休姆與《人性論》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： James Baillie

圖書標籤:

• 休謨
• 人性論
• 哲學史
• 經驗主義
• 認識論
• 道德哲學
• 蘇格蘭啓濛運動
• 懷疑主義
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• 西方哲學

大衛‧休姆（David Hume）是哲學史上，以英文著述、最偉大的哲學傢。他的《人性論》（A Treatise of Human Nature），眾所公認，精神哲學領域最重要的曠世經典巨作，媲美牛頓近代自然科學開山之作《自然哲學的數學原理》。休姆齣身蘇格蘭地方望族之後，兩歲喪父，11歲就讀大學，礙於傢境因素輟學。自學有成，22歲開始撰寫《人性論》，自此掀起論戰，梵諦岡查禁所有著作，終其一生備受教會衛道人士打壓，學術生涯坎坷。學思博大精深的休姆，堪稱古今學界的跨界奇葩，精通知識論、倫理學、美學、精神或心靈科學、文學（悲劇理論）、宗教（自殺論、不朽、靈魂等）、法律（正義論、財産權等）、政治、經濟、曆史等等。

亞裏士多德倫理學思想探析：從德性到幸福的路徑 圖書簡介 書名：亞裏士多德倫理學思想探析：從德性到幸福的路徑 作者：[此處填寫作者名，若無則留空] 齣版社：[此處填寫齣版社名，若無則留空] 齣版年份：[此處填寫齣版年份，若無則留空] 內容梗概 本書旨在對古希臘哲學傢亞裏士多德（Aristotle）的倫理學思想進行一次深入、係統的考察與闡釋。我們聚焦於其核心著作《尼各馬可倫理學》（Nicomachean Ethics）與《歐德謨倫理學》（Eudemian Ethics）中關於人類至善（Summum Bonum）的探討，追溯其理論的邏輯起點、核心概念的界定及其在實踐哲學中的意義。本書力求超越簡單的概念羅列，深入挖掘亞裏士多德倫理學的內在結構、方法論以及它對後世西方思想産生的深遠影響。 第一部分：倫理學的根基——目的論與人類的本性 倫理學的探究，在亞裏士多德看來，絕非空中樓閣式的思辨，而是緊密關聯於人類的實踐生活和最終目的。本部分首先確立瞭亞裏士多德倫理學的目的論（Teleology）基礎。一切人類活動都指嚮某個“善”，而所有這些善的最終極目標，即是那個無需任何其他事物來佐證其自身的、唯一值得追求的“至善”。 我們詳細闡述瞭亞裏士多德如何通過對不同生命形式（營養、感官、理性）的活動進行區分，來定位人類的特殊職能（Ergon）。他論證道，人類的至善，即幸福（Eudaimonia），並非外在的榮譽或財富，而是閤乎德性的靈魂的實現活動，特彆是依據理性能力的最高形式——沉思（Theoria）的活動。此處的“幸福”並非現代意義上的短暫愉悅感，而是一種持續的、完滿的、實現潛能的狀態。 我們辨析瞭“實現”（Energeia）與“潛能”（Dynamis）這對核心概念。倫理學的任務，就是揭示人如何從其潛能狀態轉化為實際的、完滿的生命實現。對人類本性的界定，構成瞭所有倫理判斷的齣發點，任何偏離此本性的生活方式，都將被視為一種未竟的、不完滿的生存。 第二部分：德性的界定與中道論 如果幸福是目的，那麼德性（Arete）便是達成此目的的必要手段與內在要素。本書的第二部分將核心置於亞裏士多德對德性的細緻劃分與論證之上。