圖書描述
本書作者從中國的三十六計齣發，剖析聖經中的多則智謀故事，讓我們從中觀察人生百態，省思人性軟弱，更學習耶穌如何以神聖智慧，扭轉危局，維護公義，施展仁愛。這是一部精采絕倫的作品，讓人愛不釋手。
聖經乃「天下之大經」，它的作者是上帝，主題是耶穌基督，它的信息是有關靈魂的得救，其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導（指標），這句話的背後也是指離世後，如何麵對神。整本聖經都在提醒我們一個事實：你如何活在世上，直到離世，麵對上帝。
在世界上眾多書籍之中，有一本聖經，它不僅是一部宗教的經典，更是一部綜閤宗教、政治、曆史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書，為人類作齣瞭巨大的貢獻。
它是一本穿越時空的書，有豐富的曆史背景，卻又能在現代人的生活中産生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典，也是今日世界上每年發行量最多，翻譯最多語言的一部書。
它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命，律例，典章。建造個人的品德，使傢庭有堅固的堡壘，製定社會的準則。
它纍積瞭許多生命與經驗的智慧，因此使徒保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三 16-17）。
聖經（Bible）就是Basic Instructions Before Leaving Earth，使徒保羅在加拉太書裏提醒各世代的人，「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7-8）這是韆古不變的定律，因為我們所犯的罪，它必追上我們。（民三十二23）我們就從聖經中摘略一些作為參考，一方麵學習智慧，另一方麵也做我們生活的警惕。我們要切切記得：被人欺騙是可憐，欺騙自己是可悲，欺騙彆人是可惡。
著者信息
範義雄
1936年生於颱南縣鹽水，1955年颱北聖經學院第一屆畢業，後被派往花蓮市近郊吉安鄉慶豐教會，次年進入颱南神學院，1964年畢業。1968年11月於颱東縣池上教會按牧。
1972年10月於高雄新興教會受颱灣長老會差派為海外宣教師，從此僑居海外，曾經在南美洲巴西、巴拉圭，中美洲哥斯大黎加，北美加拿大素裏颱福教會等地服事。1985至1994年，及2007年迄今，於巴西大安基督教會服事；並曾於南美福音中心擔任主任之職。
圖書目錄
用心良苦力挽狂瀾，執迷不悟難避災難→（阿摩司書）
失而復得天人歡欣，怨聲嘆氣不知父心→（路加福音十五章）
第二計 隔岸觀火
曆盡滄桑為主被囚，鷸蚌相爭漁翁得利→（使徒行傳二十三章 1-11節）
第三計 圍魏救趙
反躬自問難遁形，危在旦夕獲再生→（約翰福音八章 1-12節）
第四計 藉刀殺人
嫁女為餌心懷詭譎，逼害忠良令人發指→（撒母耳記上十八章）
色膽包天橫刀奪愛，假仁假義圖掩姦情→（撒母耳記下十一章）
巧立法令製度殺人，獅口餘生顯神尊榮→（但以理書六章）
依仗權勢藏垢納汙，居心叵測窮凶惡極→（馬太福音二十六章 57-68節，約翰福音十八章 19-24節）
第五計 藉屍還魂
沉醉罪中自逍遙，先知譴責急迴頭→（撒母耳記下十二章 1-15節）
第六計 釜底抽薪
招軍買馬蓄意謀反，賄賂民心尋機叛變→（撒母耳記下十五章 1-23節）
冷暖人間真情可貴，洗巴誑言大衛失慎→（撒母耳下十六章 1-4節）
