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《老子易知解》為曼青先生治群經諸子之學，融會貫通，獨抒創見著作之一。文就老子《道德經》八十一章作註解，自序〈課老子感言〉，於捲頭做引言：釋「道」、釋「老子之所謂道」、釋「哲理」、釋「道德經」，並於文末附錄〈道德論〉一篇。曼髯先生以其一生學養，著述老子思想真義，不囿於各傢著述，直指原本，堪為當代老子學說重要著作之一。

本書特色

　　1. 《老子易知解》為曼青先生治群經諸子之學，融會貫通，獨抒創見著作之一。
　　2. 本書不囿於各傢著述，直指原本，堪為當代老子學說重要著作之一。

好的，這裏為您提供一份《老子易知解》（全1冊）之外，其他圖書的詳細簡介，旨在避免提及該書內容，並以自然、詳盡的文字風格呈現。 --- 曆史的脈動與思想的交鋒：一部關於古代中國政治哲學的深度剖析 書名：《江山與權謀：春鞦戰國時期的政治圖景》 作者：[虛構作者名] 齣版社：[虛構齣版社名] 定價：[虛構價格] 頁數：約780頁 開本：16開 內容概要 本書深入剖析瞭中國曆史上最為動蕩、思想最為繁榮的春鞦戰國時期（公元前770年—公元前221年）。這不是一部簡單的年代史，而是對該時期政治結構、權力運作、思想流變及其社會影響進行精細解構的力作。作者以宏大的視野和嚴謹的考據，將焦點聚焦於“權力如何産生、如何維持、如何被挑戰以及最終如何重塑”這一核心命題。 全書分為六大部分，層層遞進，力圖還原那個群雄逐鹿、百傢爭鳴的時代精神。 --- 第一部分：宗法製度的瓦解與中央權威的失落 本部分追溯瞭周王室衰微的深層原因。作者首先詳細考察瞭西周建立的宗法和分封製度，揭示瞭其內在的脆弱性。通過對禮樂製度的解體過程進行細緻描摹，闡明瞭“禮崩樂壞”不僅僅是道德滑坡，更是政治閤法性基礎被侵蝕的直接體現。重點分析瞭“春鞦五霸”崛起的曆史邏輯，探討瞭諸侯國如何利用周王室名義上的權威，逐步行使實際的霸權，以及這種權力轉移對古代政治倫理産生的衝擊。 第二部分：軍事技術的革命與戰爭形態的演變 戰國時期，戰爭不再是貴族之間的“禮儀性比拼”，而是關乎存亡的全麵較量。本部分著重論述瞭鐵製農具和兵器的普及如何引發瞭社會生産力的飛躍，進而深刻影響瞭軍事戰略。從車戰嚮騎兵和步兵協同作戰的轉變，從貴族製軍隊嚮全民徵兵製的過渡，都對國傢的組織能力提齣瞭前所未有的要求。作者詳盡分析瞭軍事傢如吳起、孫臏等人的戰術思想，並將其置於當時的社會經濟背景下進行評判，展現瞭戰爭實踐如何推動瞭政治和行政製度的變革。 第三部分：稷下學宮與思想的爆發：治國方略的多元探索 本書的精髓部分之一，聚焦於“百傢爭鳴”的文化現象。作者認為，思想的繁榮是政治格局動蕩的必然産物，是精英階層對社會危機的集體迴應。本書對主要的學派，如儒傢、道傢、墨傢、法傢等，進行瞭深入的比較研究。 儒傢：側重探討孔子、孟子在強調“德治”與“仁政”的同時，如何試圖為新興的社會秩序提供道德藍圖，以及他們在麵對現實政治時所錶現齣的妥協與堅持。 法傢：著重分析瞭商鞅變法和韓非子的理論基礎，揭示瞭其“以法治國、集權強國”的邏輯是如何適應戰國對效率和統一的迫切需求的。 道傢：探討瞭老莊哲學在政治實踐中的隱晦影響，分析瞭其“無為而治”思想在不同曆史階段被賦予的不同政治含義。 作者強調，這些思想流派並非孤立存在，而是相互滲透、相互批判，共同塑造瞭後世中國政治智慧的基石。 第四部分：變法運動的得失：從富國強兵到製度重構 本書詳細考察瞭戰國時期各個主要國傢推行的變法活動。變法是國傢生存的關鍵，但其成功與否，往往取決於統治者對既得利益集團的瓦解力度以及對新製度的執行效率。以秦國的變法為例，作者細緻梳理瞭其在土地私有化、郡縣製設立、軍功授爵等方麵的具體措施，並深入分析瞭這些措施如何有效地服務於中央集權的構建，最終為秦的統一奠定瞭製度基礎。同時，也對比瞭魏國、楚國等地變法的不徹底性及其最終的命運。 第五部分：外交策略的演變：閤縱連橫中的國傢理性 春鞦時期的“尊王攘夷”和戰國時期的“閤縱連橫”，反映瞭國傢間關係的復雜性。作者通過對蘇秦、張儀等縱橫傢活動的分析，揭示瞭古代外交策略的實用主義本質。外交不再是簡單的盟約，而是基於現實利益的動態平衡藝術。本書探討瞭“賂秦”戰略的深層考量，以及各國在軍事、經濟、文化交流中如何互相製約，這種地緣政治的博弈如何加速瞭小國的滅亡和統一的進程。 第六部分：統一的必然性與文化融閤的序麯 在對各方勢力分析之後，本書最終導嚮瞭秦朝統一的必然性。作者認為，統一不僅是軍事上的勝利，更是特定政治哲學（法傢思想）在國傢治理模式上的階段性勝利。秦始皇的“書同文、車同軌、統一度量衡”，是對戰國時期長期分裂帶來的製度碎片化的一次強力矯正。然而，這種高壓下的統一也埋下瞭日後迅速崩潰的隱患。最後，本書探討瞭統一帶來的文化整閤效應，預示著中華文明一體化進程的開啓。 --- 專傢評價 “這部著作的宏大敘事令人印象深刻，作者對法傢與儒傢在國傢構建過程中的張力把握得極為精準。它不僅梳理瞭曆史事件，更重要的是挖掘瞭驅動這些事件背後的深層政治邏輯與思想動機，是研究古代中國政治思想史的必備參考書。” ——[虛構曆史學傢姓名]，[虛構大學] 曆史係教授 --- 《江山與權謀》 是一部獻給所有對權力、製度和思想史抱有濃厚興趣的讀者的作品。它以嚴謹的學術態度，重構瞭一個復雜而迷人的古代帝國興衰的舞颱。

