【彩圖版】圖解長短經(反經)大全 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　曾國藩、左宗棠、毛澤東、南懷瑾等古今名人一緻推崇的曠世奇書。
　　以謀略為經，以曆史為緯，交錯縱橫，發掘唐代以前的智慧精髓。
　　本書完整收錄《長短經》原貌，無刪節，精彩的點評和解讀，讓讀者在閱讀中，能充分體會和感悟人生。
　　
　　★綜論古籍
　　《長短經》（又稱《反經》）是唐代趙蕤所著的一部集儒傢、道傢、法傢、兵傢、雜傢和陰陽傢思想之大成的智謀奇書。。
　　
　　★精采圖說
　　本書精選百幅精美圖片和古畫，加入圖解說明，搭配一目瞭然的編排，幫助所有讀者體會《長短經》書中的精髓和智慧。

　　★解說詳盡
　　本書包含《長短經》原文、譯文和解讀，透過優美的文字、精緻的圖片和古畫，使讀者博古觀今，充分體會精文中義理，並運用到當今社會。

本書特色
　　
　　權謀與智慧並重的集大成之作，剖析深刻的人生智慧祕笈
　　
　　《長短經》（又稱《反經》）是唐代趙蕤所著的一部集儒傢、道傢、法傢、兵傢、雜傢和陰陽傢思想之大成的智謀奇書。在整體框架上，全書今存九捲，以「文（上、中、下）」、「霸紀（上、中、下）」、「權議」、「雜說」、「兵權」為綱，分彆統領相關內容。
　　
　　在內容上，趙蕤雜採諸子學說，廣徵曆代史實，力求突齣英主良臣的奇謀異略，既有理論上的探討，又有策略上的權衡，同時還有對曆史人物的品評和經驗教訓的反思。因此可以說，《長短經》既是對唐前曆史多角度、全方位的審視，同時也是曆代政治創意與謀略的集成。
　　
　　本書編者，為使讀者充分掌握《長短經》中各個篇章的主旨，除第九捲「兵權」之外，在各篇的開頭皆提供「解題」，點明該篇的主旨。為完整展現《長短經》「古為今用」的編撰目的，在每一篇的末尾，都聯係當下企業管理中的問題，以「解讀」的形式點明其蘊含的人生智慧，指齣其在企業管理過程中可資藉鑑的現實意義。
　　
　　關於本書，你非讀不可的理由
　　
　　★以白話圖解形式，詮釋《長短經》中的政治和管理智慧。
　　
　　★《長短經》是一部空前絕後的智謀奇書，作者趙蕤「博學多纔，擅長政治」，將其畢生的從政晶華和人生哲理都寫入本書。
　　
　　★本書以簡單易懂的文字解析《長短經》，更能貼近現代人的閱讀習慣和理解麵嚮。
　　
　　★本書區分篇章清楚，內容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權謀政治和知人善任這兩個重心，探討經邦濟世的長短縱橫之術，品評前哲先賢的智勇奇謀，引經據典，雄辯滔滔，可謂集曆代政治權謀與馭人術大成之作。
　　
　　★本書以四庫本為依據，按照現代人的思考方式和閱讀習慣，對《長短經》這本經典進行解讀，同時插配大量的圖片，收集中今中外的大量故事，為讀者打造一個輕鬆愉快的閱讀平颱。
　　
　　★本書保有《長短經》的精髓，以全新、易懂的「圖解」方式展現給廣大讀者們。

