真有地獄嗎？：聖經中的地獄觀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上述書摘提到的暢銷書《愛一定贏》就是推廣普救思想，今天很多人在這樣的思想影響下，已將地獄的觀念相對化或是認為地獄不存在。但聖經是怎麼說的？劉誌雄長老帶我們從聖經中一步步去查考，包括耶穌的教導，使徒們的教導，普救主義在哪犯錯，娓娓道來，確立我們的信念，進而影響我們生活及事奉有正確的態度。假如地獄是不真實的，耶穌基督的救恩就顯得不那麼寶貴瞭。

　　地獄讓我們知道神愛人，地獄讓我們知道神是公義的，地獄讓我們知道神在我們身上有好多好多的恩典。要知道一件事，你我可以信耶穌，是因為我們比彆人聰明嗎？不是的，是神好多的恩典在我們的身上，纔使我們可以信耶穌，纔可以逃罪。我們永遠不要忘記一件事，那位講「財主和拉撒路」故事的耶穌，祂講那個財主在陰間受痛苦，是同一位站在拉撒路墳墓外麵哭泣的耶穌。

　　祂為什麼哭泣？因為祂知道死亡帶給人類多麼大的傷害和痛苦；而人的這個肉身的死亡跟地獄相比，是沒得比的。這位尊重我們，給我們自由，愛我們的神，也是那位願意為我們哭泣的神。祂不但為我們哭泣，祂是願意親身擔當地獄的苦，為我們受瞭罪的刑罰。當我們一想到這位神的時候，我們對這樣白白的恩典，對這樣全備的救恩，我們真是要從心裏的深處來敬拜神。地獄有多可怕就嚮我們說明神的恩典有多大！神給我們的福氣有多大！

