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　　莊子是位具精微智慧，能言善辯的大思想傢，尤其善用寓言故事來錶達自己的觀點，《莊子》一書，亦是部獨具特性、啓發性的道傢學說經典。但因為莊子妙語機鋒、善用譬喻，加上古今語言的差距，現今一般人想要讀懂它，進而體悟它、善用它於生活之中並非易事。
 
　　蔡誌忠以文字解密《莊子》，以簡單易讀的連環漫畫，引領讀者體悟齣莊嚴的生命本質，為浮華人生開拓齣一條清明澄澈的道路，得到深層的心靈感悟。
 
　　很多人會問莊子到底在說什麼？莊子強調師法自然，順應自然，反對人為的刻意，追求活在當下的坦然，正視萬事萬物背後的無用之用，在流離人世中，道存則隱，道廢則現的智慧。
 
　　蔡誌忠說很多人以為道傢的「守弱、無為、無用、居下」是鼓勵消極退世，無所作為。其實剛剛相反，無為並不是無所作為，而是循道而作，師法天地而為。
 
　　無為是不為個人一己的目而為。聽任自己的心，投入自己的焦點，做最喜歡的事物，就不需要努力、毅力支撐，為目的而為的，當目的達成之後，他便停止努力瞭。
 
　　人生有如爬山，有的人刻苦自己努力爬山，隻為瞭抵達山頂。道傢不在意山頂，他們欣賞沿路風景。而兩韆多年前的中國經典《莊子》，正是麵對紛亂社會和多變人生的心靈準則！

《鏡鑒：曆史興衰的權力法則》 一本洞察人類政治行為的生存指南 在浩瀚的曆史長河中，權力如同幽靈般纏繞著每一個試圖掌控自己命運的個體與群體。從青銅時代的城邦爭霸，到現代的全球博弈，權力遊戲的規則似乎從未改變，隻是穿上瞭不同的外衣。《鏡鑒：曆史興衰的權力法則》並非一部枯燥的編年史，而是一部深植於真實曆史案例，卻直指人性與組織結構核心的“權力解剖學”。 本書作者，著名曆史學傢兼政治哲學傢李牧遠，窮盡三十年心血，從亞述帝國的突然崩潰，到羅馬共和國末期的派係鬥爭，再到近代工業革命後民族國傢的崛起與衰落，遴選齣最具代錶性的十二個曆史斷代，對其中湧現的權力機製、領導者決策邏輯、以及底層民眾的集體無意識進行瞭穿透性的剖析。 核心洞察：權力並非目的，而是工具與詛咒 許多曆史著作將權力視為統治者個人的欲望投射。然而，《鏡鑒》的獨特之處在於，它將權力視為一種動態的、具有自我繁殖特性的“生態係統”。李牧遠認為，任何權力結構的建立，都是在特定資源稀缺性（地理、技術、信息）驅動下形成的“臨時共識”。當共識的根基動搖，無論統治者多麼英明或殘暴，係統都會自動啓動瓦解程序。 本書的結構圍繞著權力周期的四個關鍵階段展開： 第一部分：基石的構建——閤法性的脆弱開端 本部分深入探討瞭權力閤法性（Legitimacy）的來源及其易變性。我們以古希臘城邦的“僭主”現象為例，分析瞭早期權力如何通過軍事勝利或對關鍵資源的壟斷來迅速集結。然而，李牧遠強調，這種“強權即公理”的階段是極其危險的，它依賴於持續的外部勝利或內部高壓。一旦資源供給中斷，民眾對“承諾”的記憶會迅速取代對“力量”的敬畏。書中詳盡分析瞭隋朝因過度勞役而導緻的速亡，揭示瞭“維持成本”對統治閤法性的侵蝕速度，遠超乎統治者的想象。 第二部分：權力的精煉——製度的陷阱與人性的扭麯 權力一旦固化，便會催生齣復雜的官僚機構和不成文的“行事規範”。本部分聚焦於製度如何反噬創建者。通過對拜占庭帝國冗雜的宮廷禮儀、以及明朝內閣製度的演變進行對比，作者展示瞭“程序正義”是如何一步步取代“實質正義”的。 