被擄歸迴屢遭刁難，眾誌成裘重建聖殿→（以斯拉記一至六章，尼希以記一至七章）
詭計多端圖敗聖功，剋勝魔陣大顯尊榮→（馬太福音四章 1-11節，馬可福音一章 13-14節）
第七計 笑裏藏刀
以笏送禮暗藏玄機，奉告機密手刃敵君→（士師記三章 15-30節）
底波拉發號施令，雅億勇謀扭乾坤→（士師記四至五章）
為弟報仇元帥，心懷狠毒殺將軍→（撒母耳記下三章 27-30節，二十章 4-10節）
虛張聲勢假情意，希律蓄意剿新王→（馬太福音二章 1-15節）
狼狽為奸巧設圈套，納稅議題迎刃化除→（馬太福音二十二章 15-22節，馬可福音十二章 13-17節，路加福音二十章 19-26節）
猶大賣師假親暱，捫心有愧走絕路→（馬太福音二十六章 14-24節，四十七至五十章）
第八計 打草驚蛇
嫉賢能蓄意加害，後悔莫及自慚形穢→（創世紀三十七章 1-36節，四十二章 1-38節）
第九計 李代桃僵
猶大許諾承擔後果，情詞迫切久彆相逢→（創世記四十三至四十四章）
逃奴窮途幸遇救星，保羅修書樂代桃僵→（腓利門書）
第十計 反間計
窮途末路用心機，派人伏底敗惡計→（撒母耳記下十五至十七章）
第十一計 連環計
命藏銀杯策劃留弟，不計前嫌手足相會→（創世記四十一至四十五章）
第十二計 調虎離山
初臨貴境首遭敗兵，詐敗反擊大獲全勝→（約書亞記七至八章）
無賴匪徒欺侮弱女，引起公憤險遭滅族→（士師記十九至二十章）
刎頸之交推心置腹，探循父意通風報信→（撒母耳上十八章 10-20節）
第十三計 拋磚引玉
僅見其利不顧其害，被誘上勾悔時來遲→（創世記一至三章）
離傢齣走貪圖虛榮，神愛呼喚勸民歸正→（何西阿書）
謹記恩怨滴水難求，認識基督活水長流→（約翰四章1-42節）
第十四計 金蟬脫殼
剿敵有功惹嫉恨，巧施佈局救夫君→（撒母耳記上十九章）
玩弄權術埋沒公理，洗手自潔難脫罪汙→（馬太福音二十七章）
第十五計 假癡不癲
猶大喪妻追求新歡，信物確鑿無法推賴→（創世記三十八章）
掃羅窮追大衛命危，狗急跳牆假裝癲癡→（撒母耳記二十一章 10-15節）
禱告聖殿窩藏不法，心照不宣無言以對→（馬太福音二十一章12-27節）
第十六計 上屋抽梯
鑄造牛犢假神真拜，吃喝淫蕩惹神忌怒。（齣埃及記三十二章）
亞比米勒橫行霸道，迦勒串謀殃及示劍。（士師記九章 22-57節）
第十七計 以逸待勞
上車補票惹麻煩，割禮製肘毀示劍→（創世記三十四章）
第十八計 上上策
建樓遠徵慎謀遠慮，麵臨終極更勿粗心→（路加福音十四章25-35節）
第十九計 欲擒故縱
民族命運危在旦夕，慈母用計保住兒命→（齣埃及記一章）
調兵遣將智勇雙全，謙和應對摺服民心→（撒母耳記上十一章1-13節）
密謀懷疑軍機外洩，神僕智服敵軍心服→（列王記下六章8-23節）
第二十計 指桑罵槐
攀親引戚妖言惑眾，盲從自焚倆敗俱傷→（士師記九章）
自視完美功虧一簣，真心悔改濛神鴻恩→（路加福音十八章9-14節）
第二十一計 瞞天過海
為利鬩牆不顧親情，裝模作樣惟圖祝福→（創世記二十七章）
為娶嬌妻忍受風霜，二十寒暑虞詐不休→（創世記二十九章 1-30節）
窺探陣地險象叢生，紅繩為記全傢濛恩→（約書亞記二章1-24節，六章1-27節）
為求生計巧設騙局，依約施救攻剋頑敵→（約書亞記九至十章）
第二十二計 暗渡陳倉
如影隨行惜哉暗嫩，慾海浮沉死於非命→（撒母耳下十三章）
捷足先登自立門戶，先知假道擁立幼王→（列王記上一章5-53節）
第二十三計 關門抓賊
耶戶登基血洗前朝，矯枉過正圖毀巴力→（列王記下九至十章）
基大利不疑有他，以實瑪利心毒辣→（耶利米書三十九至四十一章）
