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　　關於「玷汙」的一段歷史與兩種哲學

　　動物撒尿以圈出領地；當人用口水弄髒湯，或用商標弄髒物品時，也宣告了他對這些東西的所有權。汙染是為了佔有嗎？是的，從動物到人類皆是如此。正如動物需要棲地，人也得佔據居所才能維生。可是，人的佔有慾早已超越了生存的需求，汙染的規模也並非動物所能比擬。綜觀人類的歷史，汙染不但無所不在，範圍還不斷擴大。

　　農人透過牲祭的血液圈出田地；羅馬皇帝的建基，亦濺下了兄弟的鮮血；
　　直至最近，男人還宣稱自身保有女人的初夜，也就是有權透過精液來玷汙並佔有她們；
　　工廠則用廢棄物，剝奪了居民的健康；而在資本主義中，唯有製造越多產品及垃圾的人，才能積累越多的財富；
　　除了有形的物質之外，佔有慾也拓及符號的領域。反覆播送的空洞廣告，便佔據了公眾的注意力。

　　是的，汙染即財產！時至全球遭遇生態危機的今日，主宰人類文明，卻也使人比動物更像動物的所有制／財產權，也即將走到盡頭。

　　那麼，人與自然的聯繫，是否仍有其他出路？我們能否透過「租賃者」的哲學、而非基於「佔有者」的慾望，來看待自己與世界的關係？素來以跳脫人類中心論而聞名的哲學家賽荷，將在本書邀請您一起來思考這些問題。

本書特色    

　　◎善用隱喻連結種種現象，從動物的棲地談到部落及國家的興建，再觸及現代世界的鉅變
　　◎不只批判自然世界中的「硬性」汙染，更呼籲人們關注人文世界中的「軟性」汙染
　　◎橫跨科學、文學、哲學與社會科學的視角，並以平易近人的筆法，描繪「汙染」及「佔有」的幽微聯繫

各界推薦

　　好評推薦
　　林文源│清華大學通識中心教授
　　馮朝霖│政治大學教育學系教授
　　夏曼藍波安│作家
　　張君玫│東吳大學社會學系副教授
　　(按筆畫順序排列)

　　「一個物種贏了，就成為自然的主人與擁有者！」但是，只有當人類物種贏的時候，這句話才成立。人類如此對待他們征服的其他人類，同時也如此對待地球上的其他生靈。《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》這本小書相當奧妙，不僅有趣，很小卻戰鬥力十足。生物學家宣佈我們進入「人類紀」，意味著人類的行為早已改變整個地球的生態。在此同時，人類是否也改變了自己的命運，從萬物之靈變成萬物之魔？這本小書可以給你一些思考。──張君玫　東吳大學社會學系副教授

　　當代法國思想家Edgar Morin以「複構性思想」稱世，他聲稱華人比法國人更容易理解他的哲學。相較之下，賽荷的哲學與文風則更可稱為法國版的現代禪學。本書《失控的佔有慾》一句「去其所有」棒喝，粉碎資本主義文明根深蒂固的罪孽習性(habitus)，因為世間一切的佔有皆是遮蔽，而唯其「空其所有」，才能體驗「美/無/虛/神」之「出神的狂喜」(ecstasy)。「去其所有」敲響當代美學素養三重奏(存在、公民與生態)序曲。──馮朝霖　政治大學教育學系教授

　　Michel Serres的哲學不易閱讀，卻值得深入。以STS為例，他以希臘神話信使Hermes原型提出的傳訊╱轉變者（translator），不但呼應其跨越多重知識空間的實作，更啟發Bruno Latour等人發展ANT（行動者網絡理論）。
　　本書從佔有╱慾的知識與後設架構切入，同樣提供寬廣探索空間。
　　建議閱讀可多思考：如何使Serres的佔有、寄食與傳訊╱轉變概念走出他的文化與知識脈絡，連結您的知識空間？──林文源　清華大學通識中心教授

