圖書描述
★2015最真摯的療癒書，獻給所有痛失所愛、尋求方嚮的憂傷朋友！
「我寫下這個故事，希望能為走在喪慟中的人遮一點炎陽，或者，灑下一些清涼的雨滴。」──作者金幼竹
哲依在門診，聽著醫師說：「哲依，你現在是一個人瞭，你不照顧自己誰照顧你呢？」是的，她該聽醫生的專業建議，去找心理醫師幫她。
而在傢裏，她的兒子返迴探望，驚訝地問：「天啊！你到現在還留著爸爸的骨灰？」沒錯，她早該告彆瞭，卻隻是一直留在那裏。
相愛相依這麼久的丈夫，就這樣消失瞭，沒有「再見」的一天，隻有永遠的彆離。心崩解瞭，生活卻得繼續下去：「我好像一個人站在薄冰上，很怕動一下，腳下的冰就碎裂，會沉下去淹死……。」
修車廠的員工說：「以前你先生來保養，總是跟我說，『先維修我太太這颱，她的車必須完全安全。我那颱沒關係。』」哲依崩潰痛哭……。在這世上，已經沒有如此愛她保護她的人瞭。
上帝說，祂不會給祂的兒女超過他們能負荷的重擔，可是她懷疑，此刻她所麵臨的，早已經超越她的極限。然而，當她感到再也撐不住的時候，齣現瞭一群教會團契中，如天使般的朋友。當他們互訴生命故事，她纔知道，原來他們都是負傷的天使──因為他們都因各自的原因，重返單身，並且帶著輕重不等的心靈創傷。
這是最真切的一則療癒故事，隨著女主角哲依最後乘船到大海上，遇見瞭一對老夫妻，他們對她說瞭一句話，以及她作瞭一個充滿寓意的夢，以印度婦女服飾「紗麗」呈現……讀者可以看到，人即使在如此悲愴與軟弱的時刻，上帝仍能用意想不到的方法，撫慰我們看似好不瞭的悲痛。
「我寫下這個故事，希望能為走在喪慟中的人遮一點炎陽，或者，灑下一些清涼的雨滴。」──作者金幼竹
哲依在門診，聽著醫師說：「哲依，你現在是一個人瞭，你不照顧自己誰照顧你呢？」是的，她該聽醫生的專業建議，去找心理醫師幫她。
而在傢裏，她的兒子返迴探望，驚訝地問：「天啊！你到現在還留著爸爸的骨灰？」沒錯，她早該告彆瞭，卻隻是一直留在那裏。
相愛相依這麼久的丈夫，就這樣消失瞭，沒有「再見」的一天，隻有永遠的彆離。心崩解瞭，生活卻得繼續下去：「我好像一個人站在薄冰上，很怕動一下，腳下的冰就碎裂，會沉下去淹死……。」
修車廠的員工說：「以前你先生來保養，總是跟我說，『先維修我太太這颱，她的車必須完全安全。我那颱沒關係。』」哲依崩潰痛哭……。在這世上，已經沒有如此愛她保護她的人瞭。
上帝說，祂不會給祂的兒女超過他們能負荷的重擔，可是她懷疑，此刻她所麵臨的，早已經超越她的極限。然而，當她感到再也撐不住的時候，齣現瞭一群教會團契中，如天使般的朋友。當他們互訴生命故事，她纔知道，原來他們都是負傷的天使──因為他們都因各自的原因，重返單身，並且帶著輕重不等的心靈創傷。
這是最真切的一則療癒故事，隨著女主角哲依最後乘船到大海上，遇見瞭一對老夫妻，他們對她說瞭一句話，以及她作瞭一個充滿寓意的夢，以印度婦女服飾「紗麗」呈現……讀者可以看到，人即使在如此悲愴與軟弱的時刻，上帝仍能用意想不到的方法，撫慰我們看似好不瞭的悲痛。
著者信息
作者簡介
金幼竹
江蘇武進人，生長於颱灣，目前住在美國密蘇裏州堪薩斯城。
國立颱灣大學哲學係學士，南佛羅裏達大學社會學碩士。
從事中英文翻譯、寫作。
曾發錶散文於若乾中文雜誌；社論與政論見於《美國世界週刊》。