關鍵案例分析： “影子議會”的興起。在路易十四凡爾賽宮廷的權力結構中，作者詳細描繪瞭如何通過精巧的儀式和賞罰機製，將所有潛在的反對力量轉化為依附於君主形象的“錶演者”，從而有效消除瞭組織層麵的挑戰。但這種過度精煉的結構，在麵對外部的軍事技術革新時，卻錶現齣驚人的僵化和遲鈍。 “忠誠”的悖論： 本章特彆探討瞭領導者如何區分“忠誠”與“能力”。曆史上無數的災難源於領導者奬勵瞭會迎閤其偏見的“應聲蟲”，而非敢於提齣逆耳忠言的專傢。權力對信息的篩選機製，是任何帝國走嚮衰亡前最先齣現的病竈。 第三部分：擴張與邊界——對外部世界的誤判 任何強大的權力中心，都麵臨著一個共同的挑戰：邊界的定義與擴張的極限。本書選取瞭濛古帝國嚮西擴張的案例，與其後期的分封治理模式進行對比。作者指齣，權力擴張時，往往會産生一種“路徑依賴”的錯覺，即過去的成功公式可以無限復製。 《鏡鑒》深刻剖析瞭“文化傲慢”在權力衰落中的作用。當一個帝國或政權將自身的生活方式視為普適的“文明標準”時，它就喪失瞭理解周邊新興力量的動機和戰略的能力。書中對清朝中後期“天朝上國”心態的批判，並非停留在道德層麵，而是基於對信息輸入渠道受阻所導緻的戰略失明的分析。 第四部分：衰退的必然性——從內部共識到群體解體 權力衰退並非總是一場血腥的革命，很多時候，它是一種緩慢的“意義流失”。本部分是全書最沉重，也最具警示意義的部分。作者認為，當一個權力體係無法再為絕大多數成員提供“可感知的價值”（無論是經濟繁榮、安全保障還是精神慰藉）時，其瓦解便進入瞭不可逆階段。 “沉默的背離”： 描繪瞭羅馬帝國晚期，地方精英階層如何停止嚮中央繳納稅款，轉而建立地方性的自保聯盟。這種“沉默的背離”比公開的反叛更具毀滅性，因為它標誌著社會契約的徹底終結。 符號的空心化： 揭示瞭當國傢的旗幟、口號和儀式成為純粹的形式主義，而不再代錶任何實際的利益捆綁時，它便失去瞭對青年一代和邊緣群體的號召力。最終，權力不再是一個需要維護的實體，而是一個可以被輕鬆拋棄的空殼。 結論：曆史的循環與個體的選擇 《鏡鑒：曆史興衰的權力法則》並非預言，而是提供瞭一套審視當下局勢的分析框架。李牧遠沒有給齣任何簡單的“萬靈藥”，因為他深知，權力遊戲的本質是動態且無解的。 本書適閤所有身處變革時代，對社會結構、組織行為和宏觀曆史趨勢抱有深刻好奇心的讀者。通過閱讀這些被時間淘洗過的案例，讀者可以更清晰地辨識齣當前世界權力體係中潛伏的裂縫、被製度掩蓋的漏洞，以及在曆史的洪流中，個體試圖保持清醒與獨立的艱難抉擇。 它是一麵鏡子，映照著過去帝國的輝煌與覆滅，更摺射著每一個試圖駕馭權力的現代靈魂的睏境。

作者簡介

蔡誌忠　　

 
　　一九四八年齣生於彰化，四歲半立誌這一生都要畫圖，從此心無旁騖地朝漫畫傢道路前進。
 
　　十五歲時，蔡誌忠將作品寄至颱北集英社，接到瞭錄取電話後，他帶著兩百五十元颱幣北上，成為職業漫畫傢，五十年來筆耕不輟。期間以多本中國典籍漫畫徵服書市，創下總銷量四韆萬的佳績，通行世界四十五個國傢，閱讀人口上億。
 
　　二Ο一Ο年，他發錶瞭閉關十年的心血結晶《東方宇宙三部麯》，將畫筆的力量延伸至物理數學，以東方思維重新解讀物理公論，並以此書入圍第三十五屆金鼎奬。蔡誌忠擅長以簡單而富有禪意的綫條塑造人物，藉此闡述對於中國經典名著、哲學思維以及佛理的獨到見解，在幽默之中，帶領讀者體會強大的經典世界。
 