作者簡介

米歇爾．賽荷(Michel Serres)

　　法國哲學家，在1990年獲選為法蘭西學術院院士。他本身也是著作等身的暢銷作家，寫作不落入學術格式的窠臼，而是面向大眾。早年修習數學並傾心於自然科學，但因戰爭的經歷，使賽荷開始對人類的科技文明進行反省，後來轉而修習哲學與人文學科，並在知名哲學家Gaston Bachelard之指導下完成博士論文。跨學科的背景，讓他能遊走於科學、哲學、文學之間，從表面上看似相異的現象之間，以「隱喻」的方式，去挖掘其間的關聯或普遍性。他的思想已被證實為充滿前衛性，晚近開始受到各個學門之關注，在社會學界，賽荷的思想對Bruno Latour、Niklas Luhmann等理論家的影響，便相當廣為人知。賽荷近來關懷的領域也相當廣泛，包含環境、教育、科技、金融等等。

譯者簡介

陳榮泰

　　清大歷史所碩士。因學習科技與社會（STS）而接觸塞荷的哲學。近來關注複雜系統（包括生態農業）中的知識與倫理問題。

伍啟鴻

　　清大哲學所碩士。近年投入生態農業，試以不一樣的生活方式摸索人類物種的定位，以及群我的相處之道。

上篇　尿、屎、血、精液：所有權的生命基礎
清潔與汙穢：動物的習性、人類的習性
血液與屍體：農人與獻祭的習俗
紅線：商業的使用與濫用
精液：性濫用
 
下篇　垃圾、圖像、聲音：物質與記號
硬汙染：物質濫用
軟汙染：訊息濫用
無人佔有的世界
後記：個人的使用與濫用

上篇　尿溺、糞肥、血水、精液：所有權的生命基礎
 
老虎喜歡在窩邊撒尿，獅子和狗也是。這些肉食者，連同其他許多動物，都算是我們的近親，同樣會用惡臭難忍 的尿液來標記自己的地盤。但牠們的招數層出不窮，有時會猛吠，有時卻會輕唱柔和的歌曲，比方麻雀或夜鶯那樣。
 
 「Marquer」（標記）這個法語動詞，字源可推溯自沙地上留下的足印。據說從前亞歷山卓城的妓女會把涼鞋鞋底翻過來，刻上自己名字的縮寫。如此一來，嫖客就可以從印在沙地上的痕跡，得悉意中人的芳名，以及該往哪裡度春宵。那些在城市看板到處印上商標的老闆，要是知道自己直接對這些妓女的花招有樣學樣，就像個乖寶寶那樣，想必會又驚又喜吧。
 
又或許，他們繼承上述那些動物的習性，愛用排泄物標記自己的範圍。同樣地，有些植物會在四周散布微小到幾不可見的酸液。所以在冷杉冰冷的陰影底下，才長不出什麼東西來。
 
潔與穢：動物的習性，人類的習性
 
生物如何做到居有定所？生物如何打造住所，又如何辨認住所？獅子靠嗅覺，鳥兒靠聽力……廣告商和妓女則靠視覺。就是靠這三種警覺器官。動物又如何營造與人的法律一樣強而有力的束縛，以便佔有一塊供自己居住生活的處所呢？
 
動物行為學詳細描繪各種巢、窠、窩、穴、生態棲位，或簡單點說，各種動物的住處。同時，這門科學也描繪雄性動物如何用排泄物界定並且防衛自己的地盤。這些地方通常隱密、幽蔽、陰暗，甚至埋藏於地底，人煙罕至。生物在這些地方吃喝、睡覺、冬眠、生育，也誕生自這些地方。簡言之，生物在那裡得以維生。生物是否擁有或者租用這些地方？也許擬人化了些，但我們能夠回答這個問題嗎？我們可以輕易地從動物的角度，反過來看待這個問題。

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失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？ 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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