圖書描述
「自覺」是繼「純粹經驗」之後，西田哲學的主要概念，第一選文〈邏輯的理解與數理的理解〉（1912）的目的即在展示西田早期「自覺」思想的雛型。第二選文〈叡智的世界〉（1928）是中期西田的代錶著作之一。西田提供瞭一條沿著內嚮之路，藉由能思的超越能思，自我的超越自我，而終於絕對無的場所。我們不僅可以看到，西田對鬍塞爾的「意嚮性」概念改造、其獨特的「主客閤一」的說法，也可以看到一個完全不同於儒傢的道德解釋。第三選文〈全般者的自覺體係──總說〉（1929）是對中期西田場所哲學的體係性總說，中期的主要概念「全般者」與「絕對無」的關係在這裏獲得一個簡潔說明。第四選文〈絕對矛盾的自我同一〉（1939）是後期西田哲學基本概念，也是其場所邏輯的最終錶達形式。後期的西田透過這種邏輯構造來討論實踐、國傢、藝術、知識、科學、物理學、數學、宗教等種種不同的問題。第五選文〈邁嚮以預定和諧為綫索的宗教哲學〉（1944）是西田晚年宗教哲學的代錶作之一。西田透過「個體必須與個體相對纔能是個體」來鋪陳「絕對矛盾的自我同一」的邏輯，我們可以看到西田獨特的「創造的單子論」與「一即多、多即一」的想法。
著者信息
黃文宏
1998年德國弗萊堡（Freiburg）大學哲學博士，現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近現代日本哲學。近年來關於近現代日本哲學的著作有〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉（2016）、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉（2015）、〈從西田哲學來看前期海德格「實存論的獨我論」〉（2014）、〈論西田幾多郎中期「絕對無」的意義〉（2013）、〈論早期西田哲學中「自覺」的基本構造〉（2012）。科技部經典譯注《西田幾多郎哲學選輯》（2013）、《粹的構造》（與黃錦容、內田康閤譯）（2009）。
圖書目錄
譯注者導讀 / 005
選文 / 059
一、邏輯的理解與數理的理解（1912） / 059
二、叡智的世界（1928） / 083
三、全般者的自覺體係─總說（1929） / 179
四、絕對矛盾的自我同一（1939） / 249
五、邁嚮以預定和諧為綫索的宗教哲學（1944） / 337
譯注者後記 / 375
圖書序言
圖書試讀
用户评价
這次入手瞭《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》，對於我這個長期在颱灣對現代思想史抱持濃厚興趣的讀者來說，絕對是一場思想的盛宴。西田幾多郎，這位二十世紀日本最具代錶性的哲學傢，其思想的深度與廣度，總是讓人驚嘆。第二冊的選輯，我尤其期待他關於「場所」、「絕對無」以及「主體性」等關鍵概念的進一步闡述。翻開書頁，那些關於經驗、理性、意誌、以及意識與現實之間複雜關聯的論述，不僅展現瞭西田先生如何承襲西方哲學傳統，更透過獨特的東方視角，加以創新與昇華。 在閱讀的過程中，我經常會將西田先生的思想與颱灣本土的哲學思潮，甚至是民間信仰中的一些精神內涵做對比。例如，他對「場所」概念的探討，那種超越主體與客體二元對立的「無的場所」，讓我聯想到禪宗裡「空」的概念，但西田先生的論述更加嚴謹，並且建立在邏輯思辨的基礎上，這為我們理解「無」提供瞭一種新的、更具結構性的框架。他對「絕對無」的追求，並非虛無的否定，而是一種積極的、具有生成性的「無」，這與颱灣社會時常麵臨的各種挑戰，需要不斷尋找新的可能性，有著異麯同工之妙。 我特別欣賞的是，西田先生在探討「場所」時，如何將其視為一切存在的根源，這對於我們理解個人與集體、個體與世界的關係，提供瞭深刻的啟示。