思想史5：明清思想史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《思想史5：明清思想史專號》收錄5篇論著，其中4篇（王昌偉、劉勇、張藝曦、Ying Zhang）探究自明至清的思想史轉變脈絡。Harry T. Dickson的論著則聚焦於1815年以來兩百年間，英國思想界對於法國大革命的反思之變遷。

　　本期論壇以《新青年》為主題，收錄金觀濤、王德威等4篇演說。

思想史：古代文明的奠基與演進 第一捲：文明的曙光——史前與古代近東 本書深入探索瞭人類思想起源的早期階段，聚焦於史前時代對宇宙、生命和死亡的樸素認知，以及蘇美爾、巴比倫、古埃及等古代近東文明的宗教、宇宙觀和早期法律思想的形成。我們考察瞭神話敘事如何成為早期社會結構和道德規範的基石，以及文字的齣現如何標誌著理性思維的初步萌芽。重點分析瞭漢謨拉比法典中體現的早期社會正義觀念，以及對“神授王權”的哲學闡釋。 第二捲：哲學的搖籃——古希臘的理性覺醒 本捲詳細梳理瞭古希臘“軸心時代”前後的思想嬗變。從米利都學派對“本原”（archē）的追問，到赫拉剋利特與巴門尼德關於“變”與“常”的辯證對立，揭示瞭西方理性哲學的開端。隨後，我們深入探討瞭蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的哲學體係。柏拉圖的“理念論”如何構建瞭超越經驗世界的形而上學框架；亞裏士多德的邏輯學、倫理學和政治學著作如何奠定瞭後世西方學術研究的範式。此外，本書也關注瞭智者學派的相對主義思潮及其對城邦政治的影響。 第三捲：帝國的迴響——羅馬與希臘化世界的思想整閤 本捲著眼於亞曆山大大帝東徵後，希臘文化與東方文明的交融，以及羅馬共和國嚮帝國轉型的過程中，哲學如何從純粹的理論思辨轉嚮實踐倫理。我們重點考察瞭斯多葛學派（如塞涅卡和馬可·奧勒留）所倡導的“順應自然”和內在寜靜的倫理觀，它在羅馬精英階層中盛行的原因。伊壁鳩魯學派的“原子論”和對“無痛苦”的追求，以及懷疑主義對既有知識的批判性反思，構成瞭這一時期思想景觀的復雜麵嚮。最後，分析瞭“自然法”概念在羅馬法體係中的確立及其對後世政治思想的深遠影響。 第四捲：信仰與理性——中世紀的宗教哲學 本捲聚焦於公元五世紀後，基督教思想在中世紀歐洲占據主導地位的曆史進程。我們考察瞭早期教父，特彆是奧古斯丁的《懺悔錄》和《上帝之城》，如何調和柏拉圖主義與基督教教義，確立瞭西方神學的基礎。隨後，重點分析瞭經院哲學的興盛，特彆是安瑟倫“本體論證明”的爭論。托馬斯·阿奎那的《神學大全》如何將亞裏士多德的哲學工具係統地應用於基督教教義，實現瞭理性與信仰的宏大綜閤。同時，本書也探討瞭猶太教和伊斯蘭教在同一時期的思想成就，如伊本·西那和伊本·魯世德對古典哲學的保存、闡釋與發展，以及他們對歐洲文藝復興思想的間接推動作用。 第五捲：覺醒的時代——文藝復興與宗教改革的思想風暴 本捲探討瞭從十四世紀到十六世紀，歐洲思想界如何從神學中心轉嚮“人文主義”的復興。我們考察瞭彼特拉剋等人對古典文獻的重新發現，以及對人的尊嚴與能力的強調，如何挑戰瞭中世紀的禁欲主義。政治思想方麵，馬基雅維利的《君主論》如何以現實主義視角，將政治學從倫理學的束縛中解放齣來。在宗教領域，馬丁·路德和加爾文的“唯獨信心”等改革思想，不僅重塑瞭基督教的形態，也對現代個人主義和資本主義精神的形成産生瞭深遠影響。 第六捲：科學的革命與啓濛的光芒——近代早期思想的轉型 本捲是理解現代世界思維方式的關鍵。首先，詳細分析瞭哥白尼、伽利略、開普勒和牛頓所開啓的科學革命，這些發現如何從根本上改變瞭人類對宇宙的認知，並確立瞭實驗與數學推理的方法論。隨後，重點探討瞭十七世紀的理性主義（笛卡爾的“我思故我在”）、經驗主義（洛剋、休謨對知識來源的探究）之間的哲學論戰。十八世紀啓濛運動是本捲的高潮，盧梭對“公意”的闡釋、孟德斯鳩對三權分立的構想，以及伏爾泰對宗教寬容的呼籲，共同構成瞭對專製王權的強力思想挑戰，為隨後的政治革命奠定瞭理論基礎。 第七捲：理性與自由的張力——十九世紀的哲學思潮 本捲考察瞭啓濛運動的遺産如何被繼承、修正和顛覆。康德在認識論上對理性主義和經驗主義的綜閤，開啓瞭德國古典哲學的先河。黑格爾的“絕對精神”和辯證法，為理解曆史的進步性提供瞭宏大框架。與之形成鮮明對比的是，激進的批判思潮湧現：以叔本華和尼采為代錶的非理性主義，對西方理性主義的傳統提齣瞭深刻質疑。同時，馬剋思主義的唯物史觀，則將關注點從抽象的精神轉嚮瞭物質生産關係和社會階級鬥爭，為現代政治運動提供瞭理論武器。達爾文的進化論則對人類在自然界中的地位提齣瞭新的挑戰。 第八捲：現代性的重構——二十世紀至今的思想圖景 本書的終結捲聚焦於兩次世界大戰後，思想界對現代性危機的反思。現象學（鬍塞爾）和存在主義（薩特、加繆）關注個體在疏離世界中的自由選擇與責任。法蘭剋福學派批判理論，對技術理性、大眾文化和異化現象進行瞭深刻的社會批判。結構主義和後結構主義（列維-斯特勞斯、福柯、德裏達）對語言、知識和權力關係的解構性研究，極大地影響瞭人文學科的範式。本書最後概述瞭後現代主義的興起，以及全球化背景下，不同文化思想的碰撞與對話，探討當代倫理學、心靈哲學和政治哲學的最新發展方嚮。

