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　　一個人必須在自身中懷有混沌，為了誕生一個跳舞的明星！
　　跳吧，麥可！在天河璀燦的酷炫表面上，成為自己所創造的事件的兒子！
　　跳吧，思想！化身燦爛起舞的群星，畫出理念的星圖，照亮群眾運動的軌跡，召喚一個未來人民的影子！
 
　　思想需要明星，明星需要思想！思想是一種高度與深度；明星是一種形象與魅力。思想需要明星的形象與魅力來感動群眾，凝聚人心，明星需要思想的高度與深度來引領群眾，提升人性！思想與明星的結合才能推動一個真正精采健康的文藝盛世！當代社會的根本問題就是：思想與明星的分離，知識分子與群眾的分離，文藝學術與娛樂消費的分離！群眾陷入「無思想狀態」，思想則自限於抽象蒼白的象牙塔！正如尼采的預言：看啊，這個時代正在來臨，當人不再產生任何明星。看啊，最令人蔑視者的時代正在來臨，注意！我將向你展示這最後一人。
 
　　本書之旨趣：在一個沒有思想也沒有明星的時代，讓思想與明星重新遭遇邂逅，勾畫不同的思想體系與明星形象如何遭遇碰撞，排列組合出新的思想形象與理念星圖：

　　羅蘭巴特的《明室》遇見安東尼奧尼的《春光乍洩》，攝影的「刺點」逼顯出現代私密主體的「點狀自我」；傅柯的《性史I》遇見賈木許的《羅馬之夜》，「將性置於言說」的現代「性設置」庸俗化為當代八卦媒體的自我真理儀式；巴迪悟的愛情本體論遇見張愛玲與杜哈絲的〈愛〉以及王國維與蘇東坡的〈蝶戀花〉；麥可‧傑可森的月球漫步遇見路易斯卡羅爾的《愛麗絲夢遊仙境》以及佛洛伊德的《性學三論》；杜甫的兩句詩「日月籠中鳥，乾坤水上萍」遇見康德的先驗時空形式以及現代「漫遊」文學；哈伯瑪斯的溝通理論作為一種「我們說」的「可能世界」遇見德勒茲的「他們說」的精神分裂之流；迦達瑪詮釋學的「時效性歷史意識」遇見董仲舒的今文經學，指向「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的宏大視域融合。

作者簡介

路況

　　1963年生。
　　哲學家，詩人，文化評論家。
　　巴黎第八大學美學及造型藝術博士，台大哲學碩士，教育部公費留考碩士後赴歐，現任成功大學中文系副教授。

　　著作：《王子——從馬基維利「君王論」回到孔孟「王道」》、《德勒茲•巴洛克•全球化》、《冥王星民主——反太陽花—法西斯—懶人包之思想小手冊》、《台灣當代藝術大系：社會•世俗篇》、《五月之磚——巴黎學派68思想》、《鼠儒主義》、《犬儒圖》、《虛無主義書簡》、《後╱現代及其不滿》。

　　博士論文：L’oeuvre comme événement（作品作為一個事件）。

　　碩士論文：《現象學之聲——論德希達的“聲音與現象”》

　　部落格：[再見河左岸]

　　計畫撰寫：《王子Ⅲ 軸心——中國的崛起與第三軸心時代的來臨》，《王子Ⅱ 3P——卷一「People/Prince/Power」之政治本體論與權力拓璞學╱卷二「五才」形上學：天、地、人、鬼、神》，《差異的差異——德勒茲與系統的問題》，《美學經濟學批判大綱及美學產業現象學》，《思想是痛苦的一件事——形上學小手冊》。

卷首題詩：最快的人
序　思想需要明星，明星需要思想

卷一　現代私密主體系譜學
第一章　從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看安東尼奧尼的《春光乍洩》
第二章　從傅柯的「性設置」論現代私密主體系譜學與當代的「性話語生產」
附錄1　我是一個有錢有品味的人─從米克傑格的〈同情惡魔〉看金融海嘯
附錄2　二十一世紀的推銷員之死─從鮑伯狄倫的〈像一顆滾石〉看美國債信危機

卷二　愛情、時尚、詩意的現代性
第三章　運動、遭遇、宣言─論巴迪悟的愛情本體論與現代性三法則
附錄　懷人─代擬臉書戀歌一首
第四章　從波特萊爾的「時尚現代性」走向現代藝術的四種「詩意現代性」
第五章　「表面」的昇華與崩潰：麥可．傑可森作為一個「愛麗絲童話事件」
附錄1　黃色小鴨：「玩這麼大」的兒童鏡像
附錄2　圓仔與黃小鴨的「可愛現象學」
附錄3　冰桶名人效應的「上流美」奇觀與「誇富宴」人類學