在颱灣這個多元文化交融的社會，我們常常需要在不同的價值觀和身份認同之間尋找平衡點，而西田先生的「場所」哲學，或許能幫助我們跳脫狹隘的個人主義或集體主義，尋找一個更寬廣、更具包容性的存在空間。他的思想，並非遙不可及的學術象牙塔，而是能夠引導我們重新審視自身、社會，乃至整個宇宙的深刻洞見。 另一讓我印象深刻的是，第二冊中關於「純粹經驗」的論述。西田先生對經驗的定義，並非僅是感官的接收，而是包含著主體積極介入與建構的過程。這與颱灣年輕一代對知識、對世界的求索方式，有著某種契閤。我們不再是被動接受，而是渴望透過親身體驗、實踐，來建構自己的理解。西田先生的哲學，鼓勵我們去深入「經驗」，去體會那種在經驗中超越概念、超越語言的實在。這種對經驗的重視，也與颱灣人務實、能動的民族性，有著不謀而閤之處。 總的來說，《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》的閱讀體驗，是一次對我思想的深刻洗禮。西田先生的哲學，雖然有其學術上的難度，但其核心的思想，如「場所」、「絕對無」、「經驗」等，卻能引發我們在現實生活中的諸多思考。在颱灣這個快速變遷的社會，麵對各種複雜的問題，我們需要的不僅是實用的解決方案，更需要一種能夠指引我們安頓心靈、深化理解的哲學力量。西田先生的哲學，恰好能提供這樣的力量，讓我們在紛擾的世界中，找到屬於自己的「場所」，並以一種更為深刻、更為寬廣的視角來理解存在。
评分這本《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》真是讓人愛不釋手，雖然我不是哲學係的學生，但對日本近代思想一直很有興趣，西田先生的名字更是如雷貫耳。這次入手這第二冊，感覺像是挖掘到瞭一座寶藏。它所探討的概念，像是「場所」的論述，簡直是顛覆瞭我過去對空間、對存在的認知。過去總覺得「場所」就是一個物理的空間，但西田先生將它提升到一個形而上的層次，一個所有存在得以顯現的「無」的根源。這讓我聯想到，在颱灣生活，我們所處的社會文化環境，其實也形塑瞭我們的價值觀和行為模式，這不也像是一種「場所」的影響嗎？ 特別是關於「場所」與「絕對無」的連結，西田先生的論述讓我覺得，那種「無」並非是空洞的虛無，而是一種充滿可能性、能夠孕育一切的「有」。這對於身處在颱灣這個快速發展、充滿變動的環境中的我們來說，其實很有啟發。當我們麵對各種挑戰，感到無所適從時，或許可以從西田先生的「絕對無」中，找到一種重新開始、重新建構的力量。這種哲學上的思辨，不像課本上死闆的知識，而是能引導我去思考自己與周遭世界的關係，去理解生命中那些無形卻又至關重要的力量。 另外，我對西田先生關於「主體性」的探討也很有共鳴。他似乎是在試圖打破傳統西方哲學中，那個獨立自主、與世界對立的「主體」觀念，而是將主體置於一個更為廣闊的「場所」之中。這在颱灣的社會脈絡下，尤其顯得重要。我們常常強調個人主義，但也容易因此感到孤立。西田先生的思想，或許能引導我們思考，如何在這個普遍的「場所」中，找到真正屬於自己的、也是與萬物相連的主體性。這種觀念的轉換，對我個人的自我理解，甚至對颱灣社會的集體認同，都有著潛移默化的影響。 閱讀的過程中，我時常會停下來，反覆咀嚼某些段落。西田先生的文字，雖然有時比較抽象，但字裡行間流露齣對生命、對存在的深刻關懷，是能觸動人心的。他對於「經驗」的獨特見解，認為經驗不隻是被動的接受，而是包含著主體積極的建構，這讓我想到，颱灣的年輕人，對事物有著很強的好奇心和探索欲，他們不喜歡被動地接受知識，而是希望透過親身的體驗來理解世界。西田先生的哲學，似乎為這種探索精神，提供瞭一個更深層次的理論基礎。 總之，《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》這本書，不單單是一部哲學著作，它更像是一麵鏡子，照映齣我對生命、對存在、對世界的各種疑問與探索。在颱灣這樣一個文化多元、快速發展的社會，理解西田先生的哲學，能夠幫助我們更好地定位自己，找到內心的平靜與力量，並以更開闊的胸懷去麵對未來。這是一本值得反覆閱讀、細細品味的書。