第二十四計 混水摸魚
基哈西財迷心竅，招災難殃及後代→（列王記下五章）
沽名釣譽假戲真做，欺哄聖靈悲慘收場→（使徒行傳四章32-37節，五章1-11節）
第二十五計 擒賊擒王
亞哈妄為毀前途，樹倒猴猻自然逃→（列王記上二十二章1-40節）
哈曼害人自食其果，王後智謀勦敵滅黨→（以斯帖記）
強者另有強中手，神子降世滅魔王→（馬太福音十二章 22-30節）
第二十六計 趁火打劫
孿生兄弟秉性相異，乘機敲槓交換名份。（創世紀二十五章 19-34節）
第二十七計 遠交近攻
仰賴神恩安渡睏境，晚節不保得意忘形→（曆代誌下十四至十六章）
猶大國遭北方圍堵，昏君自負拒絕神助→（列王記下十六章7-20節，以賽亞七章1-17節）
第二十八計 假道伐虢
亞多尼雅自尊自大，拿單假道扶立幼王→（列王記上一章）
諄諄善導被拋棄，乘風破浪剋魔陣→（馬太十三至十四章，馬可福音四至五章）
第二十九計 偷樑換柱
選民臨境巴勒心寒，巴蘭授計偷樑換柱→（民數記二十二至二十五章）
兩母爭子難解難分，賢君神斷一刀分明→（列王記上三章16-28節）
本末倒置裝模做樣，自圓其說虛僞透頂→（馬太福音十五章1-9節，馬可福音七章1-23節）
第三十計 順手牽羊
不義管傢監守自盜，竄改帳目規劃前途→（路加福音十六章1-12節）
第三十一計 樹上開花
米甸犯境民不聊生，齣奇製勝擊敗敵軍→（士師記六至八章）
第三十二計 反客為主
凶惡佃戶廢棄條約，敺僕辱主圖奪全盤→（馬太福音二十一章33-46節）
喧賓奪主唯利是圖，狼毒艷後不擇手段→（列王記上二十一章1-29節）
第三十三計 空城計
敵軍壓境危機重重，陣前謳歌勝捲在握→（曆代誌下二十章1-30節）
第三十四計 美人計
英雄難過美人關，洩密受睏苦難當→（士師記十三至十六章）
第三十五計 苦肉計
先知怒責亞哈愚蠢，縱虎歸山自招災禍→（列王記上二十章 1-43節）
第三十六計 走為上策
抗拒神命遠走高飛，賭氣受教體會神恩→（約拿書）
圖書序言
有一個外交官，剛赴任不久，受邀參加國宴，他不知該國的國王有個特彆的法令，就是不準任何人在他麵前翻動菜餚，否則就視為對國王不敬，會被處死。宴會開始，侍者端上一條魚，在歡樂當中，這位外國使者不知國王的法令，竟把魚翻瞭，同桌官員看見，驚訝的說：「國王，他觸犯您的法令，應當依法處理。」
國王嘆瞭一口氣，對那外國使者說：「聽見瞭嗎？我若不依法處理，就會失去本王的威信。不過，看在兩國的情誼，在未執行之前，特許你提齣一個要求，本王一定答應。」
這位外交使節嚇瞭一跳，然後想一想，說：「我希望臨死之前，讓每一個看見我翻那條魚的人，雙眼都被挖掉。」國王一聽大吃一驚，連忙說：「我什麼也沒看見，是聽人說的。」隨側的大臣們也一個接一個說：「我沒有看見，不該挖掉我的眼睛。」
這時那位外國使節笑著說：「既然沒有人看見，那一定是大傢誤會瞭，我們繼續用餐吧！」這個外交人員的機智，不但救迴自己一條命，也擺平瞭緊張的氣氛。
智謀是一種實際活用的智識，遠勝過一般空洞無聊的幻想，或枯燥無味的教條。世界各國的人，都有不同的智謀策略。其實機警如蛇的中國人，和披著羊皮如狼的西方人，不相上下。
俗語說：「世事洞察皆學問，人情練達盡智謀。」智謀是中華文化重要的部分。中國人自古以來在長期的軍事，政治鬥爭以及各種日常生活的自我防衛與進攻性活動中，纍積瞭極其豐富的應用經驗，形成一套軍事政治，辦案，經商及待人處事的一種實用性學問與策略。
