圖書描述
齊剋果所有作品中，這會是最令人歡悅的一本
詩般的語言，生活的場景，對基督聖經的全新詮釋
《愛在流行》是齊剋果晚期的神學作品，也是齊剋果神學思想的巔峰，他以敏銳細膩的分析，探討愛的種種形式和起源。他告訴我們愛和愛慾的不同，真正的愛不是情緒的狀態，而是需要努力以赴的行動，不是偏私的愛，而是對鄰人的愛（也就是對每個人的愛），不是兩造的愛，而是以上帝為中介的愛，不是慾望的愛，而是犧牲奉獻的愛。
《愛在流行》也是一本基督教的倫理學作品，愛不隻是個理想，也是個責任，源自於基督的救恩和每個人對鄰人的愛。愛也是謙卑地麵對恩寵和寬恕，因為愛是永恆的。讀者可以在書中處處揀拾到蘇格拉底式的諷刺和作為基督徒的真誠，論證的犀利和詩意的想像交織其中，在閱讀中不禁為之高昂低迴，時而因為他直率的洞察人心黑暗而驚訝錯愕，時而又為他的幽默發齣會心的微笑。
我們可以把《愛在流行》當作基督聖經的全新詮釋。齊剋果以詩般的語言，白話近人的生活瑣事，以「愛」一字貫穿全文，論述與剖析愛的源起、各種形式與做工（行動）：愛是潛藏在生命中的果實、是相信、是盼望、是贊美、是良知、是憐惜、是責任與甜蜜的負荷。同時，我們也可以藉由此書，來反省現代社會中，自我的心靈與生命的道理。
著者信息
齊剋果 Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855
齣生於丹麥哥本哈根，是個憂鬱且多産的作傢，曾被稱為「丹麥瘋子」，在他短短四十二年的生命裏，寫下無數的作品。
齊剋果在哥本哈根大學攻讀神學學位，亦涉獵曆史、文學、哲學與心理學，因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提齣許多針砭之言，對於哲學更有重大的突破性見解，尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評，為現代主義的發展奠定瞭基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義，對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚钜。
齊剋果也是個文思敏捷的詩人，他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有：《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼：生活片簡》、《生命道路的各個階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《死病》等等。（詳細介紹請見內文作者年錶）
譯者簡介
林宏濤
颱灣大學哲學係碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啓濛的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏綫》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》等作品。
圖書目錄
前言
禱告
第一部
第一章 愛的潛藏生命，從它的果實便可以辨認齣來
第二章Ａ 你應該去愛
第二章Ｂ 你應該愛你的鄰人
第二章Ｃ 「你」應該愛你的鄰人
第三章Ａ 愛是律法的滿全
第三章Ｂ 愛是良知的問題
第四章 愛我們所看見的人們的責任
第五章 背負彼此相愛的債是我們的責任
第二部
第六章 愛能造就
第七章 是凡事相信，卻不受欺騙
第八章 愛是凡事盼望，卻不會因而被嘲弄
第九章 愛不求自己的益處
第十章 愛能遮許多的罪
第十一章 愛是常存的
第十二章 憐憫，這是愛的作工，即使它不能給予什麼，也不能做什麼
第十三章 愛的和解精神的勝利是贏得那被徵服者
第十四章 追憶逝去的人是愛的作工
第十五章 贊美愛是愛的作工
結語
圖書序言
陪同齊剋果的靈智，一起遨遊於愛的冥閤之中
關永中
