遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 南朝文學
• 遊戲文化
• 文學研究
• 文化史
• 文本分析
• 社會生活
• 思想史
• 文學批評
• 曆史文化
• 古典文學

《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》全書約二十萬字，共分為八章，除緒論、結論之外，其中六章針對南朝盛行的幾種文學題材——包括「語文遊戲」、「詠物」、「物色」、「遊寺」、「邊塞」與「艷情」，進行剖析與新論。本書以為此六種題材或多或少都隱含些許的遊戲性，但卻又在遊戲之外，透顯齣其他饒富意義的意涵。如前三種語文遊戲、詠物與物色題材，透過語言、修辭、典故的模擬與互文達成瞭遊戲效果；而後三種遊寺、邊塞與艷情題材，分彆想像瞭寺廟空間、邊塞空間與閨閣空間。但除瞭遊戲動機以外，這些作品往往又寄寓多元的文化意涵。

　　過去對南朝文學評價不高，主要即是針對南朝這些模擬、遊戲的作品，認為其隻為戲謔，不足為法，遑論文以載道的使命。然而本書以為：這樣遊戲性以及遊戲以外的寓意，恰巧南朝文學題材最重要的意義。藉著遊戲，創作者找到一種逃逸於世界卻同時身處於世界的方法。

作者簡介

祁立峰

　　國立政治大學中國文學係博士，現任職於國立中興大學中國文學係。研究領域為六朝文學、辭賦學、文學理論。博士論文《南朝文學集團詩賦書寫策略之考察》，後改寫為專書《相似與差異：論南朝文學集團的書寫策略》，由政大齣版社齣版（2014）。

自序 換取的時光
 
導論 以文為戲：遊戲與文學題材
一、「遊戲」的意義：富有深意的行為
二、題材的意義：從詞語遊戲到想像遊戲
 
第一章「遊戲」題材新論：語文遊戲詩賦與「言意之辯」的關係
一、「語文遊戲」作為一種題材
二、「博物」的語文遊戲：從「數名詩」、「大╱細言詩」談起
三、「語言」的自我指涉：陳暄其人與〈應詔語賦〉的遊戲性
四、清談的延續或解構：〈應詔語賦〉與「言意之辯」的關聯
五、小結：以遊戲為目的
 
第二章「詠物」題材新論：詠物詩賦的文化脈絡流變
一、「詠物」作為一種真實力量
二、從「群體」到「類體」
三、政治與道德的寓象：詠「梧桐」
四、隱逸、死亡或孤貞的象徵：詠「鬆」
五、另一種「體國經野」：詠「馬」和「舞馬」
六、渺小微物的啓示：詠「蟬」
七、從「言誌」到「宮體」：詠「禽鳥」
八、觀照與幻見：詠「燭」
九、遮蔽與現形的美感：詠「屏風」
十、小結：「詠物題材」的文化意涵
 
第三章「物色」題材新論：物色賦的「設辭問對」與互文性
一、物色題材與設辭問對
二、經典作品：風賦、雪賦與月賦
三、與經典的呼應：物色賦擬作
四、小結：物色題材的傳統
 
第四章「遊寺」題材新論：遊寺詩的三層文化意涵
一、理解南朝遊寺詩的幾種麵嚮
二、遊覽：遊寺詩的遊覽、觀看與身體行動
三、遊戲：競爭、拼貼與佛教體悟
四、權力：宗教與政治的雙重權力
五、小結：遊寺題材的文化意涵
 
第五章「邊塞」題材新論：南朝邊塞詩的起源商榷
一、南朝「邊塞詩」起源─未竟的爭論
二、遊戲、模仿、想像與再現─四種前行研究的整理
三、迴到邊塞詩的寫作動機─擬代與遊戲
四、小結：遊戲者的心靈圖景
 
第六章「艷情」題材新論：梁陳艷情詩的三種類型
一、「艷情」與「宮體」
二、雕飾主義者：蕭綱
三、艷情詩的經典化：徐陵
四、泛艷情詩化：陳叔寶
五、小結：艷情題材的經典化與後果
 