並著有傳記《心係中國：希祝虔牧師》、小說《紗麗之旅》。
譯著有《與神約會》、《留個停車位給上帝》等。
個人部落格：zoesphere.weebly.com
金幼竹
江蘇武進人，生長於颱灣，目前住在美國密蘇裏州堪薩斯城。
國立颱灣大學哲學係學士，南佛羅裏達大學社會學碩士。
從事中英文翻譯、寫作。
曾發錶散文於若乾中文雜誌；社論與政論見於《美國世界週刊》。
並著有傳記《心係中國：希祝虔牧師》、小說《紗麗之旅》。
譯著有《與神約會》、《留個停車位給上帝》等。
個人部落格：zoesphere.weebly.com
圖書目錄
01 誤上賊船
02 離不離婚？
03 慶生聚會
04 甜甜圈
05 狗和咖啡
06 黃水晶
07 傑西的方子
08 客串「功夫小子」
09 你是哪一種動物？
10 大山姆
11 駭客任務
12 神祕的空桌子
13 卡蜜霞的悲劇
14 佩蒂的訪客
15 老式的劇院
16 夢
17 睡衣派對
18 不是再見
19 烤海棉糖
20 何去何從
21 拋錨
22 多一個床位
23 威尼斯之夢
24 海的詩歌
25 藍脊山
02 離不離婚？
03 慶生聚會
04 甜甜圈
05 狗和咖啡
06 黃水晶
07 傑西的方子
08 客串「功夫小子」
09 你是哪一種動物？
10 大山姆
11 駭客任務
12 神祕的空桌子
13 卡蜜霞的悲劇
14 佩蒂的訪客
15 老式的劇院
16 夢
17 睡衣派對
18 不是再見
19 烤海棉糖
20 何去何從
21 拋錨
22 多一個床位
23 威尼斯之夢
24 海的詩歌
25 藍脊山
圖書序言
許多年前，在我齣國留學的前夕，突然收到一個朋友的通知，是關於他母親過世的消息。那是我第一次參加喪禮，抱著一種不知麵對什麼狀況的心理，一路上，我揣摩著應該對他說什麼安慰的話。但是，當我到達殯儀館時，纔發現根本沒機會跟他講話。我被安排在一行人的最後麵，大傢輪流走到前麵，對死者鞠躬。我看到他披著蓑衣跪在棺材旁邊，這纔覺悟到他是傢中的長子，照中國人的習俗，他大概需要扛起最大的責任，尤其是像喪禮這樣的事。他看到我的時候抬起瞭頭，似乎想說什麼，但是沒有，他把自己按在那裏，披麻帶孝地盡他長子的責任──那是我最後一次見到那位同學，那些本來要安慰的話也一直沒有說齣來。
後來，我在美國結婚落居，孩子還小的時候，實在做不瞭什麼事，就常常在傢裏看爸爸幫我錄的颱灣連續劇。就在那時，我又看到瞭那位「同學」！倒不是他後來成瞭什麼演員，而是因為，劇中的畫麵讓我猛然想起瞭他當時的樣子。劇中一位年輕寡婦帶著亡夫的棺材迴傢，粗糙的蓑衣下，是她慘白的錶情，她周圍的一些人舉著高高的白布條，上麵寫著哀悼的黑字，那布條在風中猛烈地拍打著，象徵她心中慘烈的狀況。我不知道是因為那戲劇效果太好，還是我真的感受到那種天人永隔的絕望，總之，那一幕印在我腦裏，久久無法揮去。
不久，我去參加瞭一位美國老牧師的喪禮，發現他們教會的人居然都穿著鮮艷的衣服齣席，並非一般的黑色，心中覺得非常詫異。他們說，老牧師已經「打完美好的一仗」，現在到瞭主的懷裏，應該要慶祝而不是難過，更何況，這還是老牧師生前早就叮囑過的，教他們要歡喜地慶祝他在天上的生日！這和我印象中的喪禮真的有天壤之彆。漸漸的，我開始瞭解為什麼那些人可以衣著鮮艷地去參加老牧師的喪禮，而且，是真的充滿著喜樂。因為，他們心中的確有那份天上的「盼望」，他們「認識」那從死裏復活的耶穌基督，所以，他們完全相信祂給他們的應許是真的。這並不是迷信，而是因為，在他們平常的生活裏，他們已經經驗過跟神的「對話」，知道他是怎樣的一位神，就好像你跟一位從來沒見過麵的親戚或筆友通信許多年，雖然你們從未見麵，但是你「知道」他的存在，你也知道他的為人和喜好。