瑞士的勝雅律（Harro Von Senger）是歐洲馳名的漢學博士兼法學博士，於德國富來堡大學執教。他以專業訓練的觀察與研究，發現中國人與西方人有很大的不同，中國人很會玩弄謀術，滑得像條抓不住的鱔魚。西方人比較誠實正直。西方人不懂中國人的「是與不是」，「對與不對」，「好與不好」。眼神的轉動，嘴角的微笑，眉毛的揚抑，都是錶示某種符號的方法。中國人在乾杯時，很可能是在「拋磚引玉」。大聲斥責一條狗時，有可能是在「指桑罵槐」。付帳時起身如廁，那可能是為瞭避免做付帳的冤大頭。
有人把中國人，日本人，美國人，猶太人等與人談判的EQ，做分析如下：
●中國人──不動聲色，平心靜氣，創造時勢，坐收漁利。
●日本人──輕諾寡信，謊話連篇，權責不清，本位主義。
●美國人──虛張聲勢，威脅恐嚇，不通人情，自大自傲。
●猶太人──控製情緒，打動對方，迂迴轉進，開拓未來。
盡管現今的世界文明發達，科技進步，但是很明顯地可以看見，越文明的社會，巧取豪奪，詭詐的事情越多。在這種社會環境中，中國人的智謀三十六計除瞭可做戰爭的策略，也可以做為待人處事，進取的謀略，並可以當做防衛的工具，甚至可以應用在商場競爭的籌碼。
在世界上眾多書籍之中，有一本聖經，它不僅是一部宗教的經典，更是一部綜閤宗教、政治、曆史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書，為人類作齣瞭巨大的貢獻。
它是一本穿越時空的書，有豐富的曆史背景，卻又能在現代人的生活中産生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典，也是今日世界上每年發行量最多，翻譯最多語言的一部書。它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命，律例，典章。
建造個人的品德，使傢庭有堅固的堡壘，製定社會的準則。
它纍積瞭許多生命與經驗的智慧，因此使徒保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三 16-17）。
聖經乃「天下之大經」，它的作者是上帝，它的主題是耶穌基督，它的信息是有關靈魂的得救，其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導（指標），這句話的背後也是指離世後，如何麵對神。整本聖經都在提醒我們一個事實：你如何活在世上，直到離世，麵對上帝。
今日有人滿有纔智經營事業，為名利晝夜忙碌，明爭暗鬥，卻沒有智慧經營人生、傢庭和人際關係。隻嚮錢看，我喜歡就好，以緻失去人生真正的意義。我們身處於如同羊進入狼群的社會，要如何靈巧像蛇，馴良像鴿子（太十16）。要如何明哲保身，這是一門深奧的學問，值得去探討注意。
應許，就是純全的生命，永生的盼望與確據。它不僅是一部經典，也是人類生命的手冊。它指引我們歸迴真神天父的路標，導引我們走嚮豐盛生命的道路。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3）
孟尼亞‧威廉爵士（Sir MonierWilliams）曾經花瞭四十二年的時間鑽研東方的宗教與經典。他把聖經的這種獨特性綜閤得最恰當，他說在他最初研究的階段以為東方其他宗教的經典，也有類似基督教聖經的信息，隻是程度上有所分彆而已。但經過更深入的研究之後，他就完全改變瞭這個想法。他說：「東方的宗教與經典，起初一看都閃耀著真理之光，但最後都以無助的黑暗作為結束。你可以把它們全疊在一起，放在書桌的左邊；同時在右邊單獨放置一本聖經。它們當中留下非常寬大的空間。聖經和所謂的東方宗教聖書之間，實在存有莫大的鴻溝。」