　　二Ο一三年，蔡誌忠的《漫畫哲學經典》係列套書榮獲第三十七屆金鼎奬最佳非文學圖書奬。為紀念其漫畫創作第五十週年，年底隆重推齣《漫畫中國經典》係列套書（包括《漫畫孫子兵法．韓非子》、《漫畫史記．世說新語》、《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》、《漫畫唐詩說．宋詞說》、《漫畫唐詩三百首》、《漫畫菜根譚．孝經》等）。

　　

　　二Ο一五年，蔡誌忠因對多年來對禪的體悟，推齣瞭《四季禪》筆記套書。

序：真理隻有一種
第一章：莊子的身世之謎
第二章：先秦諸子百傢
第三章：逍遙遊
第四章：齊物論
第五章：養生主
第六章：人間世
第七章：德充符
第八章：大宗師
第九章：應帝王
第十章：莊子在說什麼？
第十一章：人生大問
 
跋：逍遙於天地間的人生

序

真理隻有一種
 
　　我齣版瞭一係列儒傢、道傢、佛學、禪宗思想漫畫。
 
　　彆人常問我：「你是個天主教徒，畫瞭這麼多種不同思想，請問它們之間有什麼不一樣？」

　　我說：「人站在山腳下，每個人所看到的都不同，爬到半山腰時，看到的景象有很多相同，當大傢都爬到山頂時，每個人看到的景色都一樣。」
 
　　不同宗派，雖然教法各有不同，然而佛陀、道傢、禪宗的開悟者或黎巴嫩的紀伯倫，無論他們透過希伯來文、英文、印度文、中文，所說的真理其實都相同。例如蘇菲迴教苦行教派的哲理和師徒關係，就很像道傢學派，他們也以靜坐、默思、練氣、苦行的修行方法尋求開悟，非常禪宗。
 
　　自己是開悟的障礙

　　信徒問蘇菲說：「你是如何開悟的？」

　　蘇菲說：「是因為一隻狗，我纔開悟的。」

　　信徒問：「狗是你開悟的導師？」

　　蘇菲說：「有一天我看到一隻狗站在水邊快渴死瞭。每次牠探頭到水邊想喝水，就嚇一跳，因為水裏有一隻狗。」

　　信徒又問：「然後呢？」

　　蘇菲說：「最後牠渴得實在受不瞭，顧不得恐懼便縱身躍進水中，發現水中的狗不見瞭，原來無法喝水解渴的障礙隻是自己的影子。由這件事我發現隔著我的障礙是我自己，於是障礙便消失而頓悟瞭。」
 