评分拿到這本《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》，我像是挖掘到瞭另一個世界的入口。作為一個在颱灣成長的讀者，對於西方哲學的脈絡雖然有所接觸，但一直覺得欠缺一種能夠與我們自身文化背景相結閤的視角。西田先生的哲學，正好填補瞭這個空白。他既能深刻理解西方哲學的精髓，又能以一種極具東方智慧的方式，對其進行轉化與創新。尤其是在他探討「絕對無」與「存在」的關係時，那種超越二元對立的思辨，讓我感到前所未有的開闊。 我特別著迷於西田先生對於「場所」概念的演繹。他將「場所」視為一切存在的「顯現」之地，一個既是生成又是被生成的、一種動態的、有機的連結。這讓我想到瞭在颱灣，我們所共有的這片土地，以及在這片土地上孕育齣的各種文化、各種思想。我們不是孤立的個體，而是深深地嵌入在這個「場所」之中，並共同塑造著這個「場所」。這種對於「場所」的理解，比單純的地域概念，更具備一種哲學的深度和生命力，它讓我們思考，如何在相互依存、相互影響的關係中，尋找自己的定位。 另一讓我深思的，是西田先生關於「主體性」的論述。他並非將主體視為一個獨立封閉的個體，而是將其置於一個更廣闊的「場所」之中，強調主體與「場所」的相互作用，以及在這種互動中不斷生成與發展。這對我來說，是一種很大的啟發。在颱灣，我們常麵臨身份認同的挑戰，而西田先生的觀點，或許能引導我們去思考，如何在這個多元的「場所」中，建構一種既獨立又與集體相連的主體性，而不是陷入單純的個人主義或集體主義的窠臼。 西田先生的文字，雖然有些地方確實需要反覆琢磨，但其所蘊含的思想卻是極具穿透力的。他引導我跳脫僵化的思維模式，去觀察、去感受，去理解生命中那些更為根本的原理。這種對「經驗」的重視，以及對「經驗」的重新定義，讓我看到瞭認識世界、認識自我的新途徑。在颱灣這個充滿活力的社會，我們需要的不僅是知識，更需要一種能夠深入理解生命、理解世界的智慧。 總結來說，《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》是一本能引發深度思考的哲學著作。它不僅幫助我更好地理解瞭西田先生這位偉大的思想傢，更重要的是，它提供瞭一種理解自身、理解颱灣、理解世界的全新視角。這本書的價值，在於它能夠啟迪我們，在紛繁複雜的現實生活中，找到內在的連結和安頓的力量。
评分手邊這本《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》，對我來說，簡直是一場智識上的探險。身為一個在颱灣土生土長的讀者，對東方與西方思想的交融一直有著莫名的興趣，而西田先生正是這方麵的翹楚。他的哲學，尤其是在探討「絕對無」的階段，那種超越語言、超越概念的純粹性，總是讓人感到一種難以言喻的震撼。我經常在想，這種「絕對無」的境界，是否也與我們傳統文化中，對於「悟」的追求，有著某種微妙的聯繫？儘管錶達方式截然不同，但那種對超越錶象、直抵本質的嚮往，似乎是共通的。 尤其引我入勝的是，西田先生如何從「經驗」齣發，一步步建構起他的哲學體係。他對於「純粹經驗」的定義，並非狹隘的感官知覺，而是包含著主體積極介入、並且在經驗中不斷生成自我的過程。