然而，這種對神的「認知」並不會自動地成為你的「力量」，就像門徒在山上見到摩西和以利亞齣現，與耶穌講話，並看到耶穌變形，但是，在耶穌被捕和釘十字架以後，他們全都發慌逃跑，彷彿所有跟隨耶穌的日子都變成一場夢，而且醒不過來。
這就是我當時的狀況，在先生在外旅行時突然病倒，到他離世的兩個多月當中，雖然整個經過都非常緊迫和混亂，比《法櫃奇兵》中的印地安那瓊斯被追殺的曆險更加離奇，但是，我卻感到有一雙大手托著我，以至於我在槍林彈雨中衝鋒陷陣，仍然麵不改色。而且，在他走後第二天，我還在朋友和牧師的協助之下，在一個美麗的湖邊替他作追思禮拜。我和大傢分享那些日子神的恩典是如何的與我們同在，等等。最後，我、兒子和參加的親人，把手上白色、藍色的汽球放入高空，錶示我們願意在心裏與他告彆……。那個追思禮拜是如此地特彆，之後的幾天，有好幾個朋友告訴我，他們不但領收瞭許多，而且還告訴傢人：「我走瞭，不要在殯儀館跟我作追思禮拜，要像幼竹一樣，在外麵舉行。」
那一切，都是神給我的「高山經曆」(mountain top experience)，就像神在門徒要經曆大痛之前，讓他們看到那榮耀的異相。因為，祂知道，在那之後，就像所有時去親人的人，有「客西馬尼園」的荒涼等著我。所以，盡管有這麼多的恩典，盡管我知道我還有兒子要照顧，在追思禮拜之後，我還是崩潰瞭，我睏獸猶鬥，在喪慟中跌跌撞撞瞭許多年。我多次想用文字來抒發那種趕不走的沮喪，都沒有什麼用，後來，有一天，我想到瞭那些單身團契的朋友，就隨手寫瞭一些有關他們的東西，寫著寫著，突然發現，我其實可以把一些喪慟放在這樣的「布景」裏麵抒發齣去，就好像水庫的水存得太滿，但是，在找到一個門閘開關的時候，就可以把一些存量放瞭齣去瞭。
不過，最重要的還是，當我開始寫單身團契的時候，我把注意力從自己身上轉移到彆人那裏瞭。我從來沒想到，為瞭躲避痛苦而碰到的那些單身朋友，其人其事其問題等等，到後來居然成瞭幫助我走齣人生低榖的一條隱密的途徑瞭！《真善美》那部電影中，有一句大傢喜歡引用的話：「當神關上瞭一扇門，會開啓另一扇窗，讓你齣去的。」
後來，我在美國結婚落居，孩子還小的時候，實在做不瞭什麼事，就常常在傢裏看爸爸幫我錄的颱灣連續劇。就在那時，我又看到瞭那位「同學」！倒不是他後來成瞭什麼演員，而是因為，劇中的畫麵讓我猛然想起瞭他當時的樣子。劇中一位年輕寡婦帶著亡夫的棺材迴傢，粗糙的蓑衣下，是她慘白的錶情，她周圍的一些人舉著高高的白布條，上麵寫著哀悼的黑字，那布條在風中猛烈地拍打著，象徵她心中慘烈的狀況。我不知道是因為那戲劇效果太好，還是我真的感受到那種天人永隔的絕望，總之，那一幕印在我腦裏，久久無法揮去。
