兩性角色與教會服事 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Robert L. Saucy, Th.D.

齣版者出版社：舉手網絡訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：王如君, 郭梅瑛

齣版日期出版日期：2015/09/11

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-12-01

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圖書描述

即使時光演進，到了二十一世紀的今天，女性在教會服事的角色依然備受爭議。一方的主張是男性和女性之間沒有差別。另一邊則是嚴格限制女性在教會服事的範疇。

　　施如柏採取折中的角度，認為現代的看法否定了男性和女性的區別，因此提出兩性互補一說：雖然男性和女性是平等的，然而上帝賦予兩性不同的角色，男性和女性唯有透過彼此依賴互補，才能將男女兩性的角色發揮得淋漓盡致。

　　本書充分探討女性在教會事奉的內容與其重要性，並從使徒保羅對女性的兩項禁令：

　　「我不許女人講道，也不許她轄管男人。」（提前二12）

　　「婦女應該閉口不言；因為，不准她們說話，總要順服，正如律法所說的。」（林前十四34）

　　詳實透徹剖析其中真義，期使男女兩性都能各按其職，成為神合用的器皿。

著者信息

作者簡介

施如柏

　　傑出的系統神學教授，達拉斯神學院神學博士。以系統神學聞名於世，有「基督教界的瑰寶」之譽。曾任百奧拉大學泰博特神學院系統神學教授，亦為福音神學協會的前主席。施教授所著的《神計畫中的教會》，自1972年出版至今一直是教會論的標準教科書，廣為美國大學院校與神學院所使用。他筆下的著作有《聖經：來自神的呼吸》（暫譯）、《救贖進程》（暫譯）、《聖經的權柄、力量與關聯性》（暫譯）、《留意你的心：屬靈蛻變之路》（暫譯）、《兩性角色與教會服事》，以及與他人合著的《讓普通成為聖潔》（暫譯），也對《對聖靈恩賜的四種看法》、《服事神的男女》（暫譯）、《互補的視角》（暫譯，施博士為本書之共同編輯）和《解經的聖經註釋》（暫譯）等書籍貢獻專文。他的短文散見於一些神學期刊和辭典中。

　　他熱衷於依循個人經驗，藉由基督來真正認識神，並幫助別人以同樣的方式認識祂，讓神的榮光可以充滿我們的生活，並在世上發光。

　　他樂於見到神的子民（教會肢體）在這個充滿敵意的世界裡擔任神國的大使，吸引未信者來到真正的君王面前，預備好祂的再來，以在地上建立公義與和平的國度。

　　他與妻子南西育有一子燿天，以及兩女盈恩與安沛（後者已過世）。2015年三月十二日因車禍不治，安息主懷，享年八十四歲。

譯者簡介

王如君

　　東海大學中文系畢業。自認職場種種閱歷好像烟火一樣段暫，只能算是人生小插曲，都是過眼雲煙。目前每天過的是歸零的日子……每天都是新的！

　　出身自信仰基督的家庭，自十二歲決志信主，至今依然尋求上帝在其身上的帶領與旨意。

郭梅瑛

　　福音種子教會創立牧師。自行讀聖經後信主，憑信心事奉逾廿五年，佳美腳蹤遍及海內外，翻譯著作等身。一生單單為主，圖謀神國大事，熱愛搶救靈魂，誠懇熱情單純，平易近人。

　　來自上頭的呼召：文字工作、門徒訓練、神學教育
　　經歷：中文聖經和合本修訂版審閱小組編輯
　　專長：基督門徒訓練-生命傳承
　　學歷：輔仁大學法文學士、海外宣教神學院宣教神學碩士、英國Leeds University中英雙語翻譯碩士、英國Manchester University神學碩士、荷蘭基督教 Vrije Universiteit聖經翻譯／語言學碩士

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圖書目錄

前言
I、受造成為平等互補的盟友
A. 兩性擁有平等的人性
B. 受造為互補的盟友

II. 男女兩性「有次序的」關係
A. 有次序關係的概念
B. 男女兩性次序關係的基礎
C. 男女兩性的次序在整本《聖經》都很明顯
D. 男女兩性次序的本質

III. 女性在教會事奉中的重要性
A. 女性的重要性
B. 女性的一般性事奉
C. 女性的正式事奉

IV. 《提摩太前書》第二章十一至十四節中女性的事奉，以及使徒的禁令的意義
A. 指示的基礎考量
B. 禁令的本質
C. 禁令全面性的應用
D. 禁止「教導」的本質
E. 《提摩太前書》第二章十二節所謂的「教導」

V. 在教會中「沉默」的女性（林前十四34-35）
結論——互補性的事奉
註記

圖書序言

I、受造成為平等互補的盟友

A. 兩性擁有平等的人性

根據《創世記》第一章關於上帝創造的描述，顯示男性與女性在受造的基礎上是平等的。「上帝就照著他的形像創造人，照著上帝的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。」（除有特別標示外，本文採中文和修本）因此，這節經文告訴我們：上帝創造了人（或人類），並且上帝創造的是單一種人類，而這種人類是由兩個性別（「他們」）——男性和女性所組成，兩者同樣都具有上帝的形像。

上帝在造男造女之後，就賜福予人類，指派他們：要遍滿地面，並治理這地。這兩件事都是針對「他們」——男性和女性而論的。可見，男女兩性獲得上帝所賜相同的福份，也接受上帝同樣的差遣，一起參與實踐上帝對人所命定的旨意，執行為祂治理全地的任務。

從上帝創造女性的原因，可以看出男女兩性的平等的概念。「耶和華上帝說：『那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他』」（創二18）。英文版《聖經》在此譯為「造一個合適他的配偶幫助他。」這裡所謂「合適他的」，其原文意思實際上是「根據與他相反的」。1不同的《聖經》譯本，以「與……相符合」及「相匹配的」這些詞來捕捉這個概念，暗示了女性既非優於男性，亦非劣於男性，只是兩性受造的平等。2

B. 受造為互補的盟友

雖然男女兩性是按照上帝的形象和樣式所造的，二者同享人性與個人特質的平等，然而他們卻也是以兩種不同的人類特質模式——男性模式和女性模式所造的不同的存在體。在所有人與人之間（例如：種族、文化）的類別中，性別的差異最為明顯，因為「單是此項差異，便存在著結構與功能的不同」。3至於男女兩性的差異，已因上帝為亞當造一個與他「相當」或「匹配的」女性表明：兩性是一種互補的關係，而非身份地位高下的不同；此層意義已經在「像他」的形像中表明。4