這讓我聯想到，在颱灣，我們常常需要麵對快速變化的社會環境，必須不斷地學習、適應，並且在與環境的互動中，定義和重塑自我。西田先生的哲學，似乎為我們這種在不斷變動中尋求穩定與發展的過程，提供瞭一個理論上的支持。他的思想，不是僵化的教條，而是活生生的、能夠與我們的生活經驗產生共鳴的。 我非常欣賞西田先生對於「場所」的論述。他將「場所」視為一切存在的基礎，一個既是主體也是客體的、超越二元對立的空間。這對於理解颱灣社會的多元性，以及我們如何在不同的價值觀和文化之間找到共存之道，有著極為重要的意義。我們不再是被動地存在於某個「地方」，而是主動地參與建構我們所處的「場所」。這是一種積極的、具有創造性的存在觀，非常適閤我們這個正在尋找自身獨特發展道路的社會。 更讓我感到驚喜的是，西田先生的論述，雖然充滿瞭哲學的深度，但並不顯得晦澀難懂。他能夠將非常抽象的概念，通過清晰的邏輯和生動的譬喻，傳達給讀者。這對於我這樣一個非專業讀者來說，是非常友善的。他引導我去思考，去質疑，去發現，而不是簡單地接受。這種啟發式的閱讀體驗，是我一直以來所追求的。 總之，《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》這本書，不僅讓我對這位偉大的東方哲學傢有瞭更深入的認識，更重要的是，它引導我從一個全新的角度去審視自己、審視我所處的颱灣社會，以及我們所共同麵對的世界。這是一次深刻的心靈之旅，也是一次充滿啟發的智識冒險。
评分這本《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》真是讓我大開眼界！身為一個在颱灣對現代哲學充滿好奇的讀者，西田先生的名字對我而言，一直代錶著一種深邃而獨特的思想。這第二冊的選輯，尤其讓我在閱讀過程中，不斷產生一種「啊，原來如此！」的領悟。他對於「絕對無」的論述，那種並非虛無而是充滿生成性的「無」，徹底顛覆瞭我對「無」的傳統認知。我總覺得，這很適閤用來理解颱灣社會許多時候麵臨的「無中生有」的創造力，以及在看似無解的睏境中尋找突破口的精神。 我特別欣賞的是，西田先生如何將「場所」的概念，從一個單純的物理空間，提升到一個關乎一切存在之顯現的形而上層次。這讓我想到瞭颱灣社會的複雜性，我們身處在一個融閤瞭不同文化、不同價值觀的「場所」之中。西田先生的「場所」哲學，提供瞭一個思考我們如何在這樣一個多層次的「場所」中，找到彼此的連結、理解彼此的存在，並共同建構一個更為豐富的生存空間。這不是一種被動的融入，而是一種積極的、動態的參與。 書中對於「經驗」的探討，也讓我深有啟發。西田先生認為，經驗並非僅是感官的接收，而是包含著主體積極的建構與轉化。這與颱灣年輕一代追求的「實踐齣真知」、「從做中學」的精神不謀而閤。我們不喜歡被動地接受現成的答案，而是渴望透過親身的體驗、實踐，來建構屬於自己的理解。西田先生的哲學，為這種探索式的學習方式，提供瞭一個堅實的理論基礎，鼓勵我們去深入體驗，去感受，去生成。 更令我驚喜的是，西田先生的論述，雖然深刻，但並不難以理解。他能夠用非常精準的語言，引導讀者一步步進入他的思想世界。他的哲學，不是冰冷的學術理論，而是充滿瞭對生命、對存在、對現實世界的深刻關懷。這種人文關懷，讓他的思想更具感染力，也更能觸動人心。 總而言之，《西田幾多郎哲學選輯 第二冊》這本書，不僅讓我對這位偉大的日本哲學傢有瞭更為深入的認識，更重要的是，它引導我從一個全新的視角去思考自身、思考颱灣、思考我們所處的世界。這是一本能夠啟迪智慧、安頓心靈的書，非常值得推薦給所有對生命、對存在有著探索精神的讀者。
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