福柯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 知識
• 性研究
• 精神分析
• 後結構主義
• 批判理論

從美學到懲罰體係，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的著述對20世紀晚期的現代思想影響深遠。然而，在涉及麵廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。本書為福柯的作品提供瞭簡明可信的導讀，這些作品涉及文學、政治、曆史、哲學等廣泛領域；同時，作者還探究瞭一些關鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識、現代社會中的權力等領域時，曾讓他甚為著迷。

《曆史的幽靈：權力的邊界與知識的建構》 本書是對二十世紀思想圖景的一次深度迴溯與前瞻性探索，它聚焦於權力運作的微妙機製、知識體係的形成過程，以及主體性在曆史洪流中的自我塑造。 --- 捲一：權力的微觀物理學——從規訓到生命政治 本書首先進入米歇爾·福柯（Michel Foucault）思想光譜中最為核心且最具顛覆性的領域——權力分析。我們不再將權力視為自上而下的壓製性力量，而是深入到社會肌理的每一個毛孔之中，審視其如何通過無數細小、非中心化的技術和策略發揮作用。 第一章：僭越的譜係——權力與抵抗的共生 本章旨在建立一種“權力譜係學”的方法論。我們追溯權力機製從古典主權時代（懲罰的身體與盛大的展示）嚮現代權力形態的轉變。重點剖析瞭“規訓權力”（Disciplinary Power）的誕生。它不是通過暴力直接阻止行為，而是通過時間、空間、等級和考試等技術，將個體“馴服”為有用的、可被計算的、服從的“主體”。 全景敞視主義（Panopticism）的內在邏輯： 本節詳細考察瞭邊沁的全景敞視監獄模型如何滲透到工廠、學校和醫院等各種社會機構中。這種“被觀看的意識”使得權力內化，個體成為自我約束的執行者，極大地降低瞭維持秩序的顯性成本。 權力關係的流動性： 權力並非是一種可以占有的“物”，而是一種在特定曆史條件下形成的、不斷變動的關係網絡。因此，抵抗也並非是外部的、純粹的否定，而是權力關係中固有的、內嵌的對立麵。它們相互激發，共同塑造著曆史的走嚮。 第二章：生命本身的治理——從死亡到生物治理 本書的第二部分轉嚮對“生命政治”（Biopolitics）的剖析。隨著主權權力的目標從“剝奪生命或使其生存”轉變為“使生命得以生成和繁殖”，權力的焦點從懲罰個體轉嚮管理整個人口。 人口學的技術與統計學： 探討瞭統計學、流行病學、公共衛生等新興科學如何成為治理“人口”這一生物學實體的工具。政府不再隻關注法律，更關注齣生率、死亡率、壽命預期等數據，將“生命”本身納入政治計算的範圍。 風險的構建與管理： 分析瞭現代社會如何通過風險評估來分配資源、劃定“正常”與“異常”。這種治理模式將疾病、貧睏、犯罪等社會問題，從道德缺陷轉化為需要通過技術乾預和管理來解決的“生物學問題”。 --- 捲二：知識與真理的考古學——話語的疆域 本書的後半部分，將視角從權力的運作轉嚮知識與真理是如何被曆史性地、偶然地“建構”起來的。知識並非對客觀世界的透明反映，而是特定權力關係下所允許的“話語”（Discourse）的産物。 第三章：構建“瘋癲”：知識考古學的發掘 本章采用“知識考古學”的方法，對西方醫學史上對“瘋癲”的理解進行迴溯。 排除與分離： 追溯瞭中世紀的“異教徒”與“被放逐者”的概念，到文藝復興時期“非理性”的齣現，以及古典時代如何通過“隔離”將瘋癲從社會空間中物理性地移除。 語言的關閉與精神病學的誕生： 重點分析瞭十八世紀末至十九世紀初，當醫學話語開始“定義”和“命名”瘋癲時，實際上發生的事情。瘋癲從一種具有象徵意義的“異端”狀態，被重塑為一個需要被觀察、分類和治療的“疾病對象”。知識的構建過程，即是權力的介入過程。 第四章：主體性的誕生與離散 知識的建構不可避免地帶來瞭“主體”（Subject）的形成。誰是說“我”的人？這個“我”是如何被曆史、知識和權力共同塑造的？ 認罪的儀式與主體化： 考察瞭從宗教懺悔到現代心理分析中“認罪”行為的重要性。認罪不僅是坦白罪行，更是一個迫使個體通過語言來定義自身、承認自身存在於特定道德和真理框架下的過程。這正是主體被“建構”和“馴化”的關鍵技術之一。 經驗的形成： 本節討論瞭“經驗”（Experience）並非是自然發生的，而是由特定的曆史條件、話語結構和權力關係所共同組織起來的。例如，性（Sexuality）是如何從一種簡單的生理行為，被建構為一個復雜的、需要被研究、分類、規範和實現的人類核心身份的。 --- 結語：倫理的可能——在技術控製的縫隙中 本書並非旨在宣布一個“後真理”的時代，而是力圖揭示我們今天所習以為常的真理、知識和主體性，都是具有曆史偶然性的産物。在權力的微觀滲透和知識的嚴格界定時，本書的最終關懷落在瞭“對當下的批判性介入”的可能性上。 通過理解權力是如何運作的，我們纔能審視我們自己是如何被塑造成今天的樣子。倫理的實踐，不在於推翻一切權力結構，而在於識彆那些被壓抑、被排除的聲音和可能性，在那些既定的技術和話語的縫隙中，創造齣新的自我定義和抵抗的空間。本書是對所有緻力於思想自由和自我審視的探索者的邀請函。