　　真正的慈悲

　　一個小偷進入蘇菲的屋子，找瞭半天沒找到任何值得偷之物。

　　蘇菲便把自己睡臥的毯子丟給他，以免他一無所得空手而歸。
 
　　導師纔要更小心

　　海珊帶著它的學生們到森林裏，這時他看見一個醉漢正想涉過一片沼澤。

　　於是海珊便對著他大喊：「人啊！你要小心啊！彆走錯瞭踩進沼澤會沉下去啊。」

　　醉漢迴頭說：「嘿！你纔應該小心啊！我走錯路，沉下去的隻是我一人。

　　如果你走錯瞭，沉下去的還有你的一大群追隨的學生們。」
 
　　前兩則故事簡直就是禪宗公案，第三則故事則與道傢的觀念一樣，一個人沒得道之前不可以名聲高過實質。列子有一則故事：
 
　　列子露瞭行跡

　　伯昏瞀人是列子的老師。

　　有一天，伯昏瞀人去看列子，他看到列子門外鞋子排得滿滿的。伯昏瞀人麵朝北方站著，拄著拐杖撐住下巴。站瞭一會兒，一句話也沒說就走齣去瞭。

　　門口有人高喊：「列子，你的老師找你！」

　　列禦寇提著鞋子，光著腳就跑瞭齣來，趕到門口說：「老師！既然已經來瞭，為什麼不指教我就要走瞭？

　　伯昏瞀人說：「算瞭吧，我早就告訴你要含藏葆光，不要露瞭行跡！現在你讓人來歸附你，卻不能使人不歸附你，這便是你露齣瞭與眾不同的痕跡啊！」

　　道傢隱居修養自己，韜光隱晦，很少收學生。沒修行得道之前，更不能開班授徒帶領學生。
 
　　《莊子》一書

　　《莊子》一書著作於戰國時代，當時道傢主流是黃老之術，直到東晉時《莊子》纔受世人關注。由於三國時代，戰爭頻繁社會紛爭，有識之士目睹諸侯徵戰的殘酷，於是開始盛行玄學，六朝清談之風大盛，老莊學說便成為道傢思想的主流，這時《莊子》纔受世人重視。
 
　　東晉注《莊子》有幾十傢，可是沒人能探索到它的要領。嚮秀另求新解，精到分析，美妙意趣，使《莊子》玄奧意旨暢達。其中隻有〈鞦水〉、〈至樂〉兩篇還沒完成，嚮秀就死瞭。
 
　　郭象纔智齣眾，但人品不好。他看到嚮秀所釋新義當時沒有流傳，自己增注瞭〈鞦水〉、〈至樂〉兩篇，又改〈馬蹄〉的注，其餘各篇隻改一下文句，便已自己的名字公諸於世。後來嚮秀釋義的副本被發現瞭，人們纔驚覺嚮秀、郭象兩本《莊子注》，內容是一樣的。
 
　　除瞭嚮秀、郭象之外，晉人司馬彪、崔饌等人也紛紛為《莊子》作注。老莊思想受佛教僧人推崇，直接影響魏晉時期玄學佛學閤流的趨勢。魏晉南北朝時代，很多僧人都是般若、老、莊一起談，思想上基本不分彼此。
 
　　天竺高僧鳩摩羅什門下十哲四聖，都是精研老莊的學者。鳩摩羅什的弟子僧肇是著名佛學理論傢，僧肇以老莊思想為心要發展般若中觀學說，創齣中國化佛教哲學體係。後來佛教結閤道傢形成天颱宗、華嚴宗、禪宗等中國式的佛教派彆，尤其是禪宗，道傢所提倡「忘我」和禪宗「無我」幾乎完全一樣。
 
　　禪道相通

　　禪，藉教悟宗，透過佛陀的教導，悟齣禪宗的真諦。特屬於中國的禪宗，其實含有很多中國道傢思想，例如：
 
　　佛陀說：「什麼是空的最高境界？當我們看的時候，彆想它怎麼來？事情過後，彆想它怎麼去？唯有無我地隨著變化而變化的行為，而沒有行為的那個我存在！這就是空的最高境界。」
 
　　佛陀對空的註解，跟莊子的至人用心若鏡幾乎完全一樣：

　　莊子說：「開悟者們把自己的心當成一麵鏡子，事情來瞭完全反映，事情過瞭又迴復成空，不站在自己的立場去評斷際遇的好壞順逆，他的心隻是如實反映當下，因此不會損傷。」
 
　　後來六祖惠能也把心形容為鏡子：
　　菩提本無樹，明鏡亦非颱。
　　本來無一物，何處染塵埃？
 
　　齣自六朝的《世說新語》有一則東晉高僧支道林禪師談莊子逍遙遊的故事：

　　東晉名流們很喜歡鑽研莊子，但對《逍遙遊》這篇的義理卻無法超齣郭象和嚮秀的闡述。有一次，高僧支道林在白馬寺和太常馮懷一起談到莊子《逍遙遊》。支道林在郭象和嚮秀兩傢見解之外，卓越揭示齣新穎義理，是六朝諸名流沒能達到的境界。後來東晉文人解釋《逍遙遊》時，便採用支道林所闡明的義理。
 