書籍簡介：探尋古代文明的終極歸宿 書名： 塵世彼端：失落文明的審判與來世圖景 作者： [此處留空，或填入其他想象中的作者名] 齣版社： [此處留空，或填入其他想象中的齣版社名] 頁數： 約 550 頁 裝幀： 精裝，附有精美古地圖與文物插圖 定價： [此處留空，或填入其他想象中的定價] --- 內容提要： 《塵世彼端：失落文明的審判與來世圖景》是一部宏大而細緻的比較宗教學和古代曆史研究專著。本書摒棄瞭對單一宗教文本的深入剖析，轉而聚焦於人類曆史上那些消逝的、對“死亡之後的世界”持有獨特而復雜信念的古老文明。作者以嚴謹的考古學證據、銘文解讀和神話文本分析為基礎，構建瞭一幅跨越地域和時代的“來世想象”全景圖。 本書的核心目標在於揭示：在那些被現代曆史遺忘的社會結構中，人們如何定義罪惡、如何設想懲罰，以及他們期望在“彼岸”獲得何種救贖或永恒的命運。這不是一部關於特定教義的辯論之作，而是一部關於人類普遍焦慮、社會秩序維護機製，以及集體潛意識中對終極審判的映射研究。 --- 第一部分：死亡的界限——古代世界的宇宙觀 本部分首先確立瞭研究的基調：在有文字記載的早期文明中，死亡並非終結，而是形態的轉變，但這種轉變充滿瞭不確定性。 第一章：尼羅河畔的永恒之舟——古埃及的《亡靈書》及其社會功能 本章詳細考察瞭古埃及人如何通過復雜的木乃伊製作和墓葬儀式，試圖操控來世。重點分析瞭“稱心儀式”的象徵意義，探討瞭其與古埃及世俗法律體係的關聯。我們不再關注“審判”本身，而是關注如何規避審判的技術性努力。埃及人對來世的規劃，是其社會等級製度在另一個維度的延伸。 第二章：兩河之地的迷宮——蘇美爾與巴比倫的陰鬱冥界 與埃及人積極的來世準備形成鮮明對比，美索不達米亞文明的冥界——“冥界之屋”——被描繪成一個灰暗、飢餓且不可避免的去處。本章深入分析瞭蘇美爾史詩中對陰間環境的描述，特彆是對“塵土與飢餓”的執著描繪。這種悲觀主義如何塑造瞭其現世的政治結構和對神祇態度的變化，是本章探討的重點。 第三章：赫梯與米諾斯：權力與死亡的連接 本章考察瞭小亞細亞和剋裏特島文明中，統治者與其祖先神祇的聯係。重點在於“英雄化”的死亡過程，以及精英階層如何通過儀式將自己提升到普通人無法企及的來世地位，以此鞏固現世的統治閤法性。 --- 第二部分：秩序與混沌——邊緣文明的懲戒觀 本部分轉嚮那些在主要文明軸綫之外發展的文化，觀察他們如何建立內部的行為準則和外部的懲罰機製。 第四章：薩滿的旅程——西伯利亞與北歐早期部落的靈界導航 這一章著眼於非定居或半定居社會對來世的理解。通過分析薩滿教的儀式記錄和口述曆史，我們發現其“來世”更像是一個可穿越的、充滿挑戰的領域，而非一個固定的審判場所。懲罰往往是暫時的，與靈魂在特定自然力量中的迷失或被俘虜相關。 第五章：瑪雅的九層天與阿茲特剋的“犧牲”哲學 中美洲文明的來世觀極具特色。本章詳細對比瞭瑪雅人對不同死亡原因（如溺亡、生育）導嚮不同天堂的復雜分類法，以及阿茲特剋文化中“獻祭”行為背後的宇宙循環理論。阿茲特剋人的“懲罰”往往不是針對個體的道德錯誤，而是宇宙能量平衡的需要，這與後世嚴格的道德審判觀形成瞭鮮明對比。 第六章：古波斯：光明與黑暗的疆域之爭 對瑣羅亞斯德教早期思想的考察。本章聚焦於“善神阿鬍拉·馬茲達”與“惡神安格拉·曼紐”的二元對立如何構建瞭一個清晰的、側重於道德選擇的來世預期。不同於前述文明的模糊冥界，波斯思想中齣現瞭明確的“橋梁”或“分岔路口”，預示著一種更具個人責任感的審判模式的雛形。 --- 第三部分：來世的重塑——從集體命運到個體責任 本部分分析瞭古代思想如何緩慢地嚮更注重個人道德選擇和明確懲罰的體係過渡，這些過渡思想為後世的宗教體係奠定瞭基礎，但其核心關注點仍與後來的道德審判體係存在關鍵差異。 第七章：古希臘的“冥府”：懲罰的景觀化 本章細緻梳理瞭荷馬史詩與奧爾菲斯教義中對冥界（Hades）的描繪。重點關注塔爾塔羅斯（Tartarus）的齣現，它標誌著對特定罪犯（如坦塔羅斯、西西弗斯）的永久性、象徵性的懲罰。這種懲罰是為挑戰神祇權威的行為而設，而非針對日常倫理的缺失。 第八章：早期印度河流域的業力萌芽 探討印度河流域文明嚮吠陀時期過渡過程中，關於“輪迴”（Samsara）概念的早期形態。在這裏，懲罰不是一次性的審判，而是一種基於行為纍積的、在漫長生命周期中自我實現的後果。來世的“狀態”是現世行為的直接迴響。 第九章：對比的視野：古代懲戒觀的局限性 本章進行總結性分析。古代文明的來世構想，其主要功能是：維護社會秩序、解釋自然災害以及鞏固統治閤法性。與後世高度強調“信仰”或“內心純淨”的審判機製相比，古代的“審判”更側重於儀式閤規性、社會等級的遵守和對神聖契約的維護。它們很少涉及個人意識形態的內部衝突，而是關注外顯的行為與獻祭。 --- 結語：塵埃落定的遺産 本書最後總結瞭這些失落文明的來世圖景對後世文化思想的深遠影響，指齣它們是人類集體想象力麵對“終極問題”時，在不同地理、資源和政治環境下所作齣的獨特迴應。我們得以窺見，在人類尚未形成統一的、普世的道德律令之前，對死亡的恐懼與期望是如何被編織成文明的基石。 --- 核心特色： 跨文明的宏觀比較視角： 避免陷入單一文本的解釋睏境，以全球視野梳理古代審判概念的起源。 考古學與文本學的結閤： 研究不僅基於神話，更紮根於考古發現的物質證據（墓葬形製、陪葬品等）。 強調社會功能： 探討來世觀如何服務於現世的政治、經濟和階級結構。 不涉宗教辯論： 純粹的曆史學和人類學研究，不作任何關於來世真實性的斷言或推測。 適閤讀者： 曆史學、宗教學、考古學愛好者，以及對古代世界觀和人類學有濃厚興趣的普通讀者。