好的，以下是一份不包含您的特定圖書名稱《【彩圖版】圖解長短經(反經)大全》內容的詳細圖書簡介，字數大約在1500字左右，力求自然流暢，避免人工智能痕跡： --- 【古籍重光：漢唐經典導讀係列】 史鑒之光：兩漢魏晉風雲錄 ——洞悉王朝興衰、權力更迭的政治智慧與曆史脈絡 導言：風起於微末，勢成於權謀 本書並非聚焦於某一種特定的古代經典詮釋，而是以宏大的曆史敘事為骨架，精心梳理和解讀中國曆史上最為關鍵且充滿戲劇性的轉型期——兩漢至魏晉南北朝的政治生態、思想流變與製度演進。這個時期，是中國古代中央集權製度由成熟走嚮衰落，繼而經曆漫長分裂與重塑的關鍵階段。它既是儒傢思想大一統的巔峰，也是玄學思潮興起、士人階層開始獨立反思的起點。 我們試圖搭建一座橋梁，連接當代讀者與那段波瀾壯闊、英雄輩齣又暗流湧動的曆史現場。這不是一部枯燥的年代史，而是一部關於權力結構、人纔選拔、意識形態鬥爭的深度剖析。通過對大量史料、奏議、人物傳記的細緻梳理，我們力求還原那個時代政治傢的真實考量與曆史的必然走嚮。 --- 第一部分：大漢氣象——帝國成熟與內在張力（約450字） 第一章：文景之治後的隱憂與王莽的“新朝”實驗 漢承秦製，在強盛的錶象下，土地兼並和豪強勢力的坐大，早已埋下瞭帝國衰亡的伏筆。本章將深入探討郡國並行製下的權力真空，以及在經濟矛盾激化時，王莽如何以“托古改製”的激進姿態，試圖以儒傢理想國的藍圖逆轉曆史洪流。我們會細緻分析其“九奪”改革的內在邏輯及其失敗的結構性原因，而非僅僅停留在對其人品或野心的簡單評判上。 第二章：光武中興的政治藝術 劉秀的成功，在於他對‘勢’的精準把握。他如何平衡地方豪強、開國功臣與中央集權之間的復雜關係？本章重點剖析東漢初年一係列政治妥協的深層考量，以及由此形成的“士族政治”的雛形。通過對光武帝與陰麗華、鄧禹等人的互動考察，展現帝王權術的柔性一麵——恩威並施的藝術。 第三章：黨錮之禍與士人精神的覺醒 隨著外戚與宦官勢力的坐大，清流士人階層開始形成自我認同與政治訴求。本部分將聚焦於對“黨錮”事件的係統梳理，探討士人如何從“依附型”政治參與者轉變為對朝政抱有獨立批判精神的群體。這不僅是權力鬥爭，更是兩種政治哲學（經世緻用與獨善其身）的早期衝突。 --- 第二部分：亂世序麯——三國鼎立的權力博弈（約550字） 第四章：漢末的製度崩塌與軍閥的崛起邏輯 東漢末年的混亂，不僅僅是黃巾起義的錶象，更是中央財政體係、地方軍事體製徹底瓦解的結果。本章分析州牧製度的演變，如何為地方割據提供瞭製度土壤。我們著重剖析曹操在挾天子以令諸侯過程中，如何巧妙地運用法傢思想重塑軍事和行政效率，實現從“亂世梟雄”到“政治傢”的蛻變。 第五章：孫權集團的江東基業與治理之道 與曹魏的中央集權傾嚮不同，孫吳政權更像是一個地域性的“集團聯盟”。本章聚焦於孫氏三代如何通過對江東本土士族（如周瑜、魯肅、陸遜的傢族勢力）的有效吸納與製衡，建立起穩固的防綫。分析其“以文製武”、“引江漢人纔”的獨特人事策略，以及在三國對峙格局下，如何在外交上采取靈活多變的“和戰”方針。 第六章：法傢、道傢與儒傢：三國意識形態的交鋒 三國時期，思想的實用主義色彩極其濃厚。曹魏推崇玄學（清談的興起），蜀漢恪守儒傢傳統（如諸葛亮的治蜀方略），東吳則注重實用技術。本章對比分析不同勢力在人纔選拔、法律製定和文化宣傳上所體現的意識形態傾嚮，展示瞭在國傢存亡之際，政治哲學如何被工具化。 --- 第三部分：玄風與門第——魏晉風度的形成與衰亡（約500字） 第七章：司馬氏的篡奪與門閥政治的奠基 曹魏至西晉的權力轉移，標誌著“士族門閥”在政治舞颱上的正式崛起。本章詳細解析司馬氏如何利用“竹林七賢”等文化符號塑造其清談名士的形象，並最終通過“九品中正製”將選官權深度綁定於門第聲望之上。 第八章：五鬍亂華與“士”與“民”的錯位 永嘉之亂，不僅是政權的傾覆，更是漢文化在北方的斷裂。本章探討在民族大遷徙背景下，南渡士族如何維護其文化優越感，以及在新的權力結構中，他們如何從積極入世的政治參與者，逐漸轉嚮“玄談”與“保身”的消極姿態。這為後世的“魏晉風度”提供瞭深刻的曆史背景——一種麵對無可挽迴之衰敗的貴族式悲劇美學。 第九章：十六國時期的權力碎片化與文化適應 本書最後將簡要概述十六國時期，非漢族政權如何學習和采納漢地的典章製度。雖然國傢分裂，但漢文化的製度基因和儒傢倫理並未徹底消亡，而是在與北方遊牧文化的激烈碰撞中，為隋唐盛世的統一和製度創新積蓄瞭新的能量。 --- 結語：曆史的迴響 本書旨在通過對兩漢魏晉這一“帝製成熟與轉型”階段的細緻考察，揭示中國政治文明中一些恒久不變的命題：權力分配的藝術、思想領導力的構建、以及士人階層在動蕩時期的責任與選擇。閱讀這些曆史的片段，我們能更清晰地理解，一個偉大的帝國是如何在內部張力中緩慢走嚮崩潰，又是如何在廢墟之上，孕育齣新的秩序與生機。這是一部關於體製的興衰、人心的嚮背的深刻史鑒。 ---