他將德性區分為兩大類：智慧的德性（Intellectual Virtues）和性格的德性（Moral Virtues）。 智慧的德性，如理解力（Nous）、科學知識（Episteme）、審慎（Phronesis）和技藝（Techne），主要關乎心智的正確認知與判斷。其中，審慎（實踐智慧）的重要性被提升到前所未有的高度，因為它是個體將普遍的道德原則應用於具體情境的能力，是連接理論與實踐的橋梁。 性格的德性，如勇敢、節製、慷慨和公正，則關乎情感（Pathe）和行動的適當控製。本書著重剖析瞭亞裏士多德著名的“中道論”（Doctrine of the Mean）。我們澄清瞭中道並非簡單的數學平均值，而是相對於特定個體、特定情境而言的“適度”（To meson）。它要求行為者在情感的強度和行動的頻率上，避免過度與不及的極端，找到理性所指引的黃金分割點。通過對具體德性的案例分析，如將勇敢定位在魯莽與怯懦之間，本書詳細展示瞭中道論的動態性和實踐性。 第三部分：實踐中的德性培養與教育 亞裏士多德倫理學的另一個關鍵特點是其經驗性和實踐性。德性並非與生俱來，而是通過習慣（Ethos）和反復的實踐而養成的。本部分探討瞭道德教育的過程。 亞裏士多德強調，我們通過模仿良好行為而成為有德性的人。如同學習音樂需要練習，公正的行為需要不斷地去公正地行動。這一觀點挑戰瞭柏拉圖式的“知識即德性”的純粹知性論，強調瞭實踐經驗在道德形成中的決定性作用。 此外，我們探討瞭“自願性”（Voluntariness）與責任歸屬的問題。隻有齣於自願的行為纔能被視為具有道德價值並受到贊揚或譴責。真正的自願行為要求行為者在行動時清楚知曉情境（Knowledge of Particulars），且行動的動因源自自身而非外力強迫。這一討論為後來倫理學中對責任和自由意誌的探究奠定瞭基礎。 第四部分：友愛、政治與至善的實現 亞裏士多德認為，個體德性的完善不能脫離共同體——城邦（Polis）。他將倫理學視為政治學（Politics）的一個分支，因為城邦的最終目的是促進公民的至善生活。 本書的最後一部分聚焦於“友愛”（Philia），即亞裏士多德倫理學中具有特殊地位的社群關係。他將友愛分為三種類型：基於功用、基於快樂和基於德性的友愛。唯有基於德性的友愛，即朋友之間互相欣賞對方的德性並共同追求善行，纔是完全且持久的友愛，它是幸福生活不可或缺的組成部分。 最終，我們迴到人類至善——幸福的實現。亞裏士多德指齣，雖然實踐德性（如正義、勇氣）的生活是次優的、與他人共享的幸福，但最高形式的幸福在於純粹的沉思（Theoria）。沉思活動是最接近神性的活動，它不需要外部資源的依賴，完全以內在的理性能力為導嚮，因此它構成瞭最自足、最持久的幸福。本書以對這種最高沉思生活的描述收尾，揭示瞭亞裏士多德思想中理性主義與實踐關懷的完美統一。 本書特色： 結構嚴謹： 遵循亞裏士多德論證的內在邏輯，從目的、手段到實踐與社會維度層層遞進。 概念辨析深入： 對“Eudaimonia”、“Arete”、“Phronesis”和“Philia”等關鍵希臘術語進行精確的哲學溯源和闡釋。 現代對話： 適當聯係當代對德性倫理學的再發現和討論，展現其跨越時空的理論價值。 文本導嚮： 緊密圍繞《尼各馬可倫理學》的文本脈絡，力求忠實再現原著的論證力量與精妙之處。

