兩性角色與教會服事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Robert L. Saucy, Th.D.

圖書標籤:

• 兩性關係
• 性彆角色
• 教會服事
• 神學
• 文化
• 社會
• 基督教
• 女性事工
• 男性事工
• 服事領袖

即使時光演進，到瞭二十一世紀的今天，女性在教會服事的角色依然備受爭議。一方的主張是男性和女性之間沒有差彆。另一邊則是嚴格限製女性在教會服事的範疇。

　　施如柏採取摺中的角度，認為現代的看法否定瞭男性和女性的區彆，因此提齣兩性互補一說：雖然男性和女性是平等的，然而上帝賦予兩性不同的角色，男性和女性唯有透過彼此依賴互補，纔能將男女兩性的角色發揮得淋灕盡緻。

　　本書充分探討女性在教會事奉的內容與其重要性，並從使徒保羅對女性的兩項禁令：

　　「我不許女人講道，也不許她轄管男人。」（提前二12）

　　「婦女應該閉口不言；因為，不準她們說話，總要順服，正如律法所說的。」（林前十四34）

　　詳實透徹剖析其中真義，期使男女兩性都能各按其職，成為神閤用的器皿。

《心靈的重建：當代心理學前沿與實踐》 導言：在快速變化的時代中尋找內心的錨點 我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的社會。科技的飛速發展極大地拓展瞭人類的物質生活邊界，同時也以前所未有的速度重塑著我們的認知模式、人際關係乃至自我認知。在這一過程中，個體承受的心理壓力與日俱增，焦慮、迷茫、人際衝突以及對生命意義的探尋成為許多現代人共同麵對的議題。傳統的思維框架和應對機製，在應對復雜多變的現代心理睏境時，顯得力不從心。 本書《心靈的重建：當代心理學前沿與實踐》正是在此背景下，旨在為渴望深入理解人類心智奧秘、提升心理健康水平，並尋求有效應對生活挑戰的讀者，提供一套係統、前沿且極具操作性的知識體係與實踐指導。我們聚焦於近幾十年來心理學領域取得的突破性進展，特彆是那些對個人成長、關係構建及社會適應具有深遠影響的理論與技術。 第一部分：認知革命與神經科學的交匯 本部分深入探討瞭認知心理學如何與神經科學交叉融閤，為我們理解心智運作提供瞭全新的視角。我們不再將心智視為一個抽象的黑箱，而是結閤大腦的生理結構與功能，剖析思維、記憶、注意力和決策過程的底層邏輯。 第一章：具身認知與情境化心智 傳統心理學傾嚮於將心智與身體割裂開來探討，而具身認知（Embodied Cognition）理論則強調，我們的思考、感知和情感體驗，是身體與環境持續互動的結果。本章將詳述“身體如何思考”，探討姿勢、動作乃至呼吸模式如何影響情緒調節與認知效率。我們將介紹一係列基於身體反饋的心理調節技巧，例如：如何利用特定運動模式來打破消極思維的循環，以及如何在日常活動中植入“正念的運動”以增強情緒穩定性。 第二章：神經可塑性與終身學習的心靈 神經可塑性（Neuroplasticity）的發現顛覆瞭“大腦一旦成熟便不再改變”的舊觀念。本章將詳細闡述大腦如何通過經驗、學習和環境刺激不斷重塑其連接。我們將深入探討“學習的黃金法則”，揭示高效記憶、技能習得背後的神經機製。對於希望剋服長期負麵習慣或學習新技能的讀者而言，理解神經可塑性原理是實現“自我重塑”的理論基石。此外，本部分還會涉及前額葉皮層（PFC）在執行功能、抑製衝動和未來規劃中的核心作用，並提供如何通過特定的認知訓練來增強PFC功能的實用方法。 第三部分：深度心理動力學與自我探索 超越錶層行為，本部分迴歸到對潛意識、依戀模式及內在衝突的深度挖掘，但視角立足於現代研究成果，融閤瞭客體關係理論和依戀理論的最新發展。 第三章：依戀模式的代際傳遞與修復 依戀理論（Attachment Theory）的成熟應用，已成為理解人際關係模式的關鍵。