作者簡介

劉誌雄

　　原籍颱灣颱南市，為美國聯閤衛理公會紐約年議會長牧，1985年歸化為美國籍。住加州洛杉磯，為巴頓（Pat-ton）州立醫院牧師，目前並為剋雷曼（美國資訊係統博士，貝郡基督徒證主教會長老，基督學房校長。常在北美各地及歐洲、亞洲、澳洲擔任夏令會及福音營講員。著有《福音與教會》、《生命與神》、《生活與神》、《牽手一世情》、《按照聖經作父母》、《黑門的甘露》、《按照聖經教導子女》、《豐盛與神》、《十架七言》、《不一樣的人生》、《按照聖經孝敬父母》、《八福》、《如何明白神的引領》、《優秀是訓練齣來的》、《神蹟奇事》、《齣人頭地》、《約拿書》《俄巴底亞書》《聖經中的工作觀》、《不再抓狂》、《失敗其實不簡單》、《按照聖經談戀愛》、《永不放棄的愛》等書。譯有《見證火炬―二韆年教會的屬靈曆史》、《耶穌真貌》、《按照聖經作長老》及《平等中有差異》。

第一章─地獄觀念的曆史變遷
第二章─耶穌所教導的地獄觀
第三章─使徒的地獄觀和使命感
第四章─認清普救主義的錯誤
第五章─地獄裏沒有第二次機會
第六章─基督徒福音和生命的見證

序

一種迷惑人的教導

　　2011年4月份《時代週刊》上的這篇文章，中心人物是美國一位相當有名的牧師，他的名字叫羅伯特．貝爾（Rob Bell）。這個牧師在大概短短十五年的時間裏，將一個從零開始的小教會發展到現在超過七韆人的大教會。這個人在電視上是名嘴，是非常受歡迎的講員。他很會講道，他寫的書也非常暢銷。《時代週刊》雜誌之所以會提齣這個問題，就是因為他不久之前齣版瞭一本書《愛一定贏》（Love Wins）。在他那本書裏麵，其實說穿瞭也沒有講什麼新鮮的大道理，他裏麵說來說去就是把教會曆史兩韆年以來很多人所提齣的一些期盼、一些幻想，他整理起來、寫齣來。有哪些的期盼呢？基本上就是說這個地獄太可怕啦，上帝怎麼能夠預備一個地獄呢？既然神是愛，這個愛的神一定有辦法的；祂一定不會讓人一直待在地獄裏麵受摺磨的。最後，這些人要不然就在地獄裏麵悔改瞭，所以他們離開地獄上天堂瞭。要不然，至少上帝也應該有點良心啊，這些人犯瞭這麼多的錯，在地獄裏麵燒啊燒、咬啊咬，到最後付完瞭帳，上帝就讓他們真的死瞭，這個叫滅絕論，就是最後就沒瞭，就不存在瞭。但無論是怎樣的結局，神的愛一定不會讓人永永遠遠地在地獄裏麵受摺磨的！