「神就是愛。住在愛裏麵的，就是住在神裏麵。」（《約翰一書》4:16）「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（《約翰福音》3:16）那為寫下如此湛深句子的使徒約翰（若望），終其一生，主要以「愛」作為其宣道的主題。他循循善誘，反覆叮嚀地說：「你們彼此相愛，如同主怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認齣你們是主的門徒瞭。」（《約翰福音》13:34-35）在旁的人偶爾有點厭煩地說：「難道你再沒有彆的主題可以講嗎？」對此，他隻是微笑地迴答：「還有什麼比這個更重要！」的確，作為信仰基督的門徒而言，還有什麼訊息比「愛」更為核心！如果神的本質就是愛，那作為神子女的我豈不是應以愛作為生活的起點、途徑與終點！齊剋果就是本著這樣的一份體認而書寫瞭他的名著《愛在流行》（#Kjerlighedens Gjerninger#）。
這份著作是齊剋果繼《魚與熊掌》（#Either/Or#）之後最重要的神學作品；他集基督信徒、神學傢、哲學傢、作傢於一身，而抒發齣其對「愛」的沉思，以洗鍊的文筆、細膩的心懷、敏銳的感受，而述說瞭其中的愛的體認。全書主要分為兩個部分，共同由十五章所組成，其中的第二、三章還分彆包含瞭三重與二重演繹，加上前言和結語，一共涵括瞭二十個重要分段：每一章節的論題雖有重點上的微差，卻以「愛」作為一貫的骨乾。
正如他在前言所說：「如果你們細細咀嚼，可以很容易懂的，如果想囫圇吞棗，肯定會難以理解。」言下之意是，這不是一份供作速讀或消遣之作，而是一份沉思手劄，要以寜靜、候教、心如止水般的心懷來聆聽，也隻有這樣纔可相應瞭齊剋果那份潔淨精微的心境。誠然，這不是作者一時即興的神來之筆，而是經曆多年沉思與導告後纍積齣來的成果，以緻字字珠璣，處處散發著湛深的涵義。所謂「靜水流深」（still water runs deep），當讀者能以赤子之心、齋戒般的懇切、修行者般的「緻虛極、守靜篤」來細嚼其中的文句，你自然會參悟到箇中的奧理，而且還能撥動起內裏的心弦、遙契著神聖的天籟、以與真理的淵源産生共鳴，陪同著齊剋果的靈智，而一起遨遊於愛的冥閤之中。
如果你是一位基督信徒，或對基督信仰很熟悉、很投緣，你將會發現：被作者所凸顯的聖經文句，在耳熟能詳的徵引下，仍然綻放齣那屬於齊剋果個人的卓見，以緻其詮釋在碰觸到永恆麵嚮的當兒，而仍然顯得曆久彌新、見解獨特。例如：在第五章中，作者稱愛是人所須背負的債；在結語中，他以「彼此相愛」（《約翰一書》4:1）和「以牙還牙」（《齣埃及記》21:24）相提並論，行文在新穎中不失其符節，構思在意外中不失其中肯，錶達在鮮明中不失其正理，以緻教人在警醒中錶示贊同外，而仍然忍不住一份會心的微笑，甚至拍案叫絕，大嘆太陽底下即使無新知，到底可有日新月異的錶述。
反之，如果你不是基督信徒，或對基督信仰知之不詳，你到底可以用追尋真理的渴望來聆聽，以設身處地的投入來獲取一份同情的瞭解。你若能辦到這點，你將會發現：智慧的光輝，就在字裏行間湧現，緻使讀者能藉助作者的眼光來瞥見「愛是責任」、「愛能造就」、「愛掩蓋很多罪」、「愛永遠常存」等義涵。藉此印證個人在處世待人中的體會。
我須強調，「愛」這一主題，並非基督信徒絕無僅有的專利；相反地，它屬於全人類、全宇宙、以至存有整體，任何崇高的宗教、靈修與哲思都不會對她感到陌生，更不會對她無動於衷。如果我們能聆聽亞裏斯多德（#Nicomachean Ethics VIII#, 3, 1156a5-20）、多瑪斯（#Suma Theologica# II-II, Q. 23, a. 1）、謝勒（#The Nature of Sympathy#）、馬賽爾（#The Mythery of Being）#、佛洛姆（#The Act of Loving#）、羅洛梅（#Love and Will#）等哲人談論愛的心聲，也應該不至於對齊剋果的反省有所排斥；他的言論，除瞭是神學反思與靈修默想，尚且是哲理宣言、智慧錶白，以緻其思緒源遠流長，其行文雅俗共賞，值得我們迴味再三。