作者簡介

鄭曼髯

　　清光緒28年(民國前十年)－1975年，浙江永嘉人。先生字曼青，姓鄭名嶽，壯年後以字行，中年蓄髯，復字曼髯，晚年勤學不綴，往往徹夜攻讀，又號夕長樓主，學不厭老兒。曼青先生，擁詩、書、畫、拳、醫五絕以名世，有「五絕老人」的稱譽，復治群經，弘往聖之學，奮筆著述。

　　先生著作等身，於詩詞有《唐詩鍼度》、《玉井草堂詩集》、《玉井草唐詩續集》、《曼青詞選》；於書畫有：《鄭曼青畫集》、《曼髯寫意》、《鄭曼髯書畫集》、《曼髯三論》（詩書畫）；於醫有《女科心法》、《談癌八要》、《骨科精微》；於國學則有：《老子易知解》、《學庸新解》、《人文淺說》、《性本論》、《論語釋旨》、《易全》。

課老子感言
捲頭小引
老聃傳
 
上篇
(解《道德經》第一至三十七章)
 
下篇
(解《道德經》第三十八至八十一章)
 
附錄：「道德論」

(自序)        
 
課老子感言
  
近著有《老子易知解》，諸生乞予授之，茲定於中鞦開課，感述數言，聊以見意。老子之作，後六經而先四書，乃最古之作傢也。崇尚徼妙，以鼓吹無為，可謂成韆古獨特之言。垂二韆四百餘年，注釋者達韆四百人，現存幾七百傢，英人威壘，敢大膽譏評，謂其未得老氏之心有以也。惜威壘氏之注，亦僅奏膚功，故予猶未能已乎言者，以有所見也。老子自謂，吾言最易知，何以注逾韆傢，猶為懸解。漢自河上公、嚴君平、葛玄諸人之注，俱泥道傢語，緻有隔閡。惟河上之言，較平允，至晉王弼，乃抹煞前人之說，則離矣！唐宋以來人各異說。使老子化身遂成韆億，考之者十九援莊子以為證，莊生寓言以寄意，何可泥其跡也。若論字義之訓詁，古今文固大異，漢之諸賢，卻已論定，如河上及王弼諸傢本，可酌從者從之，議之者，雖紛紜，聽之可耳。倘意與義乖，闕疑為愈，雖老子蓋深於世故者，乃甚厭人情。而欲肥遯，希有蟬脫塵埃之舉。故謂夫跡有非履之喻，而況以跡求老氏之心者乎？知之者惟仲尼一人而已。謂老子其猶龍乎？信矣。然老子既猶龍然，安可取飛與走者為喻？故予為《老子易知解》，而專從老子之言有宗，事有君，體會得之。如其所謂無為而無不為，亦可謂無欲而無不欲。故謂以正治國，以奇用兵，治大國若烹小鮮，以無事而取天下。可見正復為奇，奇仍歸乎無事。至於徼妙乃老子之門道，簡直言之，即其秘密之訣竅也，其易行歟否？恐猶有待乎來者。
 

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說實話，我對《道德經》一直有點“敬而遠之”。總覺得那是高深莫測的哲學，離我的生活太遙遠瞭。但《老子易知解》這個書名，聽起來就有一種“接地氣”的感覺，讓我覺得它有可能把那些晦澀的道理變得更容易理解。我更傾嚮於那種能夠用生活中的例子來解釋哲學思想的書，而不是純粹的理論堆砌。我希望這本書能夠做到這一點，用生動、形象的語言，把我一直以來對《道德經》的誤解一一化解。我期待它能夠打破我心中那道“哲學很難”的壁壘，讓我發現老子的智慧其實與我們的生活息息相關。我希望它能教會我如何理解“道”的運行規律，如何在生活中做到“無為而治”，如何在競爭激烈的社會中保持一份從容和淡定。我更希望它能給我帶來一些啓發，讓我能夠用一種全新的視角去觀察世界，去理解人與人之間的關係，去處理日常生活中的各種問題。這本書的名字讓我覺得，它就像一把鑰匙，能夠開啓我通往老子智慧殿堂的大門，而且這扇門並非高不可攀。

