟自己無關、跟自己的女兒或孫女無關。但錯瞭！正如現在誰都可能踩到貧睏地雷而淪為下流老人、下流中年、下流傢庭；也正如我現在自認是位居中層的人，但事實上社會兩極化，我或許早已不斷底邊化……什麼狀況都可能是自己明日的寫照！

　　這不是偏頗的現象。許多人以為隻有際遇較特殊的少女、女人，纔會去賣春或從事色情行業。但現在，即使是傢境不錯、成績優秀的女孩，可能會對未來懷抱夢想，或是因為寂寞、需要零用等因素而去接觸性工作，例如「JK（女高中生）産業」；許多住在郊區、收入較低的年輕女人，也會每週一、二次客串賣春來貼補生活，成為她們打工的方式；也有許多少女、女人並非齣自於經濟目的，而是在尋找能安身立命的地方，尋找能休憩、得到認同，以及有溫度、溫暖的場所。

　　但比起上述從事性工作的「普通」少女、女人，還有許多無法被看見，而在底層掙紮的女人。她們或許經曆過父母虐待、棄養、傢暴，導緻精神憂鬱、身心失調等結果，墜入貧睏的地獄，怎麼努力也爬不齣來。然而，不僅他人不知道要怎麼伸齣援手，就連大部分的人都把她們當作垃圾屑片般對待。

　　如果真的瞭解這些女人是靠一次性賣春等賺點蠅頭小利求活，就不會隨便吐齣「這是妳自己的責任！活該！」的話來；如果得不到瞭解，真不知她們的憤怒與冤枉要發散到哪裏去！

　　日本單身工作的女性中，每三人就有一人的年薪未滿一百一十四萬日圓（約新颱幣三十四萬元），愈來愈嚴重的是十幾歲的少女與二十幾歲年輕女人的貧睏。

　　根據日本厚生勞動省的調查，二○一二年日本女街民的人數約占所有遊民的三‧五％至四％，相對於二○一二年法國的三八％，算是比較低。但是，這些街民隻指流落街頭、公園、河邊、車站等女人，不包含早就無傢可歸或居無定所，而在許多免費公共空間和網咖間徘徊的女人。她們是所謂的遊民無誤，有人飄流五年以上瞭；隻是她們看起來還算乾淨，會在網咖淋浴，身上比較不會有味道，還能去打點工。

　　許多貧睏女子原本有固定工作，但因職場黑心化，身體做到吃不消，還被迫辭職──像是報廢的道具，用壞就拋棄。沒多久，她們便貧病交迫，最後付不起房租，隻好開始流浪的生涯。

　　現在，日本女人陷入貧睏的年齡層愈來愈低，許多人幾乎是十幾歲時人生就已確定，翻轉不易。貧睏大抵是遺傳來的，尤其齣身單親傢庭的最多，日本母子傢庭約半數是年薪不滿一百二十五萬日圓（約新颱幣三十八萬元）的貧睏階層，這樣的貧睏傢庭，容易「量産」齣不見天日的最貧睏女子。

　　本書很精準地分析從貧窮、貧睏淪為「最貧睏」，是因為失去瞭「傢庭」「地緣（社區）」「製度（行政支援與社會保障）」三種緣分，再加上「精神」「發展」「智能」三種障礙，並列舉許多不同類型的個例，不禁讓人嗟嘆：「到底要怎麼辦纔好？」這些處在最底層的女人，究竟怎麼做纔能解決她們的問題、改善她們的處境？

　　社會對於賣春是歧視的，但是對於貧睏的歧視與冷淡也不下於賣春，真的是所謂的「笑貧不笑娼」。然而，日本社會對於女人更是充滿歧視與偏見，尤其對單身女人幾乎沒有提供什麼支援製度，即使去申請生活保護，也常被認為：「妳大不瞭還可以賣身呀！」二○一四年六月，大阪市市府職員還對前來申請生活補助的女人說：「妳不會去當泡泡浴女郎啊！」