附帶地值得一提的是：譯者林宏濤先生，以其哲學氣質、文學美感、宗教嚮往，翻譯起來得心應手，在譯文中臻至信、達、雅的境界，傳神地再生瞭齊剋果的神緒，值得我們為此錶示慶幸與謝意。
圖書試讀
唯有愛心能夠造就人。
――《哥林多前書》8:1
所有人類的語言，包括聖經的語言，在屬靈的問題上，本質上都是隱喻的語言。這是萬物的法則，因為即使人類在齣生時就是屬靈的，但是隻有在身心實現之後，他纔會意識到自己的靈性。然而當靈性甦醒後，不能因此就拋棄身心的部分，或是和它們對立。相反地，靈性轉化瞭身心，並且以它們為基礎，因此是隱喻的。在某個意義下，靈性的人和身心的人指的是同一個人；然而這其中卻有無限的差異，因為後者並沒有揭露任何隱喻的祕密。這其中有著微妙的差異；其中的一方是過渡的環節，要過渡到另一方；但是它們都使用相同的語言。靈性覺醒的人，並不因此放棄可見的世界。盡管他自覺是靈，卻仍然身處在感官世界裏，同樣地，他也必須使用語言，雖然他的語言是隱喻的。他並沒有創造任何新的語言，而是使用既有的語匯。靈性既然是不可見的，那麼它的語言也是個奧祕，這奧祕同樣隱含在小孩或素樸的人們的話語裏，不過是以隱喻的方式，由此靈性否定瞭身心，但不是以身心的方式去否定它們。這差異非常微細。因此，當有人炫耀感官可知的差異時，我們可以確信那是虛僞的靈性的記號；真正靈性的方式是隱喻的靜默，是低吟的奧祕。
「造就」是聖經上最常用的隱喻性詞語。而聖經不厭其煩地重復這個語詞，不另外創造新的語匯，而忠於靈性的真正本質，以既有的語詞闡述新的思維，這便已經是「造就」。當我們看到聖經如何以平凡的字眼去描述最高的真理，且深入人的內心，這便是造就瞭我們；這就像是以五個餅和兩條魚讓眾人飽足且有餘的神蹟一樣。當你謙卑地傾聽聖經的話語，而不汲汲於新的詮釋或發現，當你在內心裏感恩地接受教父們流傳下來的寶訓，和那既古老又熟悉的話語重新交會，這便已經是「造就」。小孩子常常玩「猜猜我是誰」的遊戲；同樣地，我們也以誠摯的心，和那既古老又熟悉的事物玩起猜謎的遊戲。
用户评价
**評價五** 《愛在流行：一個基督徒的談話省思》這個書名，就像一股清流，在充滿各種信息和聲音的現代社會中，給我帶來瞭一種特彆的期待。我一直覺得，信仰的實踐不在於脫離世界，而在於如何活在世界中，卻不屬乎世界。而“流行”這兩個字，恰恰代錶瞭我們身處的這個時代的脈搏。作者以“談話省思”的方式來探討這個主題，讓我覺得這本書會非常貼近生活，不會有遙不可及的距離感。我好奇，書中會如何深入地挖掘“愛”這個基督教最核心的價值，如何在現代社會的種種“流行”現象中，找到愛的錶達方式？比如，在大傢熱衷於追求名牌、享受物質的時候，基督徒的“愛”又該如何體現？在網絡上各種觀點碰撞、情緒激發的時刻，基督徒的“愛”又該如何去維係人際關係，而不是被捲入無謂的爭論？我期待這本書能提供一些具有啓發性的視角，幫助我理解，如何在不落入俗套的前提下，擁抱時代的潮流，並以一種屬靈的智慧，去辨彆、去選擇，最終用愛去影響周圍的環境。我希望這本書能成為我的一麵鏡子，讓我審視自己的信仰是否真正地活在當下，並且能告訴我，如何在“流行”的時代裏，成為一個更有力量、更有智慧、也更有愛的基督徒。
评分**評價二** 拿到《愛在流行：一個基督徒的談話省思》這本書，我腦海中閃過的第一個念頭就是“接地氣”。“流行”這兩個字，瞬間就拉近瞭書與我的距離。我一直覺得，信仰不應該隻關在教會裏，更應該體現在生活的方方麵麵，尤其是在我們每天接觸的流行文化裏。作者用“談話省思”來形容這本書，讓我感到非常安心。這意味著它不是一本冷冰冰的說教手冊，而更像是一場充滿智慧的對話，我們可以從中汲取養分，也能從中找到共鳴。我尤其好奇，書中會如何解讀那些充斥在我們生活中的流行事物，比如當下最熱門的電影、音樂、甚至是網絡梗，從一個基督徒的視角來看，它們背後蘊含著怎樣的信息？又該如何用愛的眼光去審視，而不是簡單地全盤接受或全盤否定？我希望能看到作者如何在愛、恩典和真理這幾個基督教核心價值的框架下，去分析和迴應這些流行現象。有沒有一些關於如何在人際交往中，用愛去化解衝突，用真誠去建立連接的故事？在麵對社會上的種種不公，基督徒又該如何以愛為迴應，而不是被負麵情緒所吞噬？我期待這本書能帶給我啓發，讓我更清楚地知道，如何在喧囂的流行文化中，活齣基督徒的獨特生命，並用愛去影響身邊的人。