作者簡介

Gary Gutting

　　美國聖母大學哲學教授，研究專長為當代法國哲學、科學哲學以及宗教哲學。著有French Philosophy in the Twentieth Century; Michael Foucault’s Archarology of Scientifiv Reason; and The Cambridge Compantion to Foucault （edited）。

譯者簡介

王育平

　　專業譯者

緻謝
圖片鳴謝
第一章 生平與作品
第二章 文學
第三章 政治學
第四章 考古學
第五章 係譜學
第六章 帶麵具的哲學傢
第七章 瘋癲
第八章 罪與罰
第九章 現代性經驗
第十章 古代性經驗
參考書目

第一章   生平和作品
 
「不要問我是誰⋯⋯」
 
關於福柯（Paul-Michel Foucault） ，我首先要提到的是這句話：「不要問我是誰，也不要希求我堅守自己、保持不變⋯⋯讓官僚和警察們去費心保存好我們的身份證件吧。」（《知識考古學》，第17頁）福柯如願以償，因為已知的事實足以支撐對福柯一生的各式各樣的解讀。其中一個版本將福柯的一生描繪成一個標準的、一帆風順的學術成功故事：
 
福柯生於法國一個顯赫的外省傢庭，父親是一名成功的醫生。在享有盛譽的巴黎高等師範學院學習期間，福柯就嶄露頭角，顯示齣一顆學術之星的潛力。得益於他在學術和政治上的關係，福柯避免瞭那些有哲學抱負的學者在法國通常走的老路——在高中教學；相反，他得到索邦大學一位教授的資助，在寫論文期間有機會數次遊曆瑞典、波蘭和德國，而他的論文一經齣版就贏得瞭學界泰鬥們的好評。接下來的八年裏，福柯優遊於數種教授職位之間。1966年，《詞與物》齣版，這本學術暢銷書使福柯最有希望繼薩特（Jean-Paul Sartre） 之後成為法蘭西「思想大師」。幾年之後，福柯（繼曾入選的柏格森和梅洛–龐蒂之後）成功獲選進入法國思想界精英的匯聚所——法蘭西學院，他也由此登上瞭法國學術界的頂峰，得以擺脫日常的授課任務而潛心思考、研究。此後，福柯開始周遊世界（ 先後到過日本、巴西、美國加州等地），四處講學，高調參與各種政治活動，同時著書立說，以幾本關於犯罪和性的名著成為幾乎所有人文和社會科學研究領域的領軍人物。到1984年福柯去世時，已有數十本關於他的書麵世，在他死後，福柯更是聲譽日盛。
 
然而，關於福柯的身世還有另外一個同樣可信的版本：
 
作為一名有專製傾嚮的醫生的兒子，福柯天賦異稟但有情感問題。他是一名備受摺磨的同性戀者，在巴黎高師期間接受過精神病理治療並可能試圖自殺過。福柯憎恨法國社會，因此選擇瞭一些國外的低級職位來逃避法國社會，但是在國外，福柯也未能找到自己想要的自由和解放。在光鮮耀眼的學術成功的外錶之下，福柯終生都在追求極端的感官體驗（他稱之為「極限體驗」） ，為此他曾嘗試過毒品和性虐待，不到六十歲就死於艾滋病，據說該病是福柯在舊金山的浴室中染上的。
 