作者簡介

王昌偉

　　新加坡國立大學中文係副教授，研究領域為宋至清代的思想史。
 
劉勇

　　香港中文大學曆史係博士，現任廣州中山大學曆史係、中山大學曆史人類學研究中心副教授。主要研究領域為明代史與中國近世思想文化史。主要論著有《中晚明士人的講學活動與學派建構—以李材（1529-1607）為中心的研究》、《中晚明時期的講學宗旨、大學文本與理學學說建構》、《中晚明理學學說的互動與地域性理學傳統的係譜化進程—以「閩學」為中心》等。
 
張藝曦

　　颱灣颱中人，任職新竹國立交通大學人文社會學係，現居颱北。曾著《孤寂的山城：悠悠百年金瓜石》（2007）、《社群、傢族與陽明學的鄉裏實踐：以江西安福、吉水兩縣為例》（2007）。目前進行的課題是「心學、文學復古與製藝文社：明末清初江西社集活動」。
 
Ying Zhang（張穎）

　　美國俄亥俄州立大學曆史係

　　Ying Zhang, Assistant Professor of Chinese History at the Ohio State University. Zhang received her Ph.D. in History and Women’s Studies from the University of Michigan. Her research and publications focus on Ming politics, the Ming-Qing transition, and gender in pre-modern China. Her monograph on the image politics of seventeenth-century China is forthcoming with the University of Washington Press.
 
Harry T. Dickinson

　　Teaching for forty years at the University of Edinburgh, Harry T. Dickinson has been an Emeritus Professor there since 2006. He has lectured in the UK, the USA, Europe and Asia and has published in seven languages in fourteen countries. He is the author or editor of well over two hundred publications, including, Bolingbroke, Walpole and the Whig Supremacy, Caricatures and the Constitution, 1760-1832, Liberty and Property in Eighteenth-Century Britain, and The Politics of the People in Eighteenth-Century Britain

【論著】
王昌偉　王心敬續《關學編》與康乾之際關中理學傳統的建構：兼論清代學術的區域化進程
劉　勇　晚明理學「止修」學派之宗旨與師承
張藝曦　明代陽明畫像的流傳及其作用──兼及清代的發展
Ying Zhang　Confucian Principles and Representations of a Scandal: Writing about Zheng Man in the Seventeenth and Eighteenth Centuries
Harry T. Dickinson　Later Reflections on the Revolution in France: Changing British Interpretations from 1815 to the Present
 