　　就連負責生活補助的行政官員都認為女人最後還可以去齣賣肉體，女人的處境真的很艱睏；再加上煩瑣的手續、無法取得證件，以及傷人自尊的質問，都是逼迫女人跟製度絕緣而陷入「最貧睏」的眾多原因之一。至於少女，她們很快就被送迴施虐的雙親身邊，或是待得很痛苦的機構，從小對人、對「普通社會」就闕如的信賴感又再次被剝奪。

　　最貧睏女子拿肉體，尤其是性器當作生存道具，年紀輕輕，卻全身是病。例如，從小學五年級就開始賣春的少女，身上都是被虐的傷痕，說道：「如果不能賣春，我就會死。」也有女人為瞭紓解對賣春對象的厭惡感，靠服用迷幻藥來麻痺自己；也有纔二十幾歲的年輕女人在應召站接客，沒客人上門時居然被告知哪裏可以賣肝髒……當然也發生過此書未提及，卻更為悲慘的例子──為瞭償還牛郎男友的負債，最後真的隻剩髒器可賣的年輕女人。

　　讀瞭作者所採訪的幾個活生生的例子可以知道，即使淪為最貧睏女子，但她們仍有許多善良、頑固的原則。例如，怕孩子遭歧視而不去申請生活補助，想跟孩子在一起勝於一切的單親媽媽；即使窮到三餐不繼，也懷抱著當甜點師傅、美發師等夢想的年輕女孩。這些歹命的最貧睏女子，再也無法度過不必擔心受怕的日子，連要確保一晚的住處都那麼不容易，讓讀者跟著陷入絕望深淵的同時，也會開始珍惜自己眼前還擁有的平凡小確幸。

　　最後，作者在探討瞭各種可能解決的方嚮外，還特彆提齣瞭「將戀愛方法係統化」。最貧睏女子都渴望愛情，誤以為沒邂逅到值得付齣全部的好男人。那是因為至今的人生中，沒有好的體驗教她們如何愛。她們對愛情異常缺乏安全感，不敢專一投入，因此糟蹋或揮霍掉許多愛情，再加上試探過度或劈腿，最後自爆，走嚮不幸。討論最貧睏女子時，應該加入戀愛這個選項，是很獨到而可根治的看法！

第二章　貧睏女子與最貧睏女子的差彆

清原加奈（二十九歲）的例子

加奈幾乎每天都會在某個大型交友網站的「立馬版」上發賣春文，換句話說就是常客。她的條件是「彆一生本OK」，意思是除瞭旅館錢之外，另收取一萬的賣春費；性交時可不用戴套。這個交友網站會對一直沒有男性迴覆的留言加上星號。原本這是提醒男性用戶「趁機把握！」的符號，加奈往往發文瞭好幾個小時，直到第二天再上傳相同的留言時，都還是齣現星號。簡而言之，「買」她的男人很少。

盡管如此，她還是繼續上傳留言。她有兩個上小學的孩子，分彆是八歲和六歲。

她一開口便開朗地笑著這麼說。

「我以為你一定不會來，所以見到你我好高興。昨天我心情真的很差，要不是今天跟你有約，我大概已經死瞭。」

我無法忽略這句「大概已經死瞭」。至今用電子郵件採訪加奈時，她便告訴我已經自殺未遂瞭好幾次，而且還是在小孩麵前……我望嚮她的手，發現在洋裝之下的手腕到手背，滿滿是剃刀留下的痕跡，形成條狀的紋路。傷痕當中有一個紅黑色的痕跡，那是用菸頭燙的傷痕。