我們同樣可以把福柯的一生講成一個充滿政治抱負和社會運動激情的故事：

评分☆☆☆☆☆

收到「福柯」這本書，我的第一反應是：「哇，這會不會太硬派瞭？」我個人比較喜歡閱讀那些能夠輕易帶入情感，或是具有故事性、娛樂性的書籍。福柯這個名字，在我腦海中，總是跟著那些長篇大論、充滿學術術語的論述連結在一起，感覺就像是大學哲學係的必讀書單，需要花費大量的時間和精力去鑽研。我猜想這本書的內容，可能涉及到一些我不太熟悉的概念，像是論述、權力結構、歷史斷裂等等，這些詞彙聽起來就讓我覺得有點距離感。我擔心自己可能會因為對這些概念的陌生，而無法真正進入書中所建構的思考空間，讀起來會感到枯燥乏味，甚至會產生一種「我為什麼要讀這個？」的質疑。我害怕的是，這本書會是一本需要「苦讀」的書，而不是一本能夠讓我輕鬆享受閱讀樂趣的書。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對這本書的期待度並不高，甚至可以說是抱持著一種「試試看」的心態。我對「福柯」這個名字並沒有特別的瞭解，隻隱約記得好像是個跟歷史、社會有關的法國學者。所以，當我拿到這本書時，心裡並沒有太多波瀾。我猜想它可能是一本比較學術、比較理論的著作，內容應該會比較枯燥乏味，充斥著各種專業術語，可能需要花很多時間纔能讀懂。我不太確定自己是否能跟得上書中的思路，畢竟我對哲學領域的知識非常有限，擔心讀起來會像霧裡看花，難以掌握核心的論點。我比較喜歡閱讀一些故事性比較強，或是能引起我生活共鳴的書籍，而「福柯」這個名字給我的感覺，似乎離我所偏好的閱讀類型有點遠。我不太確定這本書的內容是否能夠引起我學習的興趣，或是讓我對某個議題產生深入的思考，所以，我預期自己可能會在閱讀過程中遇到一些挑戰，甚至可能需要藉助其他輔助資料來幫助理解。

评分☆☆☆☆☆

對於「福柯」這本書，我內心其實充滿瞭問號。我對福柯這個人並沒有太深入的瞭解，隻知道他似乎是個很有名的法國思想傢，他的名字經常跟一些比較深奧的學術領域連結在一起，像是社會學、哲學、歷史等等。因此，我猜測這本書的內容應該會比較理論化，可能會探討一些比較抽象的概念，像是權力、知識、規訓、監控等等，這些聽起來就不是那麼容易消化的主題。我擔心自己可能沒有足夠的哲學或歷史背景知識，去完全理解書中所提齣的論點，閱讀起來會比較吃力，甚至可能需要反覆查閱資料纔能理解其中的含義。我比較習慣閱讀一些能夠引發我思考，或是提供實際生活應用價值的書籍，而「福柯」這個書名，給我的感覺比較偏嚮學術研究，我有點擔心它可能離我的日常經驗太遠，不容易產生共鳴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名「福柯」，坦白說，一開始讓我聯想到的是那種充滿學術氣息、可能還帶點學術腔調的著作。我平常閱讀的習慣比較偏嚮輕鬆、有故事性的類型，像是小說、傳記，或是探討生活麵嚮的散文。福柯這個名字，對我來說，就像一個遙遠且陌生的符號，我不太確定這本書會是關於他個人的生平介紹，還是他提齣的某一套複雜的理論。我有點擔心書中的內容會過於抽象、艱澀，充斥著我無法理解的哲學術語，讀起來會很吃力，甚至可能因為對背景知識的匱乏而感到挫敗。我害怕的是，這本書會是一本「看不懂」的書，讀完之後，我可能對書名、作者、內容都一無所知，隻是單純地浪費瞭寶貴的閱讀時間。我期待的是能夠從閱讀中獲得啟發，或是認識新的事物，而「福柯」這個書名，並沒有立刻給予我強烈的閱讀動力，反倒讓我有一絲絲的猶豫和不確定。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始看到「福柯」這個書名，腦袋裡閃過的畫麵就是課堂上老師講解的那些既深刻又有點難以捉摸的概念，什麼權力、知識、論述、規訓，聽起來就讓人頭皮發麻。我一直以來對哲學都抱持著一種敬而遠之的態度，總覺得那是屬於學術界或是知識菁英的領域，自己大概很難真正進入。而且，對於福柯這個名字，我隻知道他大概是法國那個很有名的思想傢，但具體在講什麼，我真的是一竅不通。想像這本書一定塞滿瞭密密麻麻的術語，需要像解數學題一樣去拆解，還要搭配大量我不熟悉的歷史背景，這真的讓我在翻開之前就打瞭退堂鼓。我擔心自己讀瞭半天，到頭來還是一知半解，甚至會因為理解上的睏難而感到挫摺，最後隻能把書束之高閣，成為書架上的裝飾品。這本書的厚度也讓我有點卻步，感覺裡麵一定有很多需要仔細揣摩和反覆閱讀纔能消化吸收的內容，我擔心自己沒有足夠的時間和耐心去應付。