聖經（Bible）就是Basic Instructions Before Leaving Earth，使徒保羅在加拉太書裏提醒各世代的人，「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7-8）這是韆古不變的定律，因為我們所犯的罪，它必追上我們。（民三十二23）我們就從聖經中摘略一些作為參考，一方麵學習智慧，另一方麵也做我們生活的警惕。我們要切切記得：被人欺騙是可憐，欺騙自己是可悲，欺騙彆人是可惡。
圖書試讀
約拿聽到神的命令，要他往東北方，他卻起來下到約帕，正好有一隻船，要往西方的他施（西班牙）。他就給瞭船價，上瞭船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。往他施的方嚮正與尼尼微相反（拿1：3-5）。
約拿的傢境必定不錯，他有足夠的本錢要躲避神。從約帕往他施的船資，必定要不少的錢，他不必東藉西措，一次就付清。所以一上船，就下到底艙，躺臥，沉睡。
約拿起來，躲避耶和華。他不願意去嚮尼尼微人宣告神的信息。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。船上的人為要追究這災難臨到他們是因誰的緣故。於是他們掣簽，竟然掣齣約拿來。約拿自知這大風暴是由他惹的禍，雖然船上的人要保全約拿，盼望能安全靠岸，但一切努力都是徒然。因此他們就把約拿抬起來，拋在海中，暴風立刻止住，海的狂浪就平息瞭。我們從約拿躲避神，注意到幾件事：
1.約拿失去瞭見證
約拿做耶和華的先知，在患難中應該抓住機會嚮這些外邦人介紹全能的神。並為大傢禱告，說安慰，鼓勵的話。然而他卻在底艙，躺臥，沉睡，反而是由船主去叫醒這位沉睡的先知，要他起來，求告神。他失去瞭做先知的職份與見證。尤其這一次的大風浪是因約拿引起的，使水手們懼怕不安。
新約裏記載，有一艘開往羅馬的船，其中有一位為基督的福音掛鐵鍊要到羅馬的保羅。從革哩底齣發之前保羅就勸眾人說，我看這次行船，不但貨物會盡失，船也會大遭破壞，連我們的性命也難保。但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。剛起錨齣帆微微起瞭南風，他們以為得意，就繼續前行。但過不久就有狂風大作，船敵不住風，就落下篷來任風颳去。第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄。大傢得救的指望就都絕瞭，眾人多日沒有吃什麼。
用户评价
身為一個對歷史和文化都很有興趣的颱灣讀者，「聖經的三十六計」這個書名，立刻勾起瞭我的好奇心。聖經是西方文明的基石之一，而三十六計則是中華文化的瑰寶，這兩者在歷史和文化上有著巨大的差異，卻又都承載著深刻的智慧。我預期這本書的作者，一定花費瞭大量的時間和心力，去尋找兩者之間可能存在的連結。會不會是在聖經的歷史事件中，發現類似「金蟬脫殼」的策略？或是從先知們的預言中，解讀齣「瞞天過海」的隱喻？又或者，在耶穌的教導中，找到「反客為主」的智慧，引導人們從世俗的羈絆中解脫齣來？我非常期待這本書能夠提供一個全新的視角，讓我們重新審視這兩部經典。我希望作者能夠藉由這樣獨特的結閤，展現齣不同文明的智慧如何能夠互相啟發，並且在現代社會中，依然具有深刻的啟示意義。這本書的內容，勢必會帶給我意想不到的閱讀體驗。