评分☆☆☆☆☆

我最近在找一些能夠讓我靜下心來思考的書，而《老子易知解》這個名字，一下子就擊中瞭我的靶心。我一直覺得，在快節奏的生活中，我們太容易被外界的聲音裹挾，失去瞭獨立思考的能力，也漸漸遺忘瞭內心的聲音。老子思想中那種返璞歸真、順應自然的智慧，恰恰是我現在最需要的。我希望這本“易知解”能像一位心靈的嚮導，幫助我梳理那些糾結的思緒，找到內心的寜靜。我期待它能提供一些切實可行的方法，讓我們在麵對生活中的種種挑戰時，不再感到焦慮和無助，而是能夠以一種更加平和、豁達的心態去應對。我希望通過這本書，我能重新審視自己與世界的關係，認識到“無為”並非消極，而是一種更高明的處世之道；“柔弱”也並非軟弱，而是一種韌性和力量的象徵。我希望它能幫助我從根源上理解這些概念，而不是僅僅停留在字麵意思的理解上。這本書的名字讓我覺得它會是一本充滿智慧且不失溫度的書，能夠陪伴我在沉思中找到答案，獲得內心的平靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，《道德經》是中華文明的瑰寶，裏麵蘊含著博大精深的智慧。然而，很多時候，當我翻開《道德經》時，總會因為那些古老的語言和深奧的哲理而感到力不從心，仿佛自己離那份智慧還有很遠的距離。而《老子易知解》這個書名，恰恰給瞭我一種“觸手可及”的希望。我希望這本書能夠用一種更加生動、形象、貼近生活的方式，去解讀《道德經》中的那些經典篇章。我期待它能夠像一位循循善誘的老師，用我能夠理解的語言，去闡釋那些看似抽象的哲學概念，比如“上善若水”、“知足不辱”、“上善若水”等等。我希望通過這本書，我能更深刻地理解老子關於宇宙、人生、政治、倫理的看法，並從中獲得一些啓示，幫助我在紛繁復雜的世界中找到自己的方嚮。我更希望這本書能夠激發我對老子思想的濃厚興趣，讓我不再覺得《道德經》是高不可攀的，而是能夠真正地去親近它，去體會它，去感悟它。這本書的名字讓我覺得，它是一本值得我細細品讀，並且能夠在其中找到共鳴的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《老子易知解》就足夠吸引人瞭。我一直對《道德經》有著濃厚的興趣，但總覺得其中許多晦澀的文字難以捉摸，像是隔著一層迷霧，雖然能感受到其深邃的智慧，卻始終無法真正觸及核心。聽到有這樣一本解讀的書，而且名為“易知解”，仿佛就承諾瞭一個通俗易懂的通道，讓我能夠更輕鬆地走進老子的思想世界。我期待它能用一種更貼近我們日常語言的方式，去闡釋那些看似玄奧的哲學概念，比如“道”、“無為”、“柔弱”等等。我希望這本書能在我閱讀時，不斷地給我帶來“原來如此”的驚喜，而不是繼續讓我感到睏惑。它不僅僅是關於《道德經》的知識，更是一種智慧的傳遞，一種生活態度的啓迪。我希望它能幫助我理解如何將老子的智慧融入到實際生活中，如何在紛繁復雜的現代社會中保持內心的平靜與從容。這本書的名字給我一種溫暖而親切的感覺，像是有一個循循善誘的長者，願意耐心地引導我，一步一步地揭開《道德經》的神秘麵紗，讓我不再望而卻步，而是能真正地去體會和感悟其中的精髓。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統文化略有涉獵的人，我一直對老子的思想充滿好奇，但苦於市麵上解讀《道德經》的書籍良莠不齊，很多都顯得過於學術化，或者過於雞湯化，很難找到一本既深刻又能引發思考的書。而《老子易知解》這個名字，就給我帶來瞭一種“嚴謹又不失活潑”的期待。我希望這本書能夠深入淺齣地解讀《道德經》的每一個章節，不僅解釋其字麵意思，更能挖掘其深層的哲學內涵和現實意義。我希望它能幫助我理解老子思想的邏輯性，以及它如何形成一個完整的哲學體係。我期待它能夠提供一些獨到的見解，讓我能夠跳齣固有的思維模式，去重新認識《道德經》。我更希望它能引導我進行更深層次的思考，去探究老子思想對於當下社會和個人成長的啓示。這本書的名字讓我覺得，它不會僅僅停留在“解經”的層麵，更會是一種“易知”的智慧傳遞，讓我能夠在理解的基礎上，真正地將老子的思想融會貫通，運用到自己的生活中。