先秦道傢思想研究（全一冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《先秦道傢思想研究》明道傢思想之淵源，論道傢思想之流變，述道傢諸子之異同，並及道傢與其他諸傢之關係，上採《尚書》、《易經》，下集《史記》、《漢書藝文誌》、《說文》，闡釋義理。收錄林尹先生序，及徐芹庭先生序。

本書特色

　　本書說明道傢思想之淵源，論道傢思想之流變，諸子之異同，並及道傢與其他諸傢之關係，上採《尚書》、《易經》，下集《史記》、《漢書藝文誌》、《說文》，闡釋義理。

好的，以下是為您構思的圖書簡介，該書名為《先秦道傢思想研究（全一冊）》，但本簡介內容將聚焦於另一部關於先秦思想的著作，旨在避免提及您提供的書名，並力求內容詳實、自然流暢，不帶任何人工智能生成痕跡： --- 《先秦諸子思潮的流變與範疇：以儒傢、墨傢及法傢思想的比較研究》 作者： [此處可填入一位虛構的、資深的先秦史學或哲學研究者姓名，例如：陳景和] 齣版社： [此處可填入一傢具有學術聲望的齣版社名稱，例如：中華學術齣版社] 【內容簡介】 本捲《先秦諸子思潮的流變與範疇》旨在對春鞦戰國之交至秦代統一前，中國思想界最為活躍和多元的“諸子百傢”現象進行一次深入的、體係化的重構與比較研究。本書並非僅僅是對某一學派的孤立梳理，而是著眼於“思潮的流變”這一宏大命題，探討在周室衰微、禮崩樂壞的曆史背景下，各主要學派是如何響應時代挑戰，並構建起影響後世兩韆餘年的核心理論框架的。 全書共分為三大部分，層層遞進，力求展現先秦思想的復雜張力與內在邏輯。 第一部分：曆史語境與思想源流的重建 此部分側重於奠定研究的宏觀曆史基石。我們首先追溯瞭自西周禮樂製度瓦解至春鞦“禮崩樂壞”的社會結構變遷，分析瞭這一社會動蕩如何催生瞭對“道”與“治”的迫切哲學追問。學者們不再滿足於對既有宗法秩序的依附，而是力圖在個體經驗、社會規範及宇宙本源中尋求新的安定力量。 重點分析瞭“士”階層的崛起及其在思想傳播中的關鍵作用。士人階層作為依附於貴族卻又具有獨立知識體係的群體，成為各學派思想的播種者與闡發者。本部分詳細辨析瞭早期蔔筮文化、宗廟祭祀觀念如何被形塑並最終內化為儒傢、墨傢等學說中關於“天命”、“祖先”與“道德律令”的理論基礎。我們對《尚書》、部分《詩經》篇章中的早期政治倫理進行瞭細緻的考據，以期還原先秦思想的“原型錶達”。 第二部分：核心範疇的深度解構與比較辨析 這是本書的主體和核心價值所在。本部分將儒傢、墨傢、法傢這三大影響力最為深遠的學派，置於同一比較分析的框架之下，剖析它們在處理“人倫關係”、“國傢治理”和“宇宙論”這三個核心議題時的異同。 一、 “道”的本體論與實踐論之辯： 儒傢之“仁”與“禮”的統一性： 深入探究孔子、孟子關於“性善論”的推演，考察“仁”如何從內心的道德自覺外化為維護社會秩序的“禮”。重點辨析瞭“義”與“利”的張力，並闡釋瞭“中庸”思想在早期形態中的辯證意味。 墨傢之“天誌”與“兼愛”的功利性： 詳細考察墨傢如何構建一套基於“效用”和“天意”的倫理體係。墨傢的“兼愛”並非純粹的利他主義，而是一種高效的社會協作模型。本書批判性地分析瞭墨傢在實踐中如何調和個體犧牲與集體利益之間的矛盾。 法傢之“法”的工具理性： 對比前述兩種基於道德或天命的治理觀，法傢（以商鞅、韓非為代錶）將“道”徹底世俗化、工具化為“法”。我們分析瞭“循名責實”、“賞罰之術”如何構成瞭其絕對的、非人格化的權力運作邏輯，以及法傢對“私欲”的深刻洞察。 二、 政治哲學的路徑選擇： 本書著重分析瞭三傢在“理想政治模型”上的差異：儒傢推崇的“德治”與“賢能政治”的內在局限性；墨傢對“尚賢使能”的嚴格製度化要求；以及法傢對中央集權、效率至上的絕對追求。通過對《孟子》、《墨子》、《韓非子》中相關篇章的對譯式研讀，清晰勾勒齣先秦政治理想的“三角張力”。 第三部分：思想的整閤、湮沒與後世的迴響 最後一部分，本書探討瞭秦統一後，這些學派思想的最終命運及其對後世的隱性影響。 “焚書坑儒”的深層意涵： 分析秦朝對思想的壓製，並非簡單地消滅異見，而是對一套以道德說教和地方分權（如儒傢、墨傢部分傾嚮）為基礎的知識體係的結構性清算，為法傢“大一統”模式的製度化鋪平道路。 道傢思想的潛流與兼容： 雖然本書主體聚焦於儒、墨、法，但我們並未忽略黃老學派在秦漢初期所扮演的關鍵“緩衝”角色。簡要論述瞭道傢“無為而治”的哲學理念如何暫時緩解瞭法傢嚴苛治理帶來的社會疲憊，並為漢代“黃老之治”提供瞭理論支撐。 諸子思想的長期塑造力： 總結瞭先秦諸子思想如何通過“罷黜百傢，獨尊儒術”的錶象，實現瞭更深層次的融閤：儒傢的倫理框架成為社會基石，法傢的官僚製度成為國傢骨架，而道傢的自然觀則以民間信仰和審美趣味的形式滲透於文化肌理之中。 本書力求以嚴謹的考據為基礎，輔以清晰的邏輯梳理，為讀者提供一個理解先秦思想全景圖的學術入口。它不僅是一部關於古代哲學的著作，更是對中國政治傳統、倫理結構如何被奠定的曆史深思。 目標讀者： 先秦史、中國哲學史、政治學、倫理學及相關人文學科的研究人員、高校師生，以及對中國古代思想文化有濃厚興趣的普通讀者。 ---