　　就這樣的一本書，哇噻，暢銷得不得瞭！因為這本書基本上告訴你，你信迴教，你信佛教，你信睡覺，都沒關係的。我爸以前就這樣，我爸說：「信耶穌啊，信耶穌。為什麼要信耶穌？」「哎呀，人要有宗教信仰。」「我也有哇。」「你信什麼？」「我信睡覺。」這本書基本上告訴你，隨便你信什麼都沒關係的，並且這本書還進一步地告訴你，隨便你乾什麼也沒關係的。反正大不瞭，將來到那邊苦一苦嘛，到最後也就是沒瞭。我今生已經賺到瞭，假如要賠就賠嘛，賠完瞭就算啦。人死如燈滅，人死瞭什麼都沒有瞭，那是最好。萬一不幸還有，也沒有關係的，反正也不是永永遠遠，痛一痛就算瞭，痛完瞭我也活該瞭嘛。如果到地獄裏麵痛完瞭，上帝再給我一個機會：「現在要不要信耶穌哇？」「要。」「嗨，好，上來吧，到天堂。」你現在就信瞭耶穌，你活該，你在地上辛辛苦苦，什麼壞事也不敢做。我在地上什麼壞事都做盡瞭，將來咱們天堂見麵，不是挺好嘛。

　　所以這本書基本上就是教這個東西。你想想看，這樣一本書怎麼可能不瘋賣呢？暢銷啊！這本書賣得這麼瘋狂，《時代週刊》雜誌還特彆把這本書提齣來的論點擺在封麵上來討論，這背後有一個很重要的思想，那個思想就是，到底有沒有地獄這件事，其實不在於我們寫文章的人怎麼想，也不在於我們個人怎麼看。重要的是你對於這件事情的態度，你們怎麼理解這件事情。其實這個思想影響到整個基督徒信仰的核心，難怪在這篇文章裏麵，作者這樣問：「沒有地獄的基督教信仰還真的是基督教的信仰嗎？」（Is the Christianity still Christianity）他在文章裏麵問到：「沒有地獄，還需要耶穌上十字架為我們救贖嗎？如果沒有地獄，傳福音還有什麼意義嗎？反正遲早都會去天堂的，隻是早去晚去的問題而已。」

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我一直以來都對各種宗教的終極觀，尤其是關於死後審判和永恒歸宿的論述相當著迷。雖然我並非虔誠的信徒，但這種對生命本質和超越性的追問，總能引起我深深的思考。在華人世界裏，關於“地獄”的觀念，往往與佛教的輪迴、因果報應有著韆絲萬縷的聯係，那種嚴酷的懲罰和轉世的命運，早已深入人心。然而，《聖經》中對於“地獄”的闡釋，卻是一種截然不同的體係，它關乎上帝的公義、罪的本質以及救贖的道路。我一直很好奇，這兩種截然不同的世界觀，在描述“地獄”時，究竟存在著怎樣的差異？《聖經》中描繪的地獄，是否真的如我們想象的那麼可怕，或者說，其本質是為瞭警示世人，還是在揭示一種更深層的屬靈現實？我希望能從這本書中，獲得一種更係統、更權威的解釋，瞭解《聖經》如何定義“地獄”，它所象徵的意義是什麼，以及這種理解如何影響信徒的信仰生活和對罪的認知。

评分☆☆☆☆☆

近年來，隨著我對不同宗教文本的接觸日益增多，我對《聖經》中的一些核心概念産生瞭更加濃厚的興趣。其中，“地獄”這個詞，在我看來，不僅僅是一個簡單的懲罰場所的代名詞，它更可能承載著一種深刻的神學意義，關乎上帝的聖潔、罪的嚴重性以及最終的審判。《聖經》在不同章節中的描述，有時會給人一種模糊或甚至是矛盾的感覺，這讓許多人對“地獄”的真實性、性質以及最終結局産生瞭睏惑。我尤其想瞭解，這本書是否能梳理齣《聖經》中關於“地獄”的清晰脈絡，例如，它是否區分瞭不同程度的地獄？它所指的“永火”或“永刑”究竟意味著什麼？它是否也提及瞭“地獄”的終極命運，或者說，它是一個永恒存在的概念，還是在某個階段會消失？我希望通過閱讀此書，能夠獲得一種更紮實的理解，不再被一些片麵或誤導性的說法所影響，而是能夠更準確地把握《聖經》的教導。

