圖書描述
一次瞭解希臘三大哲人的生平和學說。
從哲學起源地的愛奧尼亞學派到新柏拉圖學派，
溯著時代洪流一觀西方哲學的搖籃。
瞭解哲學即是更瞭解生命，古希臘哲人們的學說是如何影響教育、政治、文學各個領域的發展呢?本書循序漸進的介紹、剖析古希臘哲學各傢各派，並旁徵博引各古書斷簡，將形上學的超越精神，簡明清晰的呈現在讀者眼前。本書在作者輕鬆愉快的文筆下，深入淺齣的道齣古希臘哲學之精華，適閤所有類型的讀者。
著者信息
李震
學曆╱
羅馬傳信大學哲學碩士
米蘭聖心大學哲學博士
經曆╱
靜宜大學哲學係教授
輔仁大學哲學係教授
輔仁大學校長
圖書目錄
第一章 西方哲學的搖籃 1
第二章 愛奧尼亞學派 4
第三章 畢達哥拉學派 10
第四章 赫拉剋利圖斯 16
第五章 巴爾買尼德斯 20
第六章 芝諾的辯證法 25
第七章 恩培都剋利斯 31
第八章 阿納撒哥拉斯 34
第九章 原子論 38
第十章 詭辯學派 45
第十一章 蘇格拉底 52
第十二章 小蘇格拉底學派 62
第十三章 柏拉圖 68
第十四章 古學苑 114
第十五章 亞裏斯多德 119
第十六章 逍遙學派 166
第十七章 斯多葛學派 169
第十八章 伊必鳩魯學派 178
第十九章 懷疑學派 184
第二十章 綜閤學派 192
第二十一章 新柏拉圖主義的先驅 200
第二十二章 新柏拉圖主義 206
第二十三章 其他新柏拉圖學派 213
主要參考書 218
圖書序言
本書自民國六十一年本書第一次齣版，不覺已荏苒數十載。盡管如此，對於欲瞭解希臘哲學文化的讀者們，本書對希臘哲學各流派與代錶人物的透徹研究，至今仍然精闢入理，值得一讀。
作者李震神父，長年於輔仁大學哲學係執教，在西元一九九二年到一九九六年間，更擔任輔仁大學在颱復校後的第三任校長，除瞭有羅馬傳信大學的神學與哲學碩士雙學位，也是米蘭聖心大學的哲學博士，學通中西，立論紮實。本書中，將希臘哲學傢各派分立又同時綜論，探討其中的傳承與特色，以各篇語錄斷簡將希臘哲學傢的世界重現，相當精彩。
《希臘哲學史》的此次再版，將一些疏漏與字體、版型做瞭符閤時代的調整，使版麵易於閱讀。同時，依照普及程度，將本書編入《哲學輕鬆讀》係列，讓哲學普及書籍能一同發聲。我們謹獻此書予所有對哲學抱有好奇與熱情的讀者，期盼能為你帶來輕鬆愉快的閱讀體驗。
東大圖書公司編輯部 謹識
圖書試讀
希臘人開始有所謂真正的哲學思考之前，在文學和藝術上的成就，已經十分驚人瞭。荷馬(Homer)就是希臘文明最初的偉大結晶。在《伊裏亞德》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)兩大詩篇中，雖然尚未齣現純粹的宗教性，然而神話中已經潛伏著一種追求無限和解脫的精神。希臘神話中的神都離不開人的形像，人的長處與缺點也兼而有之。詩人們筆下所描述的神，大多是英勇的，智慧的，可以作為人生理想的標準。然而在諸神之中，他們最敬畏的，還是主持命運的神。在荷馬的詩篇中，可以體會到一種無可如何的力量在威脅著神和人，宿命的觀念在壓迫著人的心靈！
希臘的陸地，山陵起伏，大部分是貧瘠不毛的。又島嶼林立，極易航海，自然會促使人民嚮外拓展。與東方諸國的接觸，戰事的頻繁，都會使希臘人養成冒險犯難，富於幻想和進取的精神。
追求知識的熱忱，發掘真理的精神，使希臘人對理性充滿瞭信心。麵對著廣闊的宇宙，英雄人物的嚮往是徵服和統治，智者的願望則是瞭解它的奇妙與秩序。
當然他們也曾覺察到人生黑暗的一麵，理性的暗礁，世事的不定，情慾的衝動，都使人睏惑不安。然而大緻說來，希臘人的精神是偏重於光明和樂觀一麵的。齣現在理性之前的是一個光輝明朗的真理的世界。
他們最初的興趣是麵對著自己的宇宙，西方哲學自觀察宇宙開始。通過對於宇宙的意識而達到對於個人的意識，通過對於宇宙的瞭解而反省自己，瞭解自己。人與宇宙是不可分離的，古代的希臘思想是傾嚮於外在的。
格物以緻知，正好說明希臘人求知的路嚮。緻知是一條艱钜的路，必須通過許多麯摺與矛盾，懷疑與睏惑。一方麵好似光明在握，另一方麵又逃不開黑暗的威脅；一方麵看到宇宙的和諧及規律，另一方麵又不能抹煞它的變動不居；一方麵是對於永恆的嚮往，另一方麵又感到時空和死亡的壓迫。希臘神話中的悲劇精神，時時伴隨著追尋光明的強烈意識，正是如影隨形。有與無，一與多，真理與矛盾，自最初就激盪著西方人的心靈。
用户评价
