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　　孔子形象在東亞文化史中的變遷及其意義，一直欠缺全面性探討的專著。孔子形象之建構與變遷，係東亞各國思想與文化變遷之溫度計，既顯示東亞各國歷史之轉捩點，又體顯東亞各國儒家知識系統（「道統」）與政治權力系統（「政統」）之不可分割性、互為緊張性及其不穩定之平衡性，所以，以「孔子形象」之變遷作為研究主軸，可以深入分析東亞各國思想之升沉與世運之興衰，此為編輯本書之用意。本書共收入十三篇論文，分為四篇，分論中國、日本、朝鮮與越南歷史上，孔子的形象及其思想的變遷，期待透過本書的出版，為東亞文化視域中的孔子研究，打開一個全新的視窗。

作者簡介

黃俊傑

　　美國華盛頓大學（西雅圖）博士。曾任美國華盛頓大學、日本關西大學等校客座教授；新加坡儒家倫理小組顧問。現任臺灣大學講座教授、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。近年獲得學術榮譽：教育部國家講座（2013-）、教育部學術獎（2011）、中華民國通識教育學會「通識教育終身貢獻榮譽獎」（2011）、教育部全國傑出通識教育教師獎（2010）。著有《德川日本論語詮釋史論》（臺北：臺大出版中心，2006，韓譯本2011由成均館大學校出版部出版，日譯本2014由ぺりかん社出版）、《東アジア思想交流史──中国‧日本‧台湾を中心として》（藤井倫明等譯）（東京：岩波書店，2013）、《儒家思想與中國歷史思維》（臺北：臺大出版中心，2014）、Humanism in East Asian Confucian Contexts（Bielefeld: Transcript Verlag, 2010）、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect（New Brunswick and  London: Transaction Publishers, 2014）、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts（Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015）。

　　個人首頁：huang.cc.ntu.edu.tw

引言╱黃俊傑

【中國篇】

壹、大儒與至聖：戰國至漢初的孔子形象╱伍振勳
一、前言
二、「大儒」與「至聖」：孔子生平的典範意義
三、從不遇到歷險：「君子固窮」的主題與變奏
四、從行動到立法：「詳於萬物」涵意的轉化
五、結語

貳、異表：讖緯與漢代的孔子形象建構╱徐興無
一、引言
二、孔子與讖緯中的異表說
三、異表說的知識體系
四、孔子的異表
五、漢代的孔子圖像
六、結論

參、作為樂道者的孔子：論理學家對孔子形象的建構及其思想史意義╱林永勝
一、前言
二、早期的聖人理解與孔子形象
三、佛教的聖人可學說與二教論
四、理學的內聖外王之道與新聖人觀
五、作為樂道者的孔子──孔子新形象的建立及其目的
六、體認孔子新形象的方法：觀聖賢氣象與四書之成立
七、結論

肆、覺浪道盛與方以智的孔子觀╱蔡振豐
一、前言
二、覺浪道盛的孔子觀
三、方以智的孔子觀
四、結論

伍、西藏文化中的孔子形象╱曾德明、林純瑜
一、前言
二、早期文獻
三、苯教傳承
四、佛教傳承
五、結語

【日本篇】

陸、德川學者對孔子思想的異解與引伸╱張崑將
一、前言
二、「孔子之學」異於「儒者之學」
三、對孔子隱諱湯武革命的異解
四、「孔子設問」下的引伸思想
五、結論

柒、朱舜水的孔子形象及其對日本的影響╱徐興慶
一、前言
二、從學問傳播論朱舜水的孔子形象
三、朱舜水的「孔子贊」與「聖像贊」
四、朱舜水的《學宮圖說》與「學校議」
五、結語

捌、關於日本「聖人觀」中的孔子地位問題──兼論中國的有關話題╱韓東育
一、孔聖人地位在近世日本的疑竇
二、中國文脈下的孔子聖人化經緯
三、日本近代語境中的孔聖人之解構

玖、「宗教」一語的成立與服部宇之吉的孔教論╱陳瑋芬
一、前言
二、服部宇之吉及其孔教論
三、服部宇之吉的孔子觀
四、結語

【朝鮮及越南篇】

拾、朝鮮時代君臣對話中的孔子與《論語》：論述脈絡與政治作用（14-19世紀）╱黃俊傑
一、引言
二、政治脈絡中朝鮮君臣的《論語》論述及其得失
三、古與今的對話：《論語》在朝鮮宮廷中的政治作用
四、結論