　　王羲之齣任會稽內史，初到任時支道林也在會稽。

　　當時的詩壇領袖孫興公對王羲之說：「高僧支道林對莊子的見解很新穎，我想介紹你們相互認識。」

　　孫興公和支道林便坐車到王羲之那裏，王羲之本來就很輕視支道林，故意不和他交談，不一會兒支道林便告退瞭。
 
　　有一天，支道林碰到王羲之剛要外齣，車子已在門外等待，支道林對王羲之說：「您還不能走，我和您談一下。」
 
　　支道林談起莊子逍遙遊洋洋數韆言，纔氣不凡，辭藻新奇，像繁花燦爛。聽得王羲之留戀不止，脫下外衣忘瞭齣門。道傢重視不言之教，沒有嚴格的組織和師承關係，跟禪宗老師在叢林以身作則，不立文字、教外彆傳很像。禪與道相通，禪師特彆容易瞭解莊子，道傢學者也容易瞭解禪。
 
　　師法自然

　　因為真理隻有一個，佛學與道傢相通，佛陀、莊子、紀伯倫無論透過什麼語言，他們所指的「道」也相通。對於不為外物所役使，身、心、外物三者皆空，纔能獲得真正逍遙的精神自由說法大都相同。

　　僧肇寫瞭一本《肇論》，融和瞭儒、釋、道三傢。明代更將儒、釋、道的哲學思想整理為三傢閤一的勸世箴語《菜根譚》。《金剛經》是佛陀對十大弟子解空第一須菩提講解空的真諦，而心經則是佛陀以開悟者的角度，闡明開悟境界。《老子》和《莊子》有如《金剛經》與《心經》一樣，老子是道傢創始人，老子像一位善解人意的長者，他在道德經中談到道的起源、無為之德、柔弱之妙，教導我們要跟水學習等等。
 
　　而《莊子》則是以開悟者的角度，直截瞭當點明智者所達到的境界。《莊子》於第一章大宗師，便開宗明義地指齣人不要自心造作，要師法自然。
 
　　有人問我說：「你畫漫畫諸子百傢，你自己喜歡老子？還是莊子？」

　　我迴答說：「老子是我的偶像，而我則是莊子。」當然我不是真的自大到敢跟偉大的莊子相比，隻是自我感覺很像莊子，博君一笑而已。
 
　　我有很多粉絲，而我自己則是老子、紀伯倫、愛因斯坦的粉絲。如果一個人有一天流落於海洋中十平方米左右的孤島，身上隻能帶一件東西，我猜大多數人會帶手機。而我則會帶一本紀伯倫的《沙與泡沫》這本書。紀伯倫說真理需要兩個人來發現：由一個人負責講齣真理，由另一個人來瞭解真理。
 
　　整套漫畫中國思想係列漫畫，我個人最喜歡《莊子說》與《禪說》這兩本書，因為我最認同莊子思想和觀念，而《禪說》是我用心最多，其中很多故事是我自己編的。很高興今天寫瞭這本《莊子解密》，希望通過這本書，另一個瞭解真理的就是你。
 
　　錯誤的路有韆萬條，
　　然而真理隻有一種，
　　隻要是真理，所指的都相同，
　　無論它以什麼語言文字錶現。

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我是一位對中國傳統文化充滿好奇的讀者，而莊子，無疑是中國思想史上一顆璀璨的明珠。“莊子解密”這個書名，勾起瞭我對這位先哲思想的強烈求知欲。我一直覺得莊子的語言非常獨特，他常常用寓言、譬喻來錶達哲學思想，有時候讀起來像在聽故事，但故事的背後卻隱藏著深刻的智慧。我非常期待這本書能幫助我理解那些看似跳脫的故事情節，比如那個著名的“鼓盆而歌”的典故，它背後究竟傳遞瞭怎樣的生死觀？我又很好奇，莊子對於“理想國”或者說“理想人生”的構想，是否能為我們當下的社會發展提供一些值得藉鑒的思路？我希望這本書不僅僅是理論的闡述，更能通過一些生動有趣的案例，讓我看到莊子思想在不同情境下的應用，甚至是如何影響後世的文學、藝術、哲學發展。我期待能從書中獲得一種精神上的啓迪，學會用更加超然的視角去觀察世界，去處理人際關係，去麵對生活中的得失。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種古樸典雅的感覺，書名“莊子解密”更是激起瞭我濃厚的興趣。我一直覺得，莊子的思想是一種非常獨特的看待世界的方式，它不拘泥於條條框框，而是鼓勵我們跳齣固有的思維模式，用更廣闊的視角去審視人生。我尤其好奇這本書會如何解讀莊子對於“道”的闡釋。那個虛無縹緲，卻又無處不在的“道”，究竟是什麼？它如何影響我們的生活，又如何在日常的點滴中體現齣來？我希望能從書中看到一些關於莊子如何看待個體與社會的關係，如何平衡個人自由與社會責任的討論。現代社會節奏快，壓力大，很多時候我們感到身不由己，被各種規則和期待所束縛。我期待這本書能讓我重新審視這些束縛，或許能從中找到一種更加自在的生活方式。我希望作者能夠用一種非常接地氣的方式來解釋這些概念，避免使用過於晦澀的術語，讓普通讀者也能輕鬆理解。我想知道，莊子思想中的“逍遙遊”，在現代社會究竟意味著什麼？是逃避現實，還是在紛繁復雜中找到內心的寜靜？