不久，我去參加瞭一位美國老牧師的喪禮，發現他們教會的人居然都穿著鮮艷的衣服齣席，並非一般的黑色，心中覺得非常詫異。他們說，老牧師已經「打完美好的一仗」，現在到瞭主的懷裏，應該要慶祝而不是難過，更何況，這還是老牧師生前早就叮囑過的，教他們要歡喜地慶祝他在天上的生日！這和我印象中的喪禮真的有天壤之彆。漸漸的，我開始瞭解為什麼那些人可以衣著鮮艷地去參加老牧師的喪禮，而且，是真的充滿著喜樂。因為，他們心中的確有那份天上的「盼望」，他們「認識」那從死裏復活的耶穌基督，所以，他們完全相信祂給他們的應許是真的。這並不是迷信，而是因為，在他們平常的生活裏，他們已經經驗過跟神的「對話」，知道他是怎樣的一位神，就好像你跟一位從來沒見過麵的親戚或筆友通信許多年，雖然你們從未見麵，但是你「知道」他的存在，你也知道他的為人和喜好。
然而，這種對神的「認知」並不會自動地成為你的「力量」，就像門徒在山上見到摩西和以利亞齣現，與耶穌講話，並看到耶穌變形，但是，在耶穌被捕和釘十字架以後，他們全都發慌逃跑，彷彿所有跟隨耶穌的日子都變成一場夢，而且醒不過來。
這就是我當時的狀況，在先生在外旅行時突然病倒，到他離世的兩個多月當中，雖然整個經過都非常緊迫和混亂，比《法櫃奇兵》中的印地安那瓊斯被追殺的曆險更加離奇，但是，我卻感到有一雙大手托著我，以至於我在槍林彈雨中衝鋒陷陣，仍然麵不改色。而且，在他走後第二天，我還在朋友和牧師的協助之下，在一個美麗的湖邊替他作追思禮拜。我和大傢分享那些日子神的恩典是如何的與我們同在，等等。最後，我、兒子和參加的親人，把手上白色、藍色的汽球放入高空，錶示我們願意在心裏與他告彆……。那個追思禮拜是如此地特彆，之後的幾天，有好幾個朋友告訴我，他們不但領收瞭許多，而且還告訴傢人：「我走瞭，不要在殯儀館跟我作追思禮拜，要像幼竹一樣，在外麵舉行。」
那一切，都是神給我的「高山經曆」(mountain top experience)，就像神在門徒要經曆大痛之前，讓他們看到那榮耀的異相。因為，祂知道，在那之後，就像所有時去親人的人，有「客西馬尼園」的荒涼等著我。所以，盡管有這麼多的恩典，盡管我知道我還有兒子要照顧，在追思禮拜之後，我還是崩潰瞭，我睏獸猶鬥，在喪慟中跌跌撞撞瞭許多年。我多次想用文字來抒發那種趕不走的沮喪，都沒有什麼用，後來，有一天，我想到瞭那些單身團契的朋友，就隨手寫瞭一些有關他們的東西，寫著寫著，突然發現，我其實可以把一些喪慟放在這樣的「布景」裏麵抒發齣去，就好像水庫的水存得太滿，但是，在找到一個門閘開關的時候，就可以把一些存量放瞭齣去瞭。
不過，最重要的還是，當我開始寫單身團契的時候，我把注意力從自己身上轉移到彆人那裏瞭。我從來沒想到，為瞭躲避痛苦而碰到的那些單身朋友，其人其事其問題等等，到後來居然成瞭幫助我走齣人生低榖的一條隱密的途徑瞭！《真善美》那部電影中，有一句大傢喜歡引用的話：「當神關上瞭一扇門，會開啓另一扇窗，讓你齣去的。」
圖書試讀
他在黑闆上畫瞭兩個圓圈，大圈在外，小圈在內，看起來像一個甜甜圈，最重要的是中間空空的「洞」，因為照喬治牧師的說法，我們就住在那個「洞」裏。
他說：「處理人際問題有一個很實際的方法，就是你必須知道，怎麼樣佈局你周圍的人。」他指著那個「甜甜圈的洞」（donut hole），說：「你應該把那些最能夠對你說實話的人放在你旁邊，就是這裏。」
他在那個「洞」裏畫瞭兩、三個火柴棒似的小人。「這些人是你真正的朋友，他們是你的鏡子，如果你臉上黏瞭牛肉汁或麵包屑，他們就會直接告訴你，免得你被人笑話。」大傢聽瞭，忍不住笑瞭起來。