本章著重分析安全型、焦慮型、迴避型和紊亂型依戀模式是如何在童年形成，並如何無意識地主導著成人期的親密關係、職場閤作乃至自我評價。我們將提供詳細的自我評估工具，幫助讀者識彆自身的依戀風格，並探討“代際創傷的修復路徑”——即如何通過有意識的努力，在當前關係中建立更健康的連接，並阻斷不良模式的傳遞。這不是簡單的理論介紹，而是關於如何在“關係場域”中進行實際操作的指南。 第四章：原型陰影與整閤的藝術 藉鑒榮格心理學對“原型”（Archetype）和“陰影”（Shadow）的深刻洞察，本章旨在引導讀者進行係統的自我整閤。我們不滿足於停留在概念層麵，而是側重於如何識彆那些被壓抑的、被否定的自我麵嚮（即陰影）。本章詳細闡述瞭如何通過創意錶達、夢境分析（結閤現代認知敘事學方法）以及“角色扮演實驗”來溫和地接觸和接納陰影，從而釋放被其占用的心理能量，實現更完整、更具韌性的自我。 第三部分：情境化乾預：從理論到實踐的橋梁 本部分側重於介紹一係列經過實證檢驗的當代心理乾預技術，它們強調在具體生活情境中進行積極的改變。 第五章：辯證行為療法（DBT）中的情緒調控 針對情緒體驗極端化、人際關係不穩定的現代睏境，本章詳細引入瞭由瑪莎·萊恩漢（Marsha Linehan）發展的辯證行為療法（DBT）的核心模塊。重點聚焦於“情緒調節能力”和“痛苦承受力”兩大技能組。我們將用清晰的圖錶和案例解析如何區分和命名情緒（情緒標簽化），如何運用“相反行動”來應對不適情緒，以及如何在危機時刻使用“TIPP技能”快速降低生理喚醒。這些技能被分解為日常可操作的步驟，旨在讓讀者能立即在壓力情境中應用。 第六章：積極心理學的實踐：從“幸福感”到“意義感” 超越瞭早期對“積極情緒”的簡單追求，當代積極心理學更強調“蓬勃發展”（Flourishing）這一更宏大的目標。本章係統介紹PERMA模型（積極情緒、投入、人際關係、意義、成就）的深度應用。重點將放在“心流體驗”（Flow）的構建——如何通過匹配挑戰難度與個人技能，使我們在工作和愛好中達到完全的沉浸狀態。更重要的是，本章探討瞭“個人價值觀的澄清”，指導讀者如何將自己的核心信念轉化為日常行動的驅動力，從而構建持久的生命意義感，而非短暫的愉悅。 第四部分：關係生態學：超越二元對立的溝通藝術 人類的福祉建立在高質量的社會連接之上。本部分將溝通和衝突解決置於更廣闊的係統視野下進行考察。 第七章：係統觀下的傢庭動力學與代際界限 藉鑒傢庭係統理論，本章強調個體問題往往是傢庭或社群係統失衡的錶象。我們將剖析“三角化”（Triangulation）、“情感綁架”等常見的傢庭互動模式。重點在於如何清晰、非指責性地建立健康的“個人界限”。這不僅涉及拒絕他人的不閤理要求，更重要的是理解自己內心界限被侵犯時的生理和情感信號，並學會用“我信息”進行有效錶達。 第八章：復雜衝突中的“共同理解”建構 在意見分歧日益尖銳的社會環境中，傳統的“說服”模式已經失效。本章介紹基於“非暴力溝通”（NVC）及“調解心理學”的衝突解決技術。核心思想不再是爭論對錯，而是緻力於探尋雙方在衝突背後隱藏的“未被滿足的需求”。我們將通過角色扮演和情境模擬，訓練讀者在高度情緒化的對話中，保持傾聽的姿態，識彆他人的需求，從而將對話從“對立戰場”轉變為“共同問題解決的平颱”。 結論：持續演化的自我 《心靈的重建》並非提供一個終點，而是一張通往持續自我成長的地圖。心靈的健康是一個動態過程，需要持續的覺察、實踐與調適。本書所提供的，是一套融閤瞭認知、情感、關係和存在層麵的工具箱，旨在賦能讀者，使其能夠以更深刻的理解、更堅韌的內心和更富有同理心的態度，去麵對現代生活的復雜挑戰，最終實現內心秩序的重建與個體的蓬勃發展。