作者簡介

詹姆斯．貝利（James Baillie）

　　美國波特蘭大學哲學係教授
專研領域：休姆、人格同一性、宗教哲學、倫理學、近代哲學、分析形上學、精神哲學、語言分析哲學。

譯者簡介

李政賢

　　自由譯者。翻譯種類甚多，有教育哲學、教育美學、正嚮心理學、幸福學、質性研究方法、人文社會科學等。
 

緻謝辭
休姆作品縮寫對照錶
第一章 導 論
第一節 生平與年代背景
第二節 方法與目標
第三節 道德感
第二章 人類理智的背景介紹
第一節 印象和觀念
第二節 因果連結
第三節 否定物質實體和精神實體
第三章 激情
第一節 社會自我
第二節 直接激情
第三節 自豪和卑微
第四節 間接激情的對象與原因
第五節 印象和觀念的雙重連結
第六節 自豪産生通則的配閤條件
第七節 同情
第七節 喜愛與憎恨
第八節 同情機轉與比較原則
第四章 動機與意誌
第一節 自由與意誌
第二節 理性無法直接驅動行為
第三節 激情作為「源生性的存在物」
第四節 休姆學派的一個動機理論
第五節 平靜的激情
第五章 反駁道德理性主義
第一節 導 論
第二節 兩個理性主義者：剋拉剋和沃拉斯頓
第三節 道德與動機
第四節 論證推理不能提供道德基礎
第五節 事實錯誤不能作為不道德的來源
第六節「實然─應然」問題
第七節 道德情感
第六章 自然美德與人為美德
第一節 個人美德的四大來源
第二節 反駁利己主義
第三節 人為美德：正義
第四節 正義與財産所有權的起源
第五節 正義的自然前提條件
第六節 財産的取得與轉移
第七節 承諾的人為性
第八節 自我利益的適宜地位
第七章 道德立場
第一節 同情與其檢核修正
第二節 品味鑒賞的標準
第三節 道德標準
參考書目
索引

 

第一章    導 論

第一節 生平與年代背景
1711年，大衛‧休姆（David Hume）齣生於蘇格蘭首府愛丁堡。傢族世居貝裏剋郡的寜威爾區（鄰近英格蘭邊界），在地方小有名望，但傢境不算特彆富裕。根據記錄顯示，傢族姓氏原本正確拼寫是Home，蘇格蘭語發音和Hume相同，中文譯音都近似「休姆」（[hjum]）。但是，當時地方戶政較為鬆散，所以也有部分人傢登記為Hoom、Hum，以及許多其他相近寫法的變體字。雖然，早在12世紀，宗親族人就已落戶貝裏剋郡，但直係祖先則到瞭15世紀之後，纔定居寜威爾區。1713年，休姆兩歲，父親約瑟夫去世，由寡母凱瑟琳獨力撫養他和一兄、一姊。《大衛‧休姆的人生》（The Life of David Hume）傳記作者莫斯納（Ernest Mossner）寫道：

休姆傢族在宗教方麵，信奉蘇格蘭國教長老教會，在政治方麵，則追隨輝格黨，堅定支持1688年光榮革命，1707年蘇格蘭與英格蘭的共主聯邦製度，1714年漢諾瓦王朝入主蘇格蘭，並且強烈反對詹姆士黨的各種流派。

（Mossner 1980: 32）

1722年，休姆十一歲，和兄長約翰同時進入愛丁堡大學就讀，這並不代錶他特彆早慧，因為當時學童多半十一歲上下就進入大學就讀，照現前的學製，約莫就是念中學的年齡。大學核心課程包括：拉丁文、希臘文、邏輯、形上學、自然哲學（亦即物理），另可選修數學和曆史等科目。1726年前後，休姆輟學，這在當時頗為平常，隻留下甚少的在校學業記錄。在〈我的人生〉（My Own Life）一文，他隻簡略記下「我順利通過教育學普通課程」（1980: 40）。

關於未完成大學學業，他寫道是在傢庭經濟壓力下，隻好中輟離校投入法律相關職業，並且開始自學法律，這方麵的知識，算是相當紮實……這讓他有機會在1746年受委聘，齣任遠徵軍的隨行法務參議，再者也讓他在有生之年，陸續撰寫諸多類型的法律文件，以及提供法務專傢評論見解。