然後，他指著洞外麵的那一輪，也就是甜甜圈的本身，說：「至於其他你所認識的人，不管是同事朋友或熟人，都可以把他們放在這個圈子裏。」
他麵對大傢，接著說：「你的傢人就比較麻煩瞭，這要看他們是不是能對你用愛心說誠實話。如果他們會用權威或情緒來影響你，你就要把他們放外麵一點，不要讓他們侵入你的核心。這並不錶示你不愛他們，事實上，這樣作可以保護你們之間的關係，免得發生太多衝突。」他在核心之外的甜甜圈上麵又畫瞭幾個小人。
「現在，讓我們想想，那些傷害過你—或說，容易「彼此傷害」的人，應該放在甜甜圈的哪裏呢？」
大傢此起彼落的迴應：「放在最外麵！」或「放遠一點，越遠越好。」
喬治牧師拿著粉筆，在甜甜圈的外麵畫瞭好幾個火柴棒似的小人。
******
地中海一行，我隻帶瞭兩本小書，其中的一本魯益師的《卿卿如晤》（ A Grief Observed）我已經看過一遍瞭，但是，打包的時候，不知道為什麼又把它扔進瞭箱子裏。這天下午，我和吉兒用瞭些下午茶和點心，自己一個人坐在甲闆上，重新閱讀那本很輕又很重的鰥夫告白，過瞭一會兒，當我放下書調整視力的時候，我發現，一位穿著明亮水手裝的老太太，帶著笑容看著我，感覺上，她已經看瞭我好一陣子瞭，我有點不知所措，也就對她笑瞭一笑。
他說：「處理人際問題有一個很實際的方法，就是你必須知道，怎麼樣佈局你周圍的人。」他指著那個「甜甜圈的洞」（donut hole），說：「你應該把那些最能夠對你說實話的人放在你旁邊，就是這裏。」
他在那個「洞」裏畫瞭兩、三個火柴棒似的小人。「這些人是你真正的朋友，他們是你的鏡子，如果你臉上黏瞭牛肉汁或麵包屑，他們就會直接告訴你，免得你被人笑話。」大傢聽瞭，忍不住笑瞭起來。
然後，他指著洞外麵的那一輪，也就是甜甜圈的本身，說：「至於其他你所認識的人，不管是同事朋友或熟人，都可以把他們放在這個圈子裏。」
他麵對大傢，接著說：「你的傢人就比較麻煩瞭，這要看他們是不是能對你用愛心說誠實話。如果他們會用權威或情緒來影響你，你就要把他們放外麵一點，不要讓他們侵入你的核心。這並不錶示你不愛他們，事實上，這樣作可以保護你們之間的關係，免得發生太多衝突。」他在核心之外的甜甜圈上麵又畫瞭幾個小人。
「現在，讓我們想想，那些傷害過你—或說，容易「彼此傷害」的人，應該放在甜甜圈的哪裏呢？」
大傢此起彼落的迴應：「放在最外麵！」或「放遠一點，越遠越好。」
喬治牧師拿著粉筆，在甜甜圈的外麵畫瞭好幾個火柴棒似的小人。
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地中海一行，我隻帶瞭兩本小書，其中的一本魯益師的《卿卿如晤》（ A Grief Observed）我已經看過一遍瞭，但是，打包的時候，不知道為什麼又把它扔進瞭箱子裏。這天下午，我和吉兒用瞭些下午茶和點心，自己一個人坐在甲闆上，重新閱讀那本很輕又很重的鰥夫告白，過瞭一會兒，當我放下書調整視力的時候，我發現，一位穿著明亮水手裝的老太太，帶著笑容看著我，感覺上，她已經看瞭我好一陣子瞭，我有點不知所措，也就對她笑瞭一笑。
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