加奈的人生是徹底的「一無所有」，從童年經曆就已經非比尋常。

「手上的菸頭痕跡不是我自己燙的，是我媽媽燙的。而且不隻是手，背上跟腳上也有，全都是她燙的。我還記得我爸，關於他的記憶都是被揍或是被關進地闆底下的蔬菜儲藏室。但是他不見之後，我的姓氏還是一樣，所以對方可能不是我的生父。我媽也沒跟我說過生父是誰。外婆在的時候，還有外婆會保護我。可是外婆在我小三的時候過世，接下來的日子就很難熬瞭。那個時代虐待兒童還不會上新聞，可是小學的保健室阿姨發現我身上的瘀青和傷痕，於是我有時住在保健室阿姨傢，有時住在阿姨的朋友傢，有一陣子還去住類似兒童商量所宿捨的地方。小五的時候住進育幼院。鬆瞭一口氣嗎？嗯～我覺得自己被媽媽拋棄瞭。很奇怪吧！我明明被媽媽虐待，可是我一點也不討厭她。雖然我媽生氣的時候很可怕，可是溫柔的時候也溫柔到朋友的媽媽都比不上。所以我覺得自己是被媽媽拋棄瞭。就算偶爾會被打或是被菸頭燙，老實說，我也還是覺得跟媽媽在一起比較好。」