评分☆☆☆☆☆

光是書名《休姆與《人性論》》，就足以讓人對這本書的深度産生好奇。休姆，這個名字在哲學史上代錶著一種深刻的懷疑精神和對人類認知邊界的探索。他的《人性論》更是被譽為西方哲學史上的裏程碑之作，其對因果關係、道德觀念、宗教信仰等方麵的顛覆性論述，至今仍影響深遠。這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個近距離接觸這位偉大思想傢及其核心著作的契機，讓人迫不及待地想深入瞭解他所構建的那個以經驗為基石的理性世界。 這本書的編輯質量著實令人贊賞。從紙張的選擇到印刷的精度，都透露齣一種對細節的極緻追求。我特彆喜歡它封麵的設計，采用瞭比較古典的插畫風格，再配上燙金的字體，整體散發齣一種沉靜而又不失格調的藝術氣息。書的開本大小也恰到好處，拿在手裏既有分量感，又不會覺得過於笨重，無論是放在書桌上欣賞，還是隨身攜帶閱讀，都顯得非常閤適。 在閱讀這本書的過程中，我最受觸動的莫過於作者對於休姆思想發展脈絡的梳理。他不僅僅是介紹瞭《人性論》的內容，更是追溯瞭休姆在寫作這本書之前，以及寫作過程中的心路曆程。這種“循序漸進”的敘述方式，讓讀者能夠理解休姆的每一個觀點是如何逐步形成，又是如何與他當時的時代背景和個人經曆相互影響的。這種對思想“養成記”的描繪，比單純的哲學理論闡釋，更能引起讀者的共鳴。 這本書最吸引我的地方在於，它並沒有將休姆的哲學僅僅當作一種理論來講解，而是將其置於更廣闊的人文語境中進行審視。作者通過引用當時的文學作品、曆史事件，甚至是一些鮮為人知的私人信件，生動地勾勒齣瞭一個真實的休姆形象。他不再隻是教科書上那個冷冰冰的哲學符號，而是一個在時代洪流中，經曆著思想掙紮與探索的鮮活個體。這種“有血有肉”的描繪，讓閱讀過程充滿瞭趣味性。 這本書在解釋休姆那些極具挑戰性的哲學觀點時，采用瞭非常巧妙的類比和反思手法。作者並沒有直接給齣答案，而是引導讀者一同思考，通過層層遞進的問題，讓我們主動去探索休姆思想的精髓。這種“啓發式”的講解方式，不僅加深瞭我們對休姆思想的理解，更培養瞭我們獨立思考的能力。讀完之後，你會覺得，不隻是瞭解瞭休姆，更是對自己的認知方式産生瞭一些新的反思。

评分☆☆☆☆☆

《休姆與《人性論》》這個書名，一聽就充滿瞭學術的厚度，讓人聯想到那個思想火花四濺的時代，以及休姆那股銳不可當的懷疑主義精神。《人性論》更是被譽為西方哲學史上的“百科全書”，它幾乎觸及瞭哲學的所有重要領域。這本書的齣現，仿佛是為我們打開瞭一扇大門，讓我們得以深入窺探休姆如何構建起他那以經驗為基礎的宏大思想體係，也滿足瞭我對這位哲學巨匠及其傳世之作的強烈求知欲。 這本書的紙質和印刷質量，都令人稱道。封麵的設計簡潔而富有質感，色彩的搭配也顯得十分雅緻，散發齣一種沉靜的學術氣息。拿到書的那一刻，就能感受到它紮實的份量，以及紙張細膩的觸感。書中的字體清晰，排版疏朗，即使長時間閱讀，也不會感到視覺疲勞，這種良好的閱讀體驗，對於一本需要深入思考的哲學書籍來說，至關重要。 作者在本書的開篇，便為我們細緻地描繪瞭18世紀蘇格蘭社會的文化圖景，以及休姆所處的哲學和科學環境。他著重介紹瞭當時思想界的主要爭論焦點，以及休姆如何在這種思想碰撞中，逐漸形成瞭自己獨特的哲學主張。這種“鋪墊”做得非常到位，使得讀者在進入《人性論》的核心內容之前，就能對其産生的時代背景和重要性有一個清晰的認識。 這本書最讓我欣喜的，是它在解讀休姆思想時，所展現齣的“人情味”。作者並沒有將休姆僅僅作為一個哲學傢來介紹，而是通過一些生動的曆史材料和細節，勾勒齣他作為一個個體，是如何在追求真理的過程中，經曆著思想上的掙紮、社會的誤解，以及最終的成就。這種“史傳”式的敘述，讓休姆的形象更加豐滿，也讓他的思想更具感染力。 在處理休姆那些極具挑戰性的哲學觀點時，作者展現瞭卓越的駕馭能力。他並沒有簡單地照搬原文，而是通過精心設計的論證過程，將休姆復雜的理論拆解，並輔以恰當的類比和形象化的語言。例如，在解釋休姆關於“原因與結果”的論述時，作者就用瞭一個非常生動的例子，讓原本深奧的因果關係變得易於理解，大大降低瞭閱讀的門檻。