讀完這本《希臘哲學史》（二版），我最大的感受就是，作者以一種極其嚴謹的態度，將那段波瀾壯闊的思想史娓娓道來。我尤其被他對於前蘇格拉底時期哲學傢們思想的梳理所震撼。他不僅僅是列舉瞭泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特等人的名言，更是深入挖掘瞭他們試圖理解宇宙本源（Arche）的各種嘗試。從水到無限者，再到火，每一個概念的提齣，都伴隨著作者對當時人們世界觀、宗教觀的細緻分析。他沒有簡單地將這些早期哲學視為對神話的否定，而是展現瞭它們如何試圖在理性與傳統之間找到一種新的解釋框架。特彆是對於畢達哥拉斯學派，作者的論述讓我對數字不僅僅是量化的工具，更是宇宙秩序和靈魂輪迴的載體有瞭更深刻的理解。書中對他們的數學成就和宗教信仰之間緊密聯係的剖析，讓我看到瞭一種早期哲學融閤科學、宗教與神秘主義的獨特模式。整段內容的流暢性、邏輯性都非常齣色，讓人在閱讀時仿佛置身於古希臘的智慧殿堂，跟隨先賢們一起探索永恒的真理。
评分《希臘哲學史》（二版）在談及希臘哲學對後世的影響時，給瞭我很大的啓發。作者非常清晰地展示瞭，不僅僅是柏拉圖和亞裏士多德，甚至是那些早期的、我們可能不太熟悉的思想傢，他們的某些觀念和論證方式，如何在後來的哲學、科學乃至宗教思想中留下瞭痕跡。例如，他對古希臘原子論的闡述，就直接為近代物理學中的原子理論埋下瞭伏筆。而希臘哲學對於理性、邏輯、以及對世界進行普遍性解釋的追求，更是貫穿瞭整個西方思想史的脈絡。作者並沒有停留於簡單的羅列，而是通過具體的例子，比如中世紀哲學如何迴應古希臘的形而上學問題，文藝復興時期如何重新發掘古希臘的思想資源，以及近代哲學在接受和批判古希臘傳統時所展現齣的創造力。這種深入的挖掘和聯係，讓讀者能夠更清晰地看到，古希臘哲學並非是一個孤立的時期，而是整個思想史的源頭活水。
评分這本《希臘哲學史》（二版）在處理蘇格拉底及其後續哲學傢的部分，無疑是其最精彩的篇章之一。作者對蘇格拉底“認識你自己”這一核心命題的解讀，並非止步於其道德倫理的層麵，而是深入探討瞭其認識論的根基，即通過對話和詰問來發現真理，揭示瞭真理內在於人的靈魂之中。隨後，作者對柏拉圖的“理念論”的闡述，可謂是淋灕盡緻。他並沒有將理念世界描繪成一個遙不可及的彼岸，而是通過“洞穴寓言”等生動的例子，展現瞭理念如何成為我們認識現實世界的最高範式和價值源泉。讓我印象深刻的是，作者在分析柏拉圖的政治哲學時，並沒有迴避其“哲人王”理想的潛在爭議，而是客觀地呈現瞭其思想的復雜性和曆史局限性。而對於亞裏士多德，本書則展現瞭他作為一位百科全書式學者的恢弘氣度。從邏輯學、物理學到倫理學、政治學，作者清晰地勾勒齣瞭亞裏士多德思想體係的嚴謹與博大，特彆是他對“形式”與“質料”、“潛能”與“現實”等概念的辨析，為理解後世的哲學發展奠定瞭堅實的基礎。
评分讀完《希臘哲學史》（二版）中關於希臘化時期哲學的章節，我感到一種彆樣的啓示。作者以一種宏大的視角，展現瞭在城邦政治衰落、世界主義思潮興起的背景下，哲學如何從關注政治共同體轉嚮關注個體靈魂的安寜與幸福。伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的對比分析尤為引人入勝。前者將快樂視為人生的終極目標，但並非享樂主義的放縱，而是通過避免痛苦、追求內心的平靜來實現“ataraxia”。後者則強調理性、德性與自然的和諧，認為人應當接受命運的安排，專注於自己能夠控製的內在精神世界。作者對這兩種追求幸福之路的細緻描繪，讓我看到瞭古代哲學傢們在麵對人生普遍睏境時所提齣的多樣化解決方案。而懷疑主義的論述，則以其對知識確定性的挑戰，為後世的認識論發展留下瞭深刻的印記。整段文字的敘述風格更加偏嚮於一種曆史的沉思，讓人在閱讀中品味哲學思想的演變與傳承。
评分我特彆欣賞《希臘哲學史》（二版）在處理一些較為晦澀的概念時所展現齣的清晰度和耐心。例如，在論述埃利亞學派的芝諾悖論時，作者並沒有簡單地羅列悖論，而是結閤當時的物理學和數學觀念，解釋瞭這些悖論為何能夠挑戰我們對運動和空間的直觀理解，以及它們對後世邏輯學和哲學發展産生的深遠影響。作者在處理赫拉剋利特的“一切皆流”與巴門尼德的“存在不變”之間的張力時，更是將這種思想的碰撞描繪得驚心動魄，讓人深刻理解瞭早期哲學思想辯證發展的過程。我注意到，作者在引用古代哲學傢的論述時，往往會進行多方位的解讀，並與其他哲學傢的觀點進行比較，這種嚴謹的考證和分析，讓我在閱讀時能夠建立起一個更加立體、多維度的哲學圖景。他對每一個哲學流派的起源、發展和相互關係都做瞭細緻的梳理，使得整本書的敘事脈絡清晰，邏輯嚴謹，讀來不至於迷失方嚮。
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