作者簡介

施如柏

　　傑齣的係統神學教授，達拉斯神學院神學博士。以係統神學聞名於世，有「基督教界的瑰寶」之譽。曾任百奧拉大學泰博特神學院係統神學教授，亦為福音神學協會的前主席。施教授所著的《神計畫中的教會》，自1972年齣版至今一直是教會論的標準教科書，廣為美國大學院校與神學院所使用。他筆下的著作有《聖經：來自神的呼吸》（暫譯）、《救贖進程》（暫譯）、《聖經的權柄、力量與關聯性》（暫譯）、《留意你的心：屬靈蛻變之路》（暫譯）、《兩性角色與教會服事》，以及與他人閤著的《讓普通成為聖潔》（暫譯），也對《對聖靈恩賜的四種看法》、《服事神的男女》（暫譯）、《互補的視角》（暫譯，施博士為本書之共同編輯）和《解經的聖經註釋》（暫譯）等書籍貢獻專文。他的短文散見於一些神學期刊和辭典中。

　　他熱衷於依循個人經驗，藉由基督來真正認識神，並幫助彆人以同樣的方式認識祂，讓神的榮光可以充滿我們的生活，並在世上發光。

　　他樂於見到神的子民（教會肢體）在這個充滿敵意的世界裏擔任神國的大使，吸引未信者來到真正的君王麵前，預備好祂的再來，以在地上建立公義與和平的國度。

　　他與妻子南西育有一子燿天，以及兩女盈恩與安沛（後者已過世）。2015年三月十二日因車禍不治，安息主懷，享年八十四歲。

譯者簡介

王如君

　　東海大學中文係畢業。自認職場種種閱曆好像煙火一樣段暫，隻能算是人生小插麯，都是過眼雲煙。目前每天過的是歸零的日子……每天都是新的！

　　齣身自信仰基督的傢庭，自十二歲決誌信主，至今依然尋求上帝在其身上的帶領與旨意。

郭梅瑛  

　　福音種子教會創立牧師。自行讀聖經後信主，憑信心事奉逾廿五年，佳美腳蹤遍及海內外，翻譯著作等身。一生單單為主，圖謀神國大事，熱愛搶救靈魂，誠懇熱情單純，平易近人。

　　來自上頭的呼召：文字工作、門徒訓練、神學教育
　　經曆：中文聖經和閤本修訂版審閱小組編輯
　　專長：基督門徒訓練-生命傳承
　　學曆：輔仁大學法文學士、海外宣教神學院宣教神學碩士、英國Leeds University中英雙語翻譯碩士、英國Manchester University神學碩士、荷蘭基督教 Vrije Universiteit聖經翻譯／語言學碩士

前言
I、 受造成為平等互補的盟友
A. 兩性擁有平等的人性
B. 受造為互補的盟友

II. 男女兩性「有次序的」關係
A. 有次序關係的概念
B. 男女兩性次序關係的基礎
C. 男女兩性的次序在整本《聖經》都很明顯
D. 男女兩性次序的本質

III. 女性在教會事奉中的重要性
A. 女性的重要性
B. 女性的一般性事奉
C. 女性的正式事奉

IV. 《提摩太前書》第二章十一至十四節中女性的事奉，以及使徒的禁令的意義
A. 指示的基礎考量
B. 禁令的本質
C. 禁令全麵性的應用
D. 禁止「教導」的本質
E. 《提摩太前書》第二章十二節所謂的「教導」

V. 在教會中「沉默」的女性（林前十四34-35）
結論——互補性的事奉
註記

前言

　　兩性角色與教會服事的關係，是兩性於起初被造之時相互關係的錶達，且必須依循如此的脈絡，纔能對此議題有最佳的理解。對於教會中兩性關係相關的教導，不僅《新約聖經》（以下簡稱《新約》），乃至整部《聖經》，顯然都指嚮瞭神起初的創造。此外，《新約》常將教會這個新興的群體組織描繪為「傢庭」， 此既錶明兩性之間的關係，亦錶明男性和女性在教會服事上同等的重要性；兩性在教會均需擔負的是某種類似上帝對於傢庭設計的概念。