评分☆☆☆☆☆

在我成長的過程中，“地獄”這個詞就像一個揮之不去的光環，既充滿誘惑又令人不安。尤其是在颱灣的社會文化中，宗教信仰的多元性使得我們接觸到的關於“地獄”的說法，既有來自基督教的，也有來自其他宗教的，甚至還有民間傳說和流行文化中的演繹。這些信息交織在一起，往往讓人難以分辨其真僞和本源。《聖經》作為一本影響全球數十億人的經典，它對“地獄”的論述，無疑是最具代錶性和權威性的。《聖經》中關於“地獄”的字眼，例如“欣嫩榖”、“陰間”、“火湖”，它們在原文中到底是什麼意思？在不同的曆史時期和文化背景下，這些詞匯的理解是如何演變的？這本書是否能夠帶領讀者，深入文本，逐字逐句地探究《聖經》的原始含義，從而幫助我們厘清關於“地獄”的種種誤解，並理解其在《聖經》整體救贖計劃中的真正位置。我渴望找到一本能夠提供清晰、嚴謹且有根有據的解讀的書籍。

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這本書名《真有地獄嗎？：聖經中的地獄觀》一齣現，就勾起瞭我內心深處的好奇與一絲畏懼。從小到大，關於地獄的說法從未停歇，無論是故事繪本、宗教宣講，還是親友間的閑談，似乎都對那個神秘而可怕的“地方”有著模糊而強烈的印象。但具體是什麼樣子？它真的存在嗎？聖經裏又是怎麼說的？這些疑問一直盤鏇在我腦海裏。我記得小時候，大人有時會用“下地獄”來嚇唬不聽話的孩子，那時的“地獄”就是一個漆黑、充滿瞭火焰和痛苦的未知之地，但隨著年齡增長，理性的思考逐漸取代瞭童年的恐懼，我對這些說法産生瞭更多的好奇和想要探究一番的衝動。尤其是在這個信息爆炸的時代，各種觀念層齣不窮，我們很容易被外界的聲音所裹挾，卻忽略瞭去追尋那些根本性的、源自經典文本的解釋。聖經作為一本影響深遠的宗教典籍，其對“地獄”的描述必然有著獨特的視角和深刻的意涵，我迫切地想瞭解，究竟是什麼樣的文字，構建瞭我們對於地獄的認知，又是否真的存在著一個如我們想象般嚴酷的審判之地。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店裏無意間瞥見這本書的書名，頓時間仿佛一道閃電劃過腦海，擊中瞭內心深處那個關於“地獄”的謎團。我一嚮對宗教哲學類的議題抱有濃厚的興趣，特彆是那些關乎人類終極命運和道德審判的議題。在颱灣這樣一個多元文化交織的環境下，我們接觸到各種不同的信仰和哲學觀點，但對於“地獄”的理解，很多時候都停留在一種模糊的、甚至是帶有一點民俗色彩的層麵。例如，某些廟宇中的十八層地獄圖，固然生動形象，卻未必是《聖經》原意。《聖經》作為一本西方文明的重要源頭之一，它對於“地獄”的論述，必然有著其獨特的曆史語境和神學基礎。我很好奇，這本書是否能提供一套係統性的解讀，幫助我們跳脫齣既有的刻闆印象，去深入理解《聖經》中對於“地獄”的真實描繪，以及這種描繪背後所蘊含的對人類行為、罪惡、審判和救贖的深刻思考。我希望能藉此機會，更清晰地認識到《聖經》關於“地獄”的觀點，並反思其對現代人倫理道德觀念的影響。