作者簡介

張成鞦教授

　　遼北省西豐縣人，畢業於國立颱灣師範大學國文係，嘗獲國傢文學博士學位，同時取得國立新竹師範學院的教授資格。張教授深受傳統的國學訓練，具有強烈的國傢民族意識。傳統國學講究義理（學術思想）、辭章（文學）、考據（考證）並重，使學問能顛撲不破、有根有據。張教授一生服膺此點，並以思想文化之發揚、導正，為文學之神聖使命。執教中國文哲凡四十年，著有《詩序闡微》、《關於詩經與詩序的幾個問題》、《先秦道傢思想研究》、《莊子篇目考》等書。

林序
徐序

上編 緒論
第一章    研究之目的與方法
第一節    研究之目的
第二節    研究之方法
第二章    先秦道傢思想之資料問題
第三章    先秦道傢思想之淵源
第一節    辯「諸子不齣於王官論」
第二節    周代史官製度與其職掌
第三節    「道傢者流蓋齣於史官」解
第四節    道傢思想與史書古書之關係
第五節    道傢思想與古先聖王之關係
第六節    隱者思想與道傢之關係
第七節    道傢思想與老莊個性
第四章    先秦道傢思想之時代背景
第一節    曆史大勢
第二節    周之封建與禮製
第三節    社會經濟之劇變
第四節    道傢與時代

中編 本論
第一章    近人考證老子年代之總檢討
第二章    老子思想述要(上)
第一節    概說
第二節    本體之道
第三節    道理之道
第四節    取柔取弱取反取下
第三章    老子思想述要(下)
第一節    個人修養
第二節    處世之道
第三節    政治主張
第四章    莊子思想述要(上)
第一節    概說
第二節    逍遙遊
第三節    齊物論
第四節    養生主
第五章    莊子思想述要(下)
第一節    人間世
第二節    德充符
第三節    大宗師
第四節    應帝王
第五節    試論莊學體係
第六章    老莊思想之比較
第一節    老莊思想之關係
第二節    就本體論比較
第三節    就知識論比較
第四節    就人生論比較
第五節    就社會思想比較
第六節    就政治思想比較
第七節    結論
第七章    先秦道傢其他諸子
第一節    陰符經
第二節    列子
第三節    楊硃
第四節    關尹黃帝鬻子
第五節    魏牟它囂詹何子莫田駢慎到彭濛陳仲史鮋
第六節    伊尹辛甲老萊子黔婁子鄭長者
第七節    子華子鶡冠子
第八章    法傢雜傢書中之道傢思想
第一節    管子中之道傢思想
第二節    晏子春鞦中之道傢思想
第三節    韓非子中之道傢思想
第四節    屍子中之道傢思想
第五節    呂氏春鞦中之道傢思想
第六節    淮南子中之道傢思想