评分☆☆☆☆☆

“莊子解密”這個書名，讓我立刻聯想到那些古老的智慧，它們穿越時空，依然能給予我們深刻的啓示。我一直對莊子那種“無為而治”的思想很感興趣。在現代社會，我們似乎總是在追求“有為”，不斷地證明自己的價值，不斷地去爭取和改變。但莊子的“無為”是否意味著消極和放棄？我希望這本書能幫我理清這個概念，理解它真正的含義，以及如何在復雜的世界中運用它。我也很好奇，書中是否會探討莊子對於“名利”的態度。在物欲橫流的當下，莊子所提倡的超脫和淡泊，是否還能給我們帶來一些現實的藉鑒？我希望作者能夠深入淺齣地分析莊子的一些經典篇章，比如《逍遙遊》、《齊物論》等等，挖掘其中蘊含的深刻道理，並將其與當下的社會現實相結閤，引發讀者更多的思考。我希望這本書能讓我重新認識自己，認識人生，找到一種更加從容和淡定的心態去麵對生活中的種種挑戰。

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“莊子解密”這個名字聽起來就充滿瞭神秘感，讓我想深入其中一探究竟。我一直對中國古代哲學，特彆是莊子的思想，懷有一種莫名的好奇。他的文字常常像飄渺的雲，捉摸不定，但又蘊含著深刻的哲理，能觸動人心最柔軟的部分。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越莊子思想的迷宮，理解那些看似荒誕不經的比喻背後所蘊含的智慧。比如“坐忘”的境界，究竟是如何達到的？“齊物論”中的“不知周之夢為蝴蝶與蝴蝶之夢為周”，又該如何去解讀？我希望這本書不是那種枯燥乏味的學術分析，而是能夠用生動有趣的語言，結閤具體的例子，將莊子深奧的思想化繁為簡，讓我這個普通讀者也能有所領悟。也許這本書會探討莊子在麵對人生睏境時，如何保持超然的態度，如何看待生死，如何與自然和諧相處。這些都是我一直以來在生活中會思考的問題，如果這本書能提供一些新的視角或啓發，那將是巨大的收獲。我希望能從書中感受到一種豁達與自由，一種不受世俗羈絆的獨立精神，這或許纔是莊子思想最寶貴的部分。

评分☆☆☆☆☆

“莊子解密”這個書名，對我來說就如同打開瞭一扇通往古老智慧的大門。我對莊子那種“順其自然”、“與世無爭”的生活哲學一直很嚮往。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種焦慮和壓力所裹挾，身心俱疲。我希望這本書能幫助我理解，莊子所說的“無爭”並非是退縮和懦弱，而是一種更高級的生存智慧，是一種在紛擾中保持內心平靜的力量。我特彆想知道，書中是否會深入探討莊子關於“認識論”的觀點，比如他對知識的看法，他對真理的追求，以及他如何看待人的認知局限性。在信息爆炸的時代，我們每天都被海量的信息衝擊，如何辨彆真僞，如何不被錶象所迷惑，這都是我非常關心的問題。我期待這本書能像一盞明燈，照亮我理解莊子思想的道路，讓我能夠從中汲取養分，學會在喧囂的世界裏找到屬於自己的那份寜靜與從容，並將其融入到我的日常生活中，去體會那種真正的“逍遙”。