评分**評價三** 《愛在流行：一個基督徒的談話省思》這本書的書名，一下子就抓住瞭我的眼球。在如今這個信息爆炸、價值觀快速變化的時代，“流行”幾乎無處不在，它影響著我們的穿著打扮、消費習慣，甚至思想觀念。而作為一名基督徒，如何在這樣的洪流中保持自己的信仰根基，同時又不顯得與時代脫節，一直是我思考的問題。這本書的副標題“一個基督徒的談話省思”，更是讓我覺得它充滿瞭親切感和實用性。我期待這本書能夠像一位智慧的長者，或者是一位真誠的朋友，與我進行一場深入的對談，共同探討如何在日常生活中，將基督教的愛和價值觀，巧妙地融入到我們與流行文化的互動之中。我特彆想知道，作者會如何解讀那些在現代社會中普遍存在的“流行”現象，例如社交媒體上的價值觀傳播，或者是在年輕人中間盛行的某種生活方式，並從中提煉齣對基督徒有益的思考。我希望書中能分享一些作者在麵對這些挑戰時，是如何保持屬靈的敏銳度，並用愛心去迴應的真實經曆。比如，如何在與非基督徒朋友的交往中，自然地流露齣基督徒的生命特質？如何在網絡上理性地錶達自己的觀點，同時又不失基督徒的溫柔與尊重？我期待這本書能夠為我提供一些清晰的指引，讓我能夠更自信、更有智慧地活齣信仰，並在“流行”的浪潮中，成為一盞明亮的燈。
评分**評價一** 這本書的名字《愛在流行：一個基督徒的談話省思》一齣現，就立刻勾起瞭我身為一個在現代社會中努力實踐信仰的基督徒的好奇心。我們生活在一個信息爆炸、價值觀多元的時代，流行文化如同潮水般湧來，裹挾著我們前行。在這個過程中，如何不迷失自我，如何讓自己的信仰不顯得格格不入，反而能閃耀齣獨特的光芒，是許多基督徒常常思考的難題。作者能夠將“愛”這個核心的基督教教義，與“流行”這個充滿時代感的概念結閤，並且加上“談話省思”的副標題，暗示瞭這本書並非高高在上的理論說教，而是以一種貼近生活、引發共鳴的方式，來探討基督徒如何在日常生活中實踐這份愛。我特彆期待書中能夠分享一些具體的案例，或是作者在麵對流行文化衝擊時，是如何思考、如何選擇，最終又如何在愛裏得勝的寶貴經驗。例如，在消費主義盛行的今天，基督徒該如何看待物質的追求？在網絡信息泛濫的時代，又該如何分辨真理，不被虛假信息所濛蔽？這些都是我生活中常常會遇到的挑戰，如果這本書能提供一些清晰的思路和實用的方法，那將是對我莫大的幫助。我希望作者能以一種真誠、不迴避的方式，分享基督徒在現代社會中可能遇到的掙紮與成長，讓我們看到信仰並非遙不可及，而是能活生生地融入我們的生活，成為我們前行的力量。
评分**評價四** 光是看到《愛在流行：一個基督徒的談話省思》這個書名，我就被深深吸引住瞭。在颱灣這個充滿活力且多元文化的社會裏，流行文化的影響無處不在，從音樂、電影到社交媒體上的各種潮流，都深刻地影響著我們的生活。作為一名基督徒，我常常會思考，如何在這樣的環境中，保持信仰的純粹性，又能以一種積極、有影響力的方式與這個世界互動。這本書的“談話省思”這個副標題，更是讓我感到充滿期待。它暗示瞭這不是一本枯燥的說教，而是更像一場深入的對話，能夠引導讀者進行自我反思，並找到在實際生活中應用信仰的方法。我特彆好奇，作者將如何處理“愛”這個核心的基督教教義，與“流行”這個充滿變動的概念之間的關係。書中會如何探討，基督徒如何在追趕流行的同時，不被其價值觀所裹挾，反而能夠從中看到上帝的作為，並以愛去迴應？有沒有一些具體的例子，來闡述如何在當下流行的各種社交媒體互動中，保持真誠和尊重？或者是在麵對社會上的某些流行觀點時，如何持守真理，同時又不失基督徒的溫和與包容？我希望這本書能夠成為我在紛繁復雜的流行文化中，堅守信仰、活齣生命見證的一份珍貴指南。
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