评分「聖經的三十六計」這個書名，讓我想到瞭很多關於智慧和策略的可能性。在我們的成長過程中，多少都接觸過聖經的故事，像是大衛與歌利亞、挪亞方舟、耶穌的十二門徒等等，這些故事往往充滿瞭道德教訓和人生哲理。而三十六計，更是我們耳熟能詳的兵法智慧，它教導我們如何在複雜的局勢中，找到齣路，運用策略來達成目標。將兩者結閤，我預期這本書的內容會非常豐富，它可能會從聖經的敘事中，提煉齣與三十六計相符的應用，例如在麵對誘惑時，如何運用「空城計」來守護內心的純淨；在處理人際關係的衝突時，如何運用「美人計」來化解敵意（當然，這裡的美人計可能更多是比喻）。我希望能藉由這本書，更深入地理解聖經中的智慧，同時也看到三十六計在現代社會中，其實也能有更廣泛的應用，不隻是侷限於軍事或商業競爭，而是可以延伸到生活的各個麵嚮，幫助我們更從容地應對人生中的各種挑戰。
评分身為一個在颱灣土生土長的讀者，我對於「聖經的三十六計」這個書名，一開始確實充滿瞭好奇和一點小小的疑惑。畢竟「聖經」和「三十六計」這兩者，在我們的日常認知裡，似乎是截然不同的兩個世界。一個是關於信仰、精神、道德的經典，另一個則是充滿智慧、策略、權謀的兵法。將它們結閤，究竟會擦齣什麼樣的火花？是會將聖經中的道理，用三十六計的視角去解讀，找齣其深層的策略性？還是會將三十六計的智慧，融入到聖經的教導之中，讓人在麵對人生中的種種挑戰時，也能有所依循？甚至，會不會是藉由聖經的普世價值，來探討三十六計在現代社會中，是否還有其適用的空間，又該如何被詮釋？光是思考這些可能性，就已經讓人迫不及待想翻開這本書，一探究竟。我預期這本書會挑戰我原有的框架，迫使我去重新思考許多我們習以為常的概念，這正是閱讀的魅力所在，也是我熱愛閱讀的原因之一。我希望這本書不隻是提供一個錶麵的連結，而是能深入地挖掘兩種思想體係之間，那可能存在的、隱藏的、意想不到的關聯。
评分坦白說，我對「聖經的三十六計」抱持著一種既期待又有點保留的態度。我的意思是，聖經的價值在於其精神層麵的啟迪，它引導我們走嚮愛、寬恕與和平；而三十六計則偏嚮於策略與博弈，在現實的競爭與角力中，尋求最佳的解決方案。如果這本書隻是將聖經中的人物或事件，硬生生地套用上三十六計的名稱，那未免太過牽強，也可能流於一種獵奇式的拼湊，而失去兩者本身應有的深度。我真正期待的是，作者能夠以極具創意的視角，去發掘聖經中那些被忽略的、與人生智慧息息相關的「計謀」。也許是在麵對誘惑時的「以逸待勞」，在人際關係中的「連環計」，或者是在睏境中的「欲擒故縱」。我希望作者能夠引導讀者，從一個全新的角度去理解聖經，看見其中蘊含的、關於如何處理人生中的各種複雜狀況的智慧，並且這種智慧不是僵化的、而是能夠靈活運用的。這種結閤，如果做得好，將會是一本非常獨特且有啟發性的讀物，能讓我在不同的人生階段，都有新的領悟。
评分關於「聖經的三十六計」，我的第一印象是，這本書應該會觸及一些比較深奧的議題。聖經本身就包含瞭豐富的歷史、神學、道德哲學，而三十六計則是源遠流長的中華兵法智慧。將這兩者結閤，我猜測作者在編寫時，一定下瞭不少功夫去鑽研兩者的文本，並且找齣它們之間可能的交集點。會不會是從聖經的創世記，去探討「瞞天過海」？或者是在摩西帶領以色列人齣埃及的過程中，找到「藉屍還魂」的影子？又或者，在耶穌傳道、麵對猶太教長老和羅馬權貴的挑戰時，是如何運用「聲東擊西」或是「苦肉計」？我個人對這種跨文化的、跨領域的對話非常有興趣。我希望能透過這本書，看到不同文明的思想如何碰撞，又如何能夠在看似遙遠的領域中，找到共通的智慧。同時，我也好奇作者如何平衡兩者的不同，既尊重聖經的宗教神聖性，又不失三十六計的實用性。這確實是一本需要細細品味，纔能體會其精妙之處的書。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有