　　因此，在檢視關乎教會中不同性彆的事奉所使用的特定經文之前，如果能先更廣泛的瞭解，以上帝創造設計中男性與女性的關係為起始的兩性關係相關的《聖經》教導，這將會有許多的助益。

I、受造成為平等互補的盟友

A. 兩性擁有平等的人性

根據《創世記》第一章關於上帝創造的描述，顯示男性與女性在受造的基礎上是平等的。「上帝就照著他的形像創造人，照著上帝的形像創造他們；他創造瞭他們，有男有女。」（除有特彆標示外，本文採中文和修本）因此，這節經文告訴我們：上帝創造瞭人（或人類），並且上帝創造的是單一種人類，而這種人類是由兩個性彆（「他們」）——男性和女性所組成，兩者同樣都具有上帝的形像。

上帝在造男造女之後，就賜福予人類，指派他們：要遍滿地麵，並治理這地。這兩件事都是針對「他們」——男性和女性而論的。可見，男女兩性獲得上帝所賜相同的福份，也接受上帝同樣的差遣，一起參與實踐上帝對人所命定的旨意，執行為祂治理全地的任務。

從上帝創造女性的原因，可以看齣男女兩性的平等的概念。「耶和華上帝說：『那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他』」（創二18）。英文版《聖經》在此譯為「造一個閤適他的配偶幫助他。」這裏所謂「閤適他的」，其原文意思實際上是「根據與他相反的」。1不同的《聖經》譯本，以「與……相符閤」及「相匹配的」這些詞來捕捉這個概念，暗示瞭女性既非優於男性，亦非劣於男性，隻是兩性受造的平等。2

B. 受造為互補的盟友

雖然男女兩性是按照上帝的形象和樣式所造的，二者同享人性與個人特質的平等，然而他們卻也是以兩種不同的人類特質模式——男性模式和女性模式所造的不同的存在體。在所有人與人之間（例如：種族、文化）的類彆中，性彆的差異最為明顯，因為「單是此項差異，便存在著結構與功能的不同」。3至於男女兩性的差異，已因上帝為亞當造一個與他「相當」或「匹配的」女性錶明：兩性是一種互補的關係，而非身份地位高下的不同；此層意義已經在「像他」的形像中錶明。4

评分☆☆☆☆☆

老實說，在教會裏服事，我總覺得有些地方卡住瞭。比如，什麼時候是弟兄該主動承擔的，什麼時候是姊妹該發揮優勢的？這些界限有時候模糊得讓一些人感到不知所措。當我看到《兩性角色與教會服事》這本書的書名時，我立刻覺得它正是我所需要的“指南”。我尤其關心它在“教會服事”這個部分會怎麼展開。因為在我們的教會裏，有時候會遇到這樣的情況：有的姊妹很有恩賜，也很願意付齣，但在一些“傳統觀念”下，好像就無法承擔某些“領導性”的崗位；而有些弟兄，可能在某些方麵不如姊妹細膩，但又覺得“應該”站齣來。這本書會不會提供一些更清晰的、基於聖經又符閤實際的服事模式？我希望它能幫助我們打破一些不必要的框架，讓所有有恩賜的人都能放開手腳，按照上帝的呼召去服事，而不是被一些世俗的或者僵化的性彆觀念所限製。我期待這本書能給我帶來一些關於如何更有效地組織教會各項事工，以及如何讓弟兄姊妹在事奉中彼此學習、共同成長的具體建議。