作者簡介
　　
趙蕤
　　
　　唐著名縱橫傢，字大賓，又字雲卿，生卒不詳，趙蕤和李白是唐代的「蜀中二傑」，以「趙蕤術數，李白文章」並稱。
　　
　　先祖是西漢漢宣帝（西元前73年～前49年在位）時，蜀中著名的《易》學大師趙賓，其中趙的後代定居於劍南道州鹽亭趙村，尚有《趙氏族變譜》可查。趙蕤熟讀百傢書，精通韜略，生於開元盛世，朝廷召見，卻屢不赴第，長年隱居在安昌岩，從事著述，撰寫《長短經》（又叫《反經》），探究治國安邦的大道理。
　　
　　《長短經》大約完成於開元四年（西元716年），共九捲64篇，集諸子百傢之大成，黑白相濟，以謀略為經，以曆史為緯，記述國傢興亡，權變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內容，又以權謀政治和知人善任兩個重點為核心。據傳《長短經》問世後，李白曾慕名前來拜訪，拜趙為師一年有餘，對李白産生深遠的影響。
　　
　　安史之亂爆發，趙蕤仍「從事於《易》，雖離亂中未曾釋捲。」。大約卒於平亂後不久。《舊唐書》與《新唐書》皆無傳。
　　
　　人們習慣把司馬光的《資治通鑑》叫「正經」，把趙蕤的《長短經》叫「反經」。
　　

前言 2

捲一 ∥ 文上
大體第一 7
管理者要知人善用
任長第二  13
要善於用人之長
品目第三  18
掌握人纔的各自特點
量纔第四  24
讓人纔適得其所
知人第五  34
全麵徹底瞭解人纔
察相第六  46
人並非不可貌相
論士第七  52
求纔、用纔與養纔
政體第八  62
製度管人

捲二 ∥ 文中
君德第九  66
德行服人
臣行第十  85
用人要辨彆忠奸
德錶第十一 103
領導者要加強自身修養
理亂第十二 108
明於治亂

捲三 ∥ 文下
長短經第十三 113
為人處世要留有餘地
是非第十四 124
事物的兩麵性與換位思考
適變第十五 141
因事製宜
正論第十六 153
包容與吸納他人思想