卷三　溝通與詮釋的兩個模型
第六章　「溝通」理論的兩個模型─從哈伯瑪斯的「理性對話」到德勒茲的「自由間接表述」之精神分裂
附錄1　從「書寫」的「語用學」看「文言文」的重要性
附錄2　菜英文現象：從「翻譯」到「格義」
附錄3　查理事件是語言暴力，不是言論自由
第七章　歷史、道統、平台─從「時效性歷史意識」看今古文經學之爭
附錄1　「全球化」作為「視域融合」的「詮釋學經驗」 
附錄2　台灣人文學術的「I級／埃及化」─從國科會到科技部

卷四　漫遊，疆域，星座
第八章　日月籠中鳥，乾坤水上萍─從兩句杜詩論康德時空觀與現代「漫遊」文學
附錄　可能世界的戲劇性─分析一首自己的詩〈空門〉
第九章　小說作為一種「美學方法」：「感覺體」的「組構」與「疆域性」的「表現」─司馬中原與黃春明的鄉土小說
附錄　兒童相識盡，宇宙此生浮─紀念段彩華
第十章　左翼男性主體之重振雄風─趙剛《橙紅的早星》的「星座」方法學
附錄1　阮玲玉與卡夫卡
附錄2　二十一世紀是文化革命的世紀

卷五　宗師，奇觀，體制
第十一章　王家衛為何無法成為「一代宗師」？
第十二章　野月滿庭隅─試論陳庭詩抽象藝術的時代文化意義
附錄1　「客形」的回返─走向「後抽象／後觀念」的繪畫本體論
附錄2　星沈海底當窗見─西方「繪畫性」在東海的軌跡與系譜
第十三章　當代藝術作為一種「奇觀」或「體制」？
附錄　威尼斯參展名單荒謬事件簿─台灣策展人機制的「官僚化」與「買辦化」

卷六　「軸心」之「興」
第十四章　走向「興」的詩學本體論─從陳世驤的〈原興〉與德勒茲的「差異哲學」
附錄1　世界盃啟示錄
附錄2　北韓存在的正面啟示
第十五章　儒學文藝復興與第三軸心時代的來臨
附錄1　盧梭是哪國人？
附錄2　聯合國與周天子
附錄3　虯髯客精神與大亞洲理念

參考書目

第一章　從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看安東尼奧尼的《春光乍洩》
 
巴特的《明室》提出了一套「攝影現象學」，同時勾畫出某種「現代私密主體」的系譜學。此私密主體是照片中某個偶然「刺點」穿透文化符碼之「知面」所喚起的「強度的點狀自我」，而逼顯出社會所無法面對處理的「瘋狂真理」。
 
安東尼奧尼的電影《春光乍洩》亦觸及到「刺點」的問題。《明室》與《春光乍洩》的相互對照，見證了攝影的「瘋狂」與「睿智」。
 
壹、導言
 
義大利導演安東尼奧尼（Michelangelo Antonioni, 1912-2007）的名片《Blow up》（1966，中譯《春光乍洩》）透過一名英國時尚攝影師的觀點來批判西方消費社會的影像文化，已成新浪潮電影的經典之作。故事背景在二十世紀六○年代的倫敦，安東尼奧尼雖是義大利人，卻充分捕捉了倫敦當時特有的前衛普普風、搖滾樂與青少年叛逆文化的時代氛圍。
 
羅蘭巴特（Roland Barthes, 1915-1980）的《明室》（La Chambre Claire, 1980）是生前所出版的最後一本書，已成當代攝影理論不可略過的經典之作。但《明室》對攝影的探索，其實已延伸涵蓋到整個現代社會之影像文化的普遍批判省思。
 
而我們發現，《明室》更深刻的文化內涵，則是巴特透過對攝影影像的「現象學」描述，卻同時揭露反顯出某種「私人」與「內在」的現代主體形象。關於「現代私密主體」之界定，我們將根據加拿大哲學家泰勒（Charles Taylor, 1931）的《自我的根源：現代認同的形成》（Sources of Self: the Making of the Modern Identity, 1989）一書之主要論點「西方現代人之同一性（identity）之形成是一個內在化過程」，做進一步之釐清，詳見本論文「肆、現代私密主體的點狀自我」。
 
巴特之創見在於將此「現代私密主體」關連到十九世紀攝影發明時，西方社會所面臨的死亡儀式的式微沒落，並迴溯此「現代私密主體」之起源直至中世紀末期的私人祈禱儀式。可以說，巴特的「攝影現象學」同時蘊含著一套獨樹一格的「現代私密主體」的文化系譜學。

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思想與明星：中西文藝類型的系譜與星圖 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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