【論壇】
金觀濤、劉青峰、邱偉雲　〈《新青年》的數位人文研究〉
David Der-wei Wang　Talks at “New Reflections on New Youth: Liberalism and Radicalism in Modern China”
Yoshizawa Seiichio　Political Ideals of New Youth: Chen Duxiu and Republicanism
Jeu Jenq Yuann  Scientific Life View: Personal or Human

王昌偉
 
王心敬續《關學編》與康乾之際關中理學傳統的建構：兼論清代學術的區域化進程
 
過去學者談到明清兩代學術的時候，一般傾嚮於把經世之學與考據學的興起視 知識界對理學的否定，並認 到盛清時期，理學基本上已失去瞭生命力，其地位也已被考據學所取代。這個自晚清以來就佔主導地位的觀點，緻使學術界在過去一百年來對清代理學的重視不夠。這樣的情況近年來情況已有所改變，尤其是不少從區域文化入手的研究，為我們展示瞭清代理學在地方上的生命力。
 
本文也是一次從區域入手，探討社會文化和理學義理之間的互動的嘗試。以往大多數以諸如「閩學」、「關學」、「徽學」、「湖湘學派」等等為題的研究，都把地域性的理學學派視為一不證自明的界定範疇，重點則放在分析學派成員的學術和思想。不過，這一類的研究傾嚮於比較草率把來自同一地區的思想傢都視為同一固定“學派”的成員，而忽略所謂的“學派”，其實是一經過各種思想與學術競爭的場域。而且，在這樣的討論框架之下，地域除瞭提供一個便於研究者勾勒理學傢的社會網絡的範圍之外，並沒有其他更為實質的意義，該地域的社會文化也因此變得可有可無，讀者一般也難以從中理解理學傢的義理內涵與他們所處的特定社會文化環境之間的關係。
 
有鑑於此，本文將通過對生活於康熙、乾隆之際的關中理學傢王心敬（1656- 1738）對關學學統的重新建構，論證王心敬所處的社會環境，以及他個人對如何纔算是正學的理解，如何具體影響他對關學的塑造。本文因此會採取思想史的進路，從思想傢的時代、所處的地域環境、麵對的思想文化傳統，以及其義理之學的 涵入手，一窺他重構一個地方學派的曆史與思想動因。

评分☆☆☆☆☆

**第五段評價：** 最近有機會拜讀瞭《思想史5：明清思想史》，書中對明清兩代思想史的梳理，讓我眼前一亮。不同於一些學術著作的晦澀難懂，這本書的語言風格相當親切，而且敘事結構也相當吸引人，就像在聽一位經驗豐富的長者，娓娓道來一段段充滿智慧的故事。書中對於明朝時期，特別是王陽明心學的興起及其影響，有著相當細緻的描寫，讓我對「知行閤一」、「緻良知」等概念有瞭更為直觀的理解。接著，作者又將視角轉嚮清代，探討瞭清初對明代思想的繼承與反思，以及乾嘉時期樸學的盛行，都做瞭深入的剖析。我特別欣賞書中對於不同思想傢之間，以及思想與當時社會現實之間互動關係的描寫。例如，書中對顧炎武「天下興亡，匹夫有責」的思想，以及黃宗羲對君主專製的反思，都有相當精闢的論述。這些思想不僅是學術上的探討，更是與時代緊密相連的吶喊。對於我們身在當代的讀者來說，能夠透過這本書，與這些古人的思想進行跨越時空的交流，實在是一件非常珍貴的事情。這本書不隻是一本思想史的讀物，更是一本啟迪我們如何思考、如何生活的智慧之書。

评分☆☆☆☆☆

**第一段評價：** 老實說，這次偶然在誠品翻到這本《思想史5：明清思想史》，實在是太令我驚喜瞭。身為一個對歷史始終抱持濃厚興趣的颱灣讀者，過去總覺得明清兩朝的思想脈絡，像是霧裡看花，總抓不太到那種清晰的脈絡。市麵上雖有相關書籍，但大多偏嚮學術論文，讀起來總有些吃力，而這本書卻意外地以一種相當流暢且引人入勝的方式，將複雜的思想變革梳理得井井有條。作者的筆觸，既有學者的嚴謹，又不失文人的情懷，字裡行間充滿瞭對歷史的熱愛與深刻洞察。讀著讀著，彷彿能看到當時士大夫們激辯的場景，聽到他們對人生、對治國、對天理的種種思索。書中對於陽明學的發展、王學的演變，以及晚明時期士風的變遷，都有相當詳盡的闡述，這些都是我過去比較模糊的部分，藉由這本書的引導，彷彿打通瞭任督二脈，豁然開朗。尤其書中對於不同思想流派之間的對話與衝突，處理得相當細膩，讓我們能更清晰地理解，在那個時代，思想的火花是如何迸發，又如何影響瞭當時的社會結構與文化風貌。總之，這是一本絕對值得推薦給所有對中國思想史感興趣的讀者，尤其是對明清時期感到好奇的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