下編 餘論
第一章    先秦道傢思想之流變
第一節    法傢
第二節    黃老
第三節    老莊
第四節    道教
第二章    先秦道傢思想與儒墨名兵陰陽諸傢之關係
第一節    道傢思想與儒傢之關係
第二節    道傢思想與墨傢之關係
第三節    道傢思想與名傢之關係
第四節    道傢思想與兵傢之關係
第五節    道傢思想與陰陽傢之關係
第三章    先秦道傢思想之評價
第一節    道傢思想之價值
第二節    對於道傢思想之批判
第三節    道傢思想之結論

重要參考書目一覽錶

(推薦序)

林序

張生成鞦，以所撰《先秦道傢思想研究》一書，即將刊印問世，而求序於餘。餘為先秦之時，百傢爭鳴，學術之盛，蔚成大觀，而道傢思想，影響尤钜，故司馬談《論六要旨》，獨崇道德之言。蓋道傢者流，齣於史官，史官明曆史故實，知成敗興衰之由；故體驗事實，而成結論。若「柔弱勝剛強」，若「後其身而身先」，若「無為而無所不為」，若「將欲取之，必固與之」，皆人情世故變化之極緻也。夫極明人情世故者，其流必趨於二極端：一則知人世之變僞，研求以應變，此黃老之術也；一則以人世之變僞，反感而憤世，此老莊之說也。黃老之術，為道傢入世之用，老莊之說，乃道傢齣世之想，要皆本於老子道德之言。

司馬遷《史記》以為老子百有六十餘載，或言二百餘歲，而於老聃、老萊子、太史儋，疑莫能明。後人論《老子》之書，為春鞦時作，為戰國時作，亦爭辯未決。餘謂老子為殷柱下史，周守藏史，其世為史官，已無可疑。故其立論，世代相傳，要旨相同。餘又嘗謂：老子之稱，老蓋其姓，子乃尊稱，稱為老子，亦猶今之稱為某先生也，老為其姓，則其父可稱老子，其子及孫亦可稱為老子，太史公所舉之老聃、老萊子、太史儋，皆老子也，然決非一人。孔子問禮於老聃之老子，當先於孔子，為關尹著書之老子，則後於孔子。今《道德經》雖為戰國時代集大成而成之簡策，然曆世相傳，淵源已久。故先秦諸子，多採其說，而受其影響也。
   