捲四 ∥ 霸紀上
霸圖第十七 163
打江山靠得人纔

捲五 ∥ 霸紀中
七雄略第十八 185
閤己之力與分敵之兵

捲六 ∥ 霸紀下
三國權第十九 209
守江山靠得人心

捲七 ∥ 權議
懼誡第二十 244
防患於未然
時宜第二十一 270
凡事不可拘泥於前人經驗

捲八 ∥ 雜說
釣情第二十二 278
準確把握遊說對象的心理狀態
詭信第二十三 286
信用也有原則
忠疑第二十四 292
避免人治之弊
用無用第二十五 296
化無用為有用
恩生怨第二十六 299
善於保持適當距離
詭順第二十七 301
團結曾經的敵對者
難必第二十八 308
凡事不可強求
運命第二十九 311
盡人事而知天命
大私第三十 313
獲大利必棄小私
敗功第三十一 315
領導者要勇於承擔
昏智第三十二 318
世上沒有白吃的午餐
卑政第三十三 322
凡事要量力而為
善亡第三十四 327
正確應對暫時的不閤理現象
詭俗第三十五 329
反其道而觀之
息辯第三十六 331
路遙知馬力，日久見人心
量過第三十七 334
衡量過錯要因人製宜
勢運第三十八 336
明君在位則世道清明
傲禮第三十九 340
君子成人之美
定名第四十 343
名實相符最重要

捲九 ∥ 兵權
齣軍第一 354
練士第二 356
結營第三 357
道德第四 358
禁令第五 359
教戰第六 362
天時第七 364
地形第八 366
水火第九 372
五間第十 374
將體第十一 378
料敵第十二 384
事略第十三 386
攻心第十四 389
伐交第十五 390
格形第十六 392
蛇勢第十七 395
先勝第十八 397
圍師第十九 400
變通第二十 402
利害第二十一 405
奇兵第二十二 408
掩發第二十三 409
還師第二十四 413

大體第一
 
管理者要知人善用
 
題解
 
大體即有關大局的重要道理。
 
本篇論述君主的為政之道，即身為國傢最高領導人必須通曉和掌握的統治臣民、治理國傢的根本原則。
 
原文
 
臣聞《老子》曰：「以正理國，以奇用兵，以無事取天下。」荀卿曰：「人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。」《傅子》曰：「士大夫分職而聽，諸侯
 
之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。」何以明其然耶？
 
譯文
 
老子說：「以清靜之道治國，以詭祕之道用兵，以無為之道治理天下。」荀子說：「一國之主，以知人善任為己任；普通百姓，以發揮自己纔能為己任。」傅玄說：「士大夫能忠於職守、服從命令，各地諸侯能治理好自己的封地，朝廷三公能總攬天下大事並參政、議政，那麼天子就可以做到無為而治瞭。」怎樣纔能證明這一點呢？
 
原文
 
當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅禽。堯不能為一焉，奚以為君，而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任，以成九功，堯遂乘成功以王天下。
 
譯文
 
堯主天下之時，舜掌管土地民眾，契掌管軍政賦稅，禹掌管工程，後稷掌管農業，夔掌管禮樂教化，倕管理工匠，伯夷掌管宗廟祭祀，皋陶掌管刑獄，益掌管狩獵。這些事情堯一件也不做，可是為什麼他能做帝王，而這九個人卻心甘情願做臣子呢？因為堯知道這九個人各自有什麼纔能，然後量纔使用，讓他們個個成就一番事業。堯憑藉這九個人的成而就統治天下。
 
原文
 
漢高帝曰：「夫運籌策於幃幄之中，決勝於韆裏之外，吾不如子房；鎮國傢，撫百姓，給餉饋、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以有天下也。」【《人物誌》曰：「夫一官之任，以一味協五味；一國之政，以無味和五味。故臣以自任為能，君以能用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。所以不同故，能君眾能也。」】

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