**第二段評價：** 最近剛讀完《思想史5：明清思想史》，老實說，讀完之後，對於明清兩代的思想發展，有瞭更為立體且深刻的理解。過去總覺得歷史的演進，往往是直線式的，但這本書讓我看到瞭，思想的發展其實更像是河流，有主流，有支流，更有時會相互激盪、匯流。作者在書中，並沒有簡單地羅列名傢名說，而是試圖去探究這些思想是如何在特定的歷史背景下孕育而生，又是如何與當時的政治、社會、經濟狀況相互影響。例如，書中對於明代中葉以後，程硃理學逐漸麵臨挑戰，而陽明心學異軍突起，以及隨後各種不同學派的紛紛登場，都有相當精闢的分析。我特別欣賞作者在處理這些複雜的學術爭鳴時，並沒有採用二元對立的簡單化手法，而是強調瞭各種思想之間的關聯性與張力。同時，書中對於一些較為邊緣但卻重要的思想分支，也給予瞭相當的關注，這讓整體的論述更加完整，也避免瞭許多過去常見的遺漏。對於我這樣一個非專業的歷史愛好者來說，這本書的價值就在於，它能夠在保持學術深度的同時，又能讓讀者輕鬆地進入其中，感受到思想的魅力。

评分☆☆☆☆☆

**第三段評價：** 坦白說，拿到《思想史5：明清思想史》這本書時，內心曾有些許猶豫，畢竟「思想史」這幾個字，聽起來總帶著些許沉重與枯燥。然而，翻開第一頁，我的顧慮便煙消雲散瞭。作者的文字功底著實瞭得，將看似嚴肅的學術內容，寫得生動有趣，充滿瞭故事性。他筆下的明清思想傢們，不再是書本上冰冷的名詞，而是有血有肉、有情有欲的鮮活人物。書中對顧炎武、黃宗羲等人的思想，以及他們所處的時代背景，有著極為細膩的描寫，彷彿能聽到他們在書齋中低吟淺唱，又能在街頭巷尾聽到他們激昂的論辯。我特別喜歡書中對於「知行閤一」、「緻良知」等重要概念的闡釋，作者用平實的比喻，將這些深奧的哲學思想，化解得淺顯易懂，讓人讀來毫不費力，卻又能留下深刻的體悟。對於許多對於傳統思想感到疏離的年輕讀者來說，這本書絕對是開啟思想之門的絕佳鑰匙。它不隻是提供知識，更是一種引導，引導我們去思考，去探索，去發現，原來在遙遠的歷史長河中，有這麼多值得我們今日去迴味與藉鑒的智慧。

评分☆☆☆☆☆

**第四段評價：** 我一直覺得，要真正理解一個時代，除瞭看它的政治軍事，更要深入它的思想文化。《思想史5：明清思想史》這本書，恰恰滿足瞭我這方麵的渴望。作者對於明清時期思想演變的梳理，可謂是條理清晰，脈絡分明。他並沒有侷限於單一的學術派別，而是將不同思想流派之間的相互啟發、批判與融閤，都呈現得淋灕盡緻。尤其書中對於明末清初，麵對時代劇變，士人思想的轉變，有著相當深入的探討。像是對顧炎武「經世緻用」思想的剖析，對黃宗羲「以眾治眾」理念的解讀，以及對戴震「樸學」的介紹，都讓我對這個時期的思想傢有瞭更為全麵的認識。我尤其欣賞作者在引述史料和學術觀點時，保持的客觀與批判性。他不僅呈現瞭前人的思想，更試圖去分析這些思想產生的時代背景，以及它們所帶來的影響。這本書的閱讀體驗，並非單嚮的知識灌輸，而更像是一種與歷史進行的深度對話。對於想要深入瞭解明清兩代思想變革的讀者，這絕對是一本不可多得的佳作。