拾壹、越儒范阮攸《論語愚按》中的孔子形象╱林維杰
一、前言
二、《論語愚按》的表現方式
三、《近思錄》在形象表現上的參照
四、《論語愚按》中的聖人形象之一：天道
五、《論語愚按》中的聖人形象之二：道統
六、結論

【附篇】

壹、「術」與「道」：清王朝儒學接受的變容──以吉林文廟的設立為中心╱劉曉東
一、引言
二、吉林文廟概況與清初東北行政體系
三、雍正年間的船廠「立廟設學」之爭
四、乾隆年間永吉州「文廟」的設立
五、結語

貳、至聖先師與停滯帝國──19世紀英國報章所見孔子形象與中國論述╱陳其松
一、序論
二、道德家‧孔子
三、中國社會與孔子
四、至聖先師與停滯帝國
五、中國的教育、科舉與孔子
六、儒教與基督教
七、「孔子門徒」論孔子：中方回應
八、結論：「中國」與「孔子」的形象交互建構

名詞索引
人名索引

引言

黃俊傑（本書編者）

一、

《東亞視域中孔子的形象與思想》這部書共包括13篇論文，除了第5篇曾德明與林純瑜的〈西藏文化中的孔子形象〉、第8篇韓東育的〈關於日本「聖人觀」中的孔子地位問題──兼論中國的有關話題〉，以及第10篇黃俊傑的〈朝鮮時代君臣對話中的孔子與《論語》：論述脈絡與政治作用（14-19世紀）〉曾在期刊發表，其餘各篇都是2013年7月5日在臺大「東亞儒學研究計畫」所舉辦同名的研討會發表的論文，經作者修訂後，送審通過後收錄於本書。這部書各篇論文論述之要點，各文作者均有詳盡的論述，所以我就不再贅述，我想在引言中宏觀孔子形象及其思想在東亞各國的發展，以作為讀者披閱本書之參考。

孔子與耶穌是東西文化史上最重要的人物，關於耶穌的形象在西方文化史上之變遷，早有耶魯大學Jaroslav Pelikan教授所著Jesus through the Centuries: His Place in the History of Culture（New Haven and London: Yale University Press, 1986）一書，採文化史研究進路，將耶穌形象之變遷置於文化史脈絡中加以探討。但孔子形象在東亞文化史中的變遷及其意義，一直尚缺全面性探討的專著。孔子形象之建構與變遷，係東亞各國思想與文化變遷之溫度計，既顯示東亞各國歷史之轉捩點，又體顯東亞各國儒家知識系統（「道統」）與政治權力系統（「政統」）之不可分割性、互為緊張性及其不穩定之平衡性，所以，以「孔子形象」之變遷作為研究主軸，可以深入分析東亞各國思想之升沉與世運之興衰，這是編輯本書之原初用意。

二、

東亞學者對孔子形象之重塑以及對《論語》的解釋，在東亞學術史上有其指標性的意義，如皇侃（488-545） 的《論語義疏》代表六朝義疏之學的大成；而韓愈（768-824）、李翱（774-836）的《論語筆解》代表中唐儒學復興及其與古文運動的結合；程門諸子的《論語》詮釋代表理學中語錄體裁的興起；而朱子（1130-1200）集注《論語》更奠定東亞文明與思想的基石。自朱子以降，《論語》詮釋又圍繞著《集注》而展開。朱子門人羽翼《集注》，至《集注大全》而集大成；而如陳天祥（1230-1316）、王夫之（1619-1692）、毛奇齡（1623-1716）等人的詮釋，則以檢討《集注》、批判《大全》為主，展開朱子學與反朱學的爭論。至清代樸學興起，又有漢宋之爭，焦循（1763-1820）、黃式三（1789-1862）等人的詮釋，基本上圍繞著這個主題而展開，逮乎清末，隨著公羊學的復興，今古文之爭復起，如宋翔鳳（1779-1860）的詮釋即是以公羊學為主。

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東亞視域中孔子的形象與思想 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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