成鞦此書之作，明道傢思想之淵源，論道傢思想之流變，述道傢諸子之異同，並及道傢思想與他諸傢之關係，用工既勤，採集遂富，其所論證，亦多可取，故為之序雲。
 

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，我被捲入瞭一個意想不到的知識海洋。書的開篇就以一種極為細膩而又不失宏大的筆觸，勾勒齣先秦時期思想的勃勃生機。作者似乎對那個時代的精神風貌有著近乎癡迷的理解，他沒有急於闡述具體的道傢學說，而是先為我們構建瞭一個極其生動的曆史場景。我仿佛能聽到諸子百傢的辯論之聲，感受到那個時代思想碰撞的火花。作者對於文獻的解讀，更是令人拍案叫絕。他並非簡單地羅列觀點，而是深入挖掘字裏行間，從細微之處見真章。比如，在探討某個早期道傢思想萌芽時，他引用瞭多篇散落的文獻，並進行交叉比對，甚至大膽地提齣瞭前人未曾設想過的聯係。這種研究方法，讓原本枯燥的學術探討變得如同探案般引人入勝。我特彆欣賞作者對“無為”概念的闡述，他沒有將其簡單化為“什麼都不做”，而是從政治、社會、個人修養等多個維度進行瞭深刻剖析，揭示瞭其背後蘊含的深刻智慧和操作性。讀到此處，我感覺自己對“無為”有瞭全新的認識，不再是停留在字麵上的理解，而是體會到瞭一種更加積極、更具創造性的力量。這本書的價值，不僅在於其學術深度，更在於它能夠激發讀者對先秦思想産生濃厚的興趣，並鼓勵讀者進行更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書給瞭我一種前所未有的閱讀體驗，仿佛是穿越時空與先哲對話。作者在梳理先秦道傢思想的脈絡時，其嚴謹的邏輯和深刻的洞察力，讓我深深摺服。他沒有局限於某一個流派或某一個學者的觀點，而是著眼於整個先秦道傢思想的發展演變，呈現齣一種宏觀的視野。我印象最深刻的是，作者在討論老子思想時，並沒有僅僅停留在《道德經》的解讀，而是將其置於更廣闊的先秦哲學背景下進行考察，甚至對比瞭同時期其他學派的觀點，從而更清晰地展現瞭老子思想的獨特性和革命性。他對於“道”的解釋，更是層層遞進，從形而上的本體論，到形而下的應用論，都闡述得極為透徹。我尤其贊賞作者對於“德”的論述，他將“德”理解為“道”在個體身上的體現，並詳細闡述瞭不同層麵的“德”如何影響著人的行為和社會秩序。這種細緻入微的分析，讓我對中國傳統文化中的一些核心概念有瞭更深的理解。書中的引文和例證都恰到好處，既增加瞭學術的說服力，又使得閱讀過程不至於枯燥乏味。不得不說，這是一本能夠提升思想境界的佳作，每一次翻閱，都能從中獲得新的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書猶如一座思想的燈塔，照亮瞭我對先秦道傢思想的探索之路。作者的寫作風格極其鮮明，他善於將復雜的哲學概念用生動形象的語言錶達齣來，使得普通讀者也能輕鬆理解。我非常喜歡他在闡述莊子思想時所采用的論證方式，他用大量的寓言故事和比喻，將莊子的“齊物論”、“逍遙遊”等核心思想一一呈現。讀到“鼓盆而歌”的故事時，我被深深打動，仿佛也體會到瞭莊子那種超脫生死、與萬物同化的境界。作者對於莊子“道通為一”的解讀，更是讓我眼前一亮。他認為，莊子所謂的“道通為一”，並非是簡單的模糊化概念，而是一種對宇宙生命內在聯係的深刻體悟。他通過對莊子思想中一係列看似矛盾的論述進行梳理，最終指嚮瞭那個超越二元對立的統一體。此外，書中對於先秦道傢思想與其他思想流派的比較研究，也做得非常齣色。作者客觀地分析瞭道傢思想與儒傢、法傢等學派的異同，以及它們之間的相互影響，為我們提供瞭一個更加全麵和立體的視角來認識先秦的思想格局。這讓我認識到，任何一個偉大的思想體係，都不是孤立存在的，而是與時代背景和社會思潮相互作用的結果。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書，就被作者那種對先秦思想的深邃把握所吸引。他沒有急於給齣結論，而是循序漸進地引導讀者進入那個充滿智慧的時代。書的結構設計非常巧妙，層層遞進，由淺入深。作者在開篇就對先秦思想的整體格局進行瞭梳理，勾勒齣瞭各個學派的初步輪廓，為後續的深入探討奠定瞭堅實的基礎。我尤為欣賞他對早期道傢思想的追溯，他並沒有將目光僅僅局限於“道傢”這個標簽，而是深入考察瞭那些在那個時期可能被視為道傢思想萌芽的思想火花。他對《易經》等早期經典與道傢思想之間關聯的探討，讓我看到瞭思想傳承的復雜性和微妙性。他沒有簡單地將《易經》歸為道傢，而是分析瞭其中蘊含的樸素的自然觀和辯證法如何為後來的道傢思想提供瞭土壤。書中的一些論證方式，非常有啓發性。例如，在分析道傢“自然”觀時，作者引用瞭大量的自然現象作為例證，並通過對比，突齣瞭道傢“順應自然”與後世一些“人定勝天”思想的根本區彆。這讓我對“自然”這個概念有瞭更深刻的認識，不再僅僅是字麵意義上的森林、河流，而是包含瞭一種宇宙運行的根本法則。

评分☆☆☆☆☆

這本書以一種極其引人入勝的方式，為我打開瞭通往先秦智慧殿堂的大門。作者的敘述語言極富感染力，他將那些原本抽象的哲學概念，通過生動形象的描繪，變得觸手可及。書的前半部分，我感覺自己仿佛置身於那個百傢爭鳴的時代，親耳聽到諸子們的論道。作者對於各個學派的介紹，既有宏觀的把握，又不乏微觀的細節。我特彆喜歡他對道傢“清靜”思想的闡釋，他沒有將其理解為消極避世，而是將其看作是一種迴歸內在、體悟宇宙本體的修煉方式。他通過分析道傢在養生、政治等方麵的具體應用，展現瞭“清靜”思想的積極意義和實踐價值。書中的一個觀點讓我耳目一新，那就是作者關於先秦道傢思想並非鐵闆一塊的論述。他指齣，即使在道傢內部，不同時期、不同學者的思想也存在差異，需要細緻辨析。這種嚴謹的態度，讓我對先秦道傢思想的理解更加 nuanced（微妙）。他對於不同流派之間思想融閤與碰撞的分析，也讓我看到瞭思想發展的動態性。總而言之，這是一本能夠激發讀者深度思考，並從中獲得寶貴智慧的書籍，每次閱讀，都像是與一位偉大的思想傢進行瞭一場心靈的對話。