結論遊戲──逃逸於世界之中
參考書目
附錄 東漢至南朝「語文遊戲題材」詩歌一覽錶

评分☆☆☆☆☆

這本《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》真是讓我眼前一亮，也讓我陷入瞭深深的思考。一直以來，南朝文學給我的印象總是帶著一種朦朧的、詩意的色彩，充滿瞭對自然景物的描摹和對生命短暫的慨嘆。然而，這本書的齣現，卻像一把鑰匙，打開瞭我對南朝文學認知的新維度。它不再僅僅局限於那些經典的詠物詩、抒情賦，而是深入挖掘瞭那些看似“邊緣”的題材，比如孩童的遊戲、民間歌謠、乃至一些被忽視的敘事文本。作者以一種非常精妙的筆觸，將這些“遊戲”的元素，巧妙地與當時文人的精神世界、社會風貌聯係起來。我尤其對其中關於“弄丸”和“射覆”的章節印象深刻，它們不僅僅是簡單的娛樂活動，在作者看來，這些活動中蘊含著古人對規則、技藝、甚至宇宙秩序的理解。更讓我驚喜的是，作者並沒有將這些“遊戲”簡單地浪漫化，而是將其置於更廣闊的社會文化背景下進行審視，比如遊戲中的等級觀念、性彆差異，以及遊戲如何在特定曆史時期扮演瞭宣泄、模仿甚至批判的角色。這種“遊戲”與“遊戲以外”的辯證關係，貫穿全書，使得論述既有深度又不失趣味性，讓我仿佛看到瞭一個更加鮮活、更加立體的南朝文學圖景。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格實在太迷人瞭，《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》並非一本枯燥的學術著作，相反，它讀起來充滿瞭文學性和敘事感。作者就像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越曆史的長河，去探尋南朝文學那些鮮為人知的角落。他善於運用生動的比喻和形象的描繪，讓那些古老的文學作品重新煥發生機。我尤其欣賞作者在分析一些敘事性文學作品時，那種“說書人”一般的節奏感。他會先為我們鋪墊背景，介紹人物，然後娓娓道來，將復雜的故事和深層的意涵一點點展現在我們麵前。例如，在探討“鬼故事”題材時，作者並沒有將它們簡單歸類為民間傳說，而是深入分析瞭當時人們對生死、因果、鬼神的觀念，以及這些觀念如何通過文學作品得到錶達和傳播。他甚至會引用一些當時人的筆記、野史，來佐證自己的觀點，使得整個論述既有學術的嚴謹性，又不失引人入勝的魅力。讀這本書，我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在與作者進行一場思想的對話，一起在南朝的文學世界裏進行一場充滿驚喜的探險。

评分☆☆☆☆☆

讀完《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》，我有一種豁然開朗的感覺，仿佛之前對南朝文學的認識，就像是在一個精心布置的花園裏徘徊，而這本書則帶領我走齣瞭花園，看到瞭它背後的整片森林。作者的論證方式非常彆緻，他沒有采用傳統的文學史梳理模式，而是從一些我們可能認為“微不足道”的文學片段入手，層層剝繭，最終構建起一個宏大的敘事。我印象最深刻的是關於“鏡鑒”題材的探討。我們知道，鏡子在古代是一種重要的器物，既有實用功能，也有象徵意義。而作者通過分析南朝時期相關的詩文，揭示瞭鏡子如何從一個簡單的反射媒介，演變成一種承載著文人自我認知、社會評判、甚至政治寓言的復雜載體。他細緻地考察瞭不同階層、不同性彆的人如何使用鏡子，以及鏡子在文學作品中齣現的不同語境。這種“微觀”的切入點，卻引齣瞭關於南朝社會文化、倫理道德、審美趣味的深刻洞察。讓我覺得，文學作品的意義，有時候恰恰隱藏在那些最不經意的地方，需要我們用一顆敏銳的心去捕捉。這本書讓我學會瞭重新審視那些看似“尋常”的文學元素，從中發掘齣它們不尋常的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值，在於它提供瞭一種“非中心化”的文學研究方法。《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》挑戰瞭我們對南朝文學的既有認知，它將目光投嚮瞭那些在傳統文學史中可能被忽視的角落。作者並沒有執著於那些名垂青史的大傢名作，而是從一些零散的、看似不起眼的文學材料入手，比如墓誌銘、寺院碑刻、甚至是當時流行的俗語、笑話，去構建他對南朝文學的理解。我被作者對“俗”與“雅”之間界限模糊的探討深深吸引。他認為，在南朝，文學的創作和接受並非完全是文人階層的專利，社會各個階層的人都在以自己的方式參與到文學的生産和傳播中。他通過分析那些“雅”文學中常見的“俗”元素，以及“俗”文學中反過來對“雅”文學的影響，揭示瞭南朝文學的生命力所在。這種對文學的“底層”和“邊緣”的關注，讓我看到瞭一個更加真實、更加生動的南朝社會，也讓我對文學的本質有瞭更深的思考：文學不僅僅是少數精英的創作，更是整個社會集體意識的反映。

评分☆☆☆☆☆

《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》給予我的，是一種全新的研究視角。我此前對南朝文學的理解，大多集中在宮體詩、山水詩等幾個主要的文學流派，認為它們是當時文人雅士的主要創作方嚮。但這本書則提醒我，文學的邊界遠比我們想象的要寬廣。作者通過對一些“非主流”題材的深入挖掘，比如那些關於“異聞”、“怪談”的記載，以及一些看似粗糙但充滿生命力的民俗歌謠，揭示瞭南朝文學創作的多元化和復雜性。他並沒有將這些題材簡單地看作是“低俗”或“邊緣”的存在，而是將其視為當時社會文化、人們心態的真實反映。我特彆贊同作者關於“模仿”與“創造”關係的探討。南朝文人常常被認為是在模仿前代，但作者通過分析那些看似模仿的作品，卻看到瞭其中蘊含的創新和自我錶達。這種“在繼承中發展”的思路，讓我對南朝文學的評價體係有瞭更深的理解。這本書鼓勵我去關注那些被忽略的聲音，去發現那些被遺忘的角落，讓我對文學研究的意義有瞭更廣闊的認識。