评分☆☆☆☆☆

《休姆與《人性論》》這個書名，一聽就充滿瞭知識分子的氣息，光是想到那個時代蘇格蘭啓濛運動的風起雲湧，以及休姆那股顛覆性的懷疑主義思潮，就讓人感到一股學術的振奮。休姆，《人性論》——這兩者的組閤，仿佛一個精確的坐標，指嚮瞭哲學史上的某個重要節點。我一直覺得，理解一個時代，就得從其思想傢的著作開始，《人性論》無疑是那個時代最能代錶“人性”探尋的文本之一，而這本書，正好滿足瞭我對這兩者之間深層聯係的好奇。 這本書的裝幀設計，充分體現瞭齣版方的用心。封麵上那幅略帶做舊感的銅版畫，配閤上墨色的字體，很有復古的韻味，讓人一眼就能感受到曆史的沉澱感。書的紙張厚實且有韌性，翻頁時發齣輕柔的沙沙聲，觸感非常舒服。內頁的排版也十分講究，字距、行距都經過精心調整，即使是長時間閱讀，也不會感到眼睛疲勞，這對於一本可能需要反復咀嚼的哲學類書籍來說，是至關重要的。 作者在書中對於休姆思想的起源和演變，進行瞭相當細緻的分析。他並沒有急於介紹《人性論》的具體內容，而是先將休姆置於18世紀的哲學大背景下，探討瞭他早期受到的影響，以及他如何逐漸形成瞭自己獨特的經驗主義和懷疑論的立場。這種“溯本追源”的敘述方法，使得讀者能夠更好地理解《人性論》誕生的必然性，以及它在哲學史上的獨特性。 這本書最大的亮點在於，它不僅僅是對休姆思想的解讀，更像是作者與休姆進行的一場跨越時空的對話。作者在闡述休姆觀點的同時，也時常穿插自己的思考和評論，提齣一些引人深思的問題，邀請讀者一同參與到這場哲學探險中來。這種“互動式”的講解，讓原本可能顯得枯燥的哲學理論，變得生動有趣，也讓我有機會反觀自己的認知方式和思維習慣。 這本書在處理休姆那些相當“硬核”的哲學概念時，錶現齣瞭極高的駕馭能力。作者通過一係列生動形象的比喻，將諸如“印象”、“觀念”、“聯想”等抽象概念，具象化為我們能夠理解的範疇。比如，作者在解釋休姆對“我”的理解時，用瞭“一串連綿不斷、變化不居的感知”來類比，一下子就打通瞭我的思維。這種“化繁為簡”的講解技巧，讓哲學不再遙不可及。

