書寫與影像：法國思想，在地實踐 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：聯經出版公司訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2015/10/12

語言語言：繁體中文

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圖書描述

關於書寫與影像，在視聽材料上就地實踐

既是考古學，也是系譜學的思想運動

屬於自身的在地與共時思考。

　　楊凱麟最新論著《書寫與影像：法國思想，在地實踐》

　　以法國德勒茲思想為出發

　　獵捕當代各種可述性（書寫）與可視性（影像）媒材的逃逸與流變路徑

　　展現驚人的思考精細度

　　不僅為當代華文文學與華文影像研究創造了新的里程碑

　　也為當代德勒茲研究的在地實踐開拓新局！

　　楊凱麟進行法國思想的在地實踐，以「書寫」與「影像」兩個部分，

　　對於小說家、導演、藝術家作品從事思考的在地嘗試。

　　「書寫」部分包括舞鶴、駱以軍、施明正、童偉格、顏忠賢、張萬康、羅蘭巴特、薩德、德勒茲的研究；

　　「影像」部分包括蔡明亮、北野武與王家衛、香港電影、袁廣鳴、顧世勇、台南人劇團、柯能堡、洪席耶、德勒茲的影像論述，不僅考古學，而且系譜學地思考他們的作品。

　　本書每一篇專論賦予上述原創性作者一種專屬研究：以當代法國哲學從事台灣作者的「內在性研究」，回返作品本身，希望探究由在地作者署名的文學與影像時空，考掘其獨特意義。

著者信息

作者簡介

楊凱麟

　　巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士，台北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學。著有《分裂分析福柯》、《祖父的六抽小櫃》，譯有《德勒茲論傅柯》、《消失的美學》、《德勒茲─存有的喧囂》、《傅柯考》（合譯）等。

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圖書目錄

序：書寫與抵抗

第一部份：書寫

舞鶴，硬蕊書寫者──台灣文學的舞鶴難題

一、前言：台灣小文學

二、硬蕊（hard core）書寫與文學經驗：舞鶴程序

三、國語異托邦

四、結語：殺、破、狼

駱以軍，游牧書寫者──《西夏旅館》的運動—語言與時間──語言

一、前言：駱以軍時空

二、故事的再結界與後—斷裂狀態

三、生機時間（aiôn）

四、脫漢入胡的文字學

五、結語：意志與表象的（強現實）世界

駱以軍，空間考古學者與時間拓樸學者

一、前言：書寫虛擬，虛擬書寫

二、空間考古學

三、時間製圖學

四、結語：異質時空中的死亡場景

施明正，身體政治學者──書寫的身體政治與政治身體的書寫

一、前言：分裂仔

二、性─政治布置，或粉紅色恐怖

三、浪蕩主義與監獄的「知覺現象學」

四、虛構與現實的殘酷劇場

五、結語：活在世間，我很抱歉

童偉格，文學的哲學工作者

顏忠賢，形上學者

張萬康，野武士

分裂仔──從語言切入的界限經驗

薩德，惡的實踐理性者

一、前言：薩德條件

二、惡的實踐理性與逆倫律令

三、惡的單義性

四、理性的激爽與人類學幻象

五、結語

德勒茲，文學論述者

一、前言：哲學與兩種小說文類

二、巴特比與蠟樣屈曲症（catalepsie）

三、系列一：全新的意義機器

四、一本沒有圖像的書

五、系列二：卡夫卡與不合法群眾

六、何謂虛擬？

七、結語：普魯斯特與虛擬影像

第二部份：影像

蔡明亮，平行主義者──明亮電影的內框與平行主義

一、前言：荒蕪的生命

二、影像的內框與風格化的條紋空間

三、影像的平行主義

四、身體及其性複本

五、結語

北野武與王家衛，事件目擊者──觀看「事件」的兩種方法

一、前言：凝視暴力之眼

二、北野武

三、王家衛

四、結語：生命在影像中的經過

香港電影，影像的知覺現象學者

一、前言：香港電影評論的二個難題

二、虛擬時空的影像建構

三、影像的加法與減法

四、影像的兩種重複

五、結語

袁廣鳴，時空幻術者──退行的鏡頭與黯滅的影像

顧世勇，異托邦者──微分裂空間的藝術布置

台南人劇團，時間脫節者──《哈姆雷》與究極之亂

德勒茲，影像論述者──虛擬的邏輯與影像的意義

一、影像與擬仿

二、擬像粒子與影像唯物論

三、影像多樣性

四、真實時間中的運動

五、純粹過去

跋：越界的地域哲學與就地游牧思考

引用書目

圖書序言

駱以軍，游牧書寫者──《西夏旅館》的運動─語言與時間─語言

前言：駱以軍時空

從許多方面來看，47萬字的《西夏旅館》對於當前華語文學版圖都是一記摔碑裂山的重手。在文學形式與語言皆已山窮水盡的今日，吾人驚駭地發現駱以軍仍猱身欺近文學創作的基底，意圖以撼人的書寫意志力搏早已蔫然昏瞶的文學現況。在穿越洶洶旭旭的龐大故事字團之後，渾厚難解的二冊《西夏》已然是與文學固執締結的「黃金盟誓之書」，一座未來或許將被命名為「駱以軍時空」的文學特異空間確切地在作品自身上自我奠立。在此，文學不再只是諸異質故事噴湧如繁花迸放的天方夜譚（如《第三個舞者》），也不只是乖張的戲劇場景所犬牙交疊的怪奇誌異（如《我們自夜闇的酒館離開》，或其加強版），內建在這些表面上已多少嶄露於先前作品的故事結界，《西夏》並不只是群星賀歲式的簡單「集大成」，不只是工匠辛勤勞動後的「技巧更形純熟」。《西夏》所從事的遠比這些更多，或更少，或許一點都不重要。因為重點已不在此，其直抵致使前者成為可能並作為殘酷核心的創造性時空條件！或者不如說，在所有先前的作品中，儘管已有許多篇幅專注於小說形式（或形上學）的高難度操演，並迫使書寫一再成為一種自我朝自我摺曲並內在揭露的技藝，在《西夏》出版後，駱以軍的讀者才愕然發現先前以為已催逼至底的故事存有狀態（mode d’être），原來僅是其雛形，是完全變態之前的幼蟲，吾人誤以為早已探底的小說形上學實驗最終竟需歷經《西夏》折返後才可能真正理解。

什麼是作為小說殘酷核心的「駱以軍時空」？在故事總是蜂擁而至並引發時空錯亂的文學暴動中，必須質問的恐怕不是附屬於故事的歷史脈絡與地理位置（不論其是否明確設定），不是去拼湊、重整並意圖復原小說的內在時間順序或外在地理參照，相反的，我們問：如果故事在此文學空間中總是迅猛地席捲而來，如果迫使故事強度化的意志在此凌駕一切（甚至取代對角色或情節一致性的要求），究竟什麼是一再促使其成為如此的無上條件？換言之，我們要探究的不是《西夏》的時空（不論其如何怪異與破碎），而是致使其總是如是的文學條件。