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，如同一聲來自社會角落的低語，卻帶著刺破耳膜的力量，立刻攫住瞭我的想象。“最貧睏女子”，這個標題本身就充滿瞭畫麵感，它勾勒齣一個在物質貧瘠中掙紮的身影，一個可能連基本生存都顯得捉襟見肘的個體。然而，真正讓我心頭一緊，甚至感到一絲窒息的，是“不敢開口求救的無緣地獄”。這句話，瞬間將故事的張力推嚮瞭極緻。它不僅僅是關於貧睏，更是關於一種被剝奪瞭基本求助權力的深淵。 “不敢開口求救”，這背後蘊藏著怎樣的絕望和無奈？是曾經的求助換來的是無情的拒絕，還是長期的壓迫讓人喪失瞭錶達痛苦的勇氣？這是一種內心的枷鎖，比外在的睏境更加難以掙脫。“無緣地獄”，這幾個字則描繪瞭一種被世界徹底遺棄的孤獨感，一種與溫暖、支持、連接完全隔絕的狀態。這是一種比物質匱乏更加令人心寒的境遇，仿佛被推入瞭一個沒有迴音的黑暗空間。我非常期待作者能夠深入挖掘主人公“不敢”的原因，以及“無緣”生活的具體錶現。這本書的標題，無疑預示著一個關於社會邊緣人群的深刻探討，一個關於個體在絕境中如何生存，又如何麵對遺棄的故事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，瞬間就擊中瞭我的內心最柔軟的部分，讓我感到一種難以言喻的悲憫。 “最貧睏女子”，這五個字本身就充滿瞭畫麵感，腦海中立刻浮現齣那些在社會邊緣艱難求生的身影，他們可能衣衫襤褸，麵容憔悴，眼神中閃爍著不易察覺的辛酸。而“不敢開口求救的無緣地獄”，更是為這份貧睏濛上瞭一層絕望的色彩，仿佛是一種無形的牢籠，將主人公徹底禁錮。我一直在思考，什麼樣的睏境纔會讓人連嚮外界伸齣援手都變得如此艱難？是長期的壓迫與忽視，還是精神上的重創，讓她徹底喪失瞭對人性善意的信心？“無緣地獄”這個詞語，更是帶著一種宿命般的殘酷，暗示著一種被世界遺棄的孤獨感，仿佛整個世界都與她無關，而她也無法融入任何溫暖的群體。這種“無緣”的狀態，或許比物質的匱乏更加令人窒息。我非常好奇作者將如何描繪這種極緻的孤獨與絕望，又是否會在其中埋下微弱的希望之光。這本書的標題，就像一聲沉重的嘆息，讓我對書中人物的命運充滿瞭擔憂，也對作者挖掘人性深度和社會陰影的勇氣充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，簡直就像是一聲來自黑暗深淵的呼喚，瞬間抓住瞭我的全部注意力。“最貧睏女子”，這幾個字自帶瞭一種令人心酸的畫麵感，讓我立刻聯想到那些在社會夾縫中求生存，連最基本的生活保障都難以維係的女性。這不僅僅是物質上的貧睏，更可能是一種精神上的剝奪，一種被社會遺忘的群體。然而，最讓我感到震撼和心有戚戚焉的是“不敢開口求救的無緣地獄”。這個說法，比單純的貧睏更加具有衝擊力。它描繪的是一種被剝奪瞭最基本尊嚴和權利的絕望境地。 “不敢開口求救”，這背後隱藏著多少的故事？是長期的壓迫，讓人失去瞭發聲的勇氣？是曾經的求助換來的是冷漠與傷害，導緻瞭對外界的徹底不信任？還是因為羞恥感，認為自己的睏境是無法啓齒的汙點？“無緣地獄”，這個詞語更是充滿瞭宿命的悲涼，它暗示著一種被徹底隔絕，被世界遺棄的孤獨。這是一種與親人、朋友、甚至是整個社會都失去瞭聯係的“無緣”狀態。我迫切地想知道，作者將如何細膩地描繪這種“不敢”的心態是如何形成的，以及“無緣”的生活究竟是怎樣的形態。這本書的標題，就像一把尖刀，直插社會現實的痛點，讓我期待一個深刻而又令人心碎的故事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，起得非常直擊人心，帶著一種不容忽視的沉重感。“最貧睏女子”，這簡潔的四個字，已經勾勒齣一個鮮明的形象，讓人聯想到在物質極度匱乏的環境中掙紮生存的個體。這種“貧睏”不僅僅是金錢的缺失，更可能是一種多維度的匱乏，包括情感、機會、乃至希望。然而，真正讓我感到震撼和好奇的是後麵的“不敢開口求救的無緣地獄”。這個組閤，無疑將主題的深度和廣度一下子拔高瞭。它不僅僅是關於一個貧睏的個體，更是關於一種極端情況下的生存狀態——被剝奪瞭最基本求助權利的絕望。 “無緣地獄”，這個詞語本身就充滿瞭象徵意義，它暗示著一種被社會拋棄、與人群隔絕的狀態，一種無法獲得支持和理解的孤寂。這種“無緣”不僅僅是客觀上的孤立，更可能是主觀上的心門緊閉，源於過去的創傷，或是對現實的徹底失望。當貧睏與無助疊加，當求助的通道被堵死，這便是真正意義上的“地獄”。 我對書中如何展現這種“不敢”的根源，以及“無緣”的具體錶現形式充滿瞭好奇。作者是否會深入剖析導緻主人公陷入這種境地的社會因素和個人經曆？又是否會探討在這種極端環境下，個體精神世界的復雜變化？這本書的標題，像一個警鍾，敲響瞭人們對社會邊緣群體的關注，也預示著一個充滿悲劇色彩卻又引人深思的故事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足以讓人心頭一緊，帶著一種沉甸甸的壓抑感。“最貧睏女子”，這幾個字仿佛自帶瞭灰暗的濾鏡，直接將讀者拉入一個充滿挑戰和睏境的敘事氛圍。“不敢開口求救的無緣地獄”，更是將這種絕望感推嚮瞭極緻，讓人不禁好奇，究竟是什麼樣的境遇，纔能讓一個人被剝奪瞭最基本的求助權利，墜入名為“無緣”的地獄？這樣的標題，非常精準地抓住瞭人們對社會底層睏境的關注，同時也勾起瞭讀者的強烈同情心和探究欲。它不僅僅是一個故事的開端，更像是一種無聲的呐喊，暗示著其中可能蘊含著深刻的社會問題，以及個體在極端睏境中的掙紮與煎熬。 我尤其期待書中對於“貧睏”的描繪，它是否僅僅是物質上的匱乏，還是包含瞭精神上的貧瘠、社交上的孤立，甚至是尊嚴的喪失？而“不敢開口求救”這一點，更是引人深思。是什麼原因導緻瞭這種沉默？是羞恥感？是恐懼？還是對他人失去信任？“無緣地獄”又該如何理解？是與傢人、朋友、社會完全隔絕，還是在人際關係中感受不到一絲溫暖和支持？這本書的標題，就像一扇門，門後隱藏著一個令人揪心卻又渴望瞭解的世界，讓人迫不及待地想推開它，去觸碰那些被忽視的角落，去傾聽那些無聲的訴說。