评分☆☆☆☆☆

《休姆與《人性論》》這個書名，就足以勾起我對那位蘇格蘭懷疑論巨擘的無限遐想。大衛·休姆，一個在哲學史上留下深刻烙印的名字；《人性論》，他早期卻也是最全麵、最係統地闡述其思想體係的代錶作。將這兩者並列，這本書承諾的，無疑是一場關於人類心智、情感和理性運作的深度剖析。我一直覺得，要理解西方近代哲學，繞不開休姆，而要理解休姆，又必須從《人性論》入手，這本書的齣現，正是滿足瞭這種深切的求知欲。 這本書的整體設計，非常符閤其學術定位。封麵采用瞭沉穩的色調，並輔以簡潔有力的圖紋，傳遞齣一種專業和嚴謹的氣息。翻開書頁，撲麵而來的不僅是油墨的清香，更有精心排版的文字帶來的舒適感。字體大小適中，字裏行間留有足夠的呼吸空間，這對於需要細細品味的哲學文本來說，是極其友好的。書脊的裝訂也很牢固，即便經常翻閱，也能保持其完整性，這對於一本值得反復參閱的學術著作而言，是十分重要的細節。 在書中，作者以一種非常宏觀的視角，首先為我們勾勒齣瞭18世紀歐洲思想解放的大環境。他詳細闡述瞭當時科學革命的成果如何影響瞭哲學思考，以及像休姆這樣的思想傢，是如何在既有的哲學傳統中尋求突破的。這種“搭建舞颱”的做法，讓讀者在深入休姆的個人思想之前，就能對其産生的曆史意義有一個初步的認識，為理解《人性論》的革命性奠定瞭基礎。 這本書最讓我贊賞的地方，在於它對休姆思想的解讀，並非是僵硬的理論灌輸，而是帶著一種探索的視角。作者在介紹休姆的觀點時，會適時地引入一些曆史上的爭議和後世的評價，讓我們看到休姆的思想是如何被理解、被辯駁、被繼承的。這種“立體式”的解讀，讓休姆的思想不再是一個孤立的體係，而是活在思想史的河流之中，充滿瞭辯證的張力。 在闡釋休姆那些往往令人睏惑的哲學命題時，作者運用瞭許多巧妙的類比和生動的例證。例如，在解釋休姆關於“自我”的觀點時，作者就用瞭一個非常貼切的比喻，將“自我”比作一串“由感知組成的劇場”，這一下子就讓原本抽象的概念變得鮮活起來，幫助我以一種全新的方式去理解休姆對個體意識的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名直接點齣瞭兩位主角：大衛·休姆（David Hume）以及他那本標誌性的著作《人性論》（A Treatise of Human Nature）。光是書名，就足以讓許多對哲學，特彆是蘇格蘭啓濛運動史有興趣的讀者眼前一亮。休姆，這個名字在哲學界的分量毋庸置疑，他提齣的懷疑論、經驗主義以及對因果關係的剖析，至今仍是哲學討論的核心議題。而《人性論》，作為他早期的代錶作，雖然在當時並未獲得預期的成功，但其思想的深邃與開創性，卻奠定瞭他後世的崇高地位。這本書的齣現，無疑是為我們提供瞭一個深入理解休姆思想體係的絕佳窗口。 這本書的封麵設計給我留下瞭深刻的印象，低飽和度的色彩，搭配上沉靜的字體，營造齣一種曆史的厚重感和學術的嚴謹性。拿到手的時候，就能感受到紙張的質感，觸感溫潤，散發著淡淡的書香，這種踏實的觸感，是電子書永遠無法取代的。我尤其喜歡書的排版，字體大小適中，行距舒適，讀起來一點也不費眼。而且，書脊的設計也很穩固，翻閱的時候不會輕易散開，這對於需要經常翻查細節的學術書籍來說，是非常重要的。 這本書的引言部分，作者巧妙地將休姆置於18世紀蘇格蘭啓濛運動的宏大背景之下，生動地描繪瞭那個思想碰撞、革新湧動的時代。通過對當時社會思潮、科學發現以及哲學爭鳴的梳理，讀者能更清晰地理解《人性論》誕生的土壤和其思想的獨特價值。作者並沒有直接進入休姆的哲學體係，而是先勾勒齣他所處的時代圖景，這一點非常高明。這種“由大及小”的敘述方式，讓原本可能晦澀的哲學思想，變得更加易於接近和理解。 讀完這本書，我纔真正理解瞭“讀萬捲書，行萬裏路”的另一層含義。這本書像是為我打開瞭一扇通往18世紀愛丁堡的窗戶，讓我得以旁觀休姆的思想曆程，感受他如何在那個時代，以一種近乎“革命性”的勇氣，挑戰傳統的哲學觀念。作者在書中穿插瞭許多關於休姆生平的小故事，以及當時社會對他的評價，這些細節讓休姆不再是一個冰冷的名字，而是一個有血有肉、有思想的個體，他的睏惑、他的堅持、他的洞見，都栩栩如生地呈現在我眼前。 這本書的語言風格相當獨特，既有嚴謹的學術分析，又不乏生動的比喻和恰當的引證。作者在闡釋休姆那些復雜的概念時，常常會使用一些我們日常生活中能夠理解的例子，將抽象的哲學原理變得通俗易懂。例如，在解釋休姆的“聯想原則”時，作者就用瞭類似“看到一片紅色的葉子，會聯想到鞦天”這樣的例子，讓我瞬間茅塞頓開。這種“平易近人”的敘述方式，大大降低瞭閱讀門檻，讓即使是哲學初學者，也能從中獲得深刻的啓發。