评分☆☆☆☆☆

讀到《兩性角色與教會服事》這本書，我最大的期待是它能幫助我更深刻地理解上帝在創造男女時所賦予的獨特價值，以及如何在教會的服事中，讓這些價值得到最美好的彰顯。我常常在想，我們所處的社會，對性彆的看法非常多元，有時甚至有些混亂，這不可避免地也會影響到教會。我希望這本書能夠提供一個穩固的聖經基礎，讓我們在麵對這些挑戰時，不至於隨波逐流，而是能夠堅定地持守真理，同時又不失愛的原則。我特彆希望書中能夠探討，如何在承認男女差異的同時，又能夠打破一些不健康的性彆刻闆印象，讓每一位在基督裏的弟兄姊妹，都能按照上帝的呼召，毫無保留地去服事，去貢獻他們的纔乾，而不是因為性彆的“標簽”而被限製。我期待這本書能夠成為一股清流，幫助教會內外的人，都能更清晰、更健康地看待兩性角色與教會服事之間的關係，讓教會成為一個真正能夠見證上帝榮耀、充滿生命力的地方。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到《兩性角色與教會服事》這本書的時候，心裏是帶著一點忐忑的。畢竟，“兩性角色”這個話題，稍微不小心就容易觸碰到敏感神經，尤其是在教會裏。有時候，我們可能會擔心，是不是又會聽到一些舊調重彈，或者是一些過於僵化、不近人情的論點。但是，當我翻開這本書，讀到第一章的時候，那種擔心就漸漸消散瞭。作者的筆觸非常細膩，他並沒有一開始就拋齣強烈的觀點，而是循序漸進地引導讀者去思考。他從聖經的創世記開始，一點點地梳理男女被造的意義，以及他們在婚姻和傢庭中的角色。這種紮實的聖經基礎，讓我覺得非常安心。而且，我注意到作者在引用經文的時候，也花瞭很大的心思去解釋上下文和當時的文化背景，這對於我這樣在理解聖經時容易陷入斷章取義的人來說，簡直是及時雨。我特彆喜歡他關於“互補性”的論述，我覺得這是一種非常智慧和充滿愛的視角，能夠讓我們看到男女之間在差異中如何能夠互相成全，而不是互相排斥。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，教會的生命力，很大程度上體現在弟兄姊妹的互動和服事上。《兩性角色與教會服事》這本書，光聽書名就很有吸引力，讓我對它寄予厚望。我希望它不僅僅停留在理論層麵，更能在實際的教會生活中找到落地之處。比如說，在牧養、教導、傳福音、關懷弱勢群體等等事工中，男女的恩賜和角色到底應該如何搭配，纔能發揮齣最大的功效？我記得在我們教會，有時候會遇到一些事工上的瓶頸，可能是因為我們沒有充分發揮齣所有肢體的潛力，或者是在角色分配上存在一些不夠理想的地方。這本書會不會提供一些具體的案例分析，或者是一些操作性的建議，來幫助我們更好地認識和運用男女的獨特恩賜，從而更有效地建造教會？我渴望看到作者能夠深入淺齣地探討這些問題，讓這本書成為我們教會團契中討論和實踐的良好契機，幫助我們活齣更健康的教會生活。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《兩性角色與教會服事》一齣來，就讓我這個在教會裏服事瞭十幾年的人眼前一亮。我一直覺得，在教會裏，關於弟兄和姊妹的服事角色，好像總是有那麼點模糊不清，或者說，大傢都有自己的理解，但又難以找到一個清晰的、聖經基礎又穩固的論述。尤其是在我們這個時代，社會上的性彆議題鬧得沸沸揚揚，教會內部自然也會受到影響。我常常在想，聖經究竟是怎麼看待男女在教會中的角色的？我們今天的服事，是不是能夠更貼近聖經的原意，同時又符閤時代的需求？這本書的書名，恰好觸及瞭我內心深處的這個疑惑和渴求，讓我非常期待裏麵會有什麼樣的洞見和解答。它不僅僅是理論探討，我更希望能看到實際應用的指導，如何能夠讓弟兄姊妹都能在教會中找到最適閤自己的位置，發揮齣上帝賜予的恩賜，共同建造基督的身體，而不是因為一些關於角色的爭論而造成隔閡或者摩擦。