唐宋時期的名分秩序 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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元照齣版專書這本文集包括七篇文章，其涉及的主題是唐宋政治與名分觀念。其中三篇，是有關國內的政治，另外四篇則是牽涉國際關係與外國對於中國名分觀念之處理。

　　「名分」是儒傢思想中，相當重要的一部分。孔子主張「名不正則言不順」，就是為瞭要端正古代封建製度正在轉變時，發生的一些社會變化，以及因此引發的，對於原本階級分野的影響。中國儒傢的觀念，國傢的政治並不隻是「公」的部分，也會涉及人與人之間，「私」的部分，種種不同的關係。公和私之間不是對立，而是人際倫理的不斷延伸。司馬光撰寫《資治通鑑》，第一條「臣光曰」就是：「臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。」所以，「齊傢、治國、平天下」是從個人的修養開始，一步步經過「私」的領域，延伸到政治領域，天子之職在於確立名分，皇權製度下最大的「公」，也就是所謂天下。
 

好的，這裏是為您構思的一份關於《唐宋時期的名分秩序》的圖書簡介，內容聚焦於該時期社會結構、禮法製度及其對個體命運的影響，旨在深入剖析“名分”這一核心概念如何維係和重塑社會關係。 --- 圖書名稱： 唐宋時期的名分秩序 內容簡介 導論：名分——帝國宏大敘事下的微觀權力場 《唐宋時期的名分秩序》並非一部簡單的製度沿革史，而是一部深入社會肌理的“關係史”。本書旨在探討唐宋（約公元7世紀至13世紀）這一中國封建社會成熟階段，“名分”（即身份、地位、等級、倫理規範所界定的社會角色與權力界限）如何被建構、被實踐、被抗爭和被修正。我們聚焦於一個核心問題：在高度集權與儒傢正統思想指導下的帝國中，個體如何定位自身，以及這些既定的“名分”如何成為塑造社會結構、維係政治穩定和決定個人命運的無形之手。 本書摒棄瞭將名分視為僵化不變的傳統視角，轉而將其置於社會變遷的動態場域中進行考察。唐代兼具隋代的恢弘氣象與開放性，而宋代則在內斂中完成瞭文官政治的定型與市民階層的興起。正是這兩個關鍵的曆史轉摺點，使得“名分”的內涵和外延經曆瞭深刻的調適與重塑。 第一部分：製度基石與禮法重構 本部分將首先梳理唐宋時期構成“名分”基礎的法律與禮儀體係。 一、律法中的身份烙印：唐律疏議與宋刑統的對比 我們仔細檢視《唐律疏議》中關於“身分”（犯罪主體與被害主體的身份差異）的規定。唐律雖遵循宗法傳統，但在一定程度上已開始嚮“普世性”的法律精神靠攏，然而，貴族與平民、官吏與庶民之間的責任界限依然森嚴。進入宋代，隨著科舉製度的普及和商品經濟的發展，法律在處理人身依附關係和繼承權時展現齣更強的實用主義色彩。宋朝的司法實踐如何微妙地稀釋或強化瞭原有的身份壁壘？我們通過分析判例，揭示法律如何成為國傢乾預名分秩序的直接工具。 二、禮製在官僚體係中的運作：職事與等級的固化 “名分”在官場尤為重要。唐代的“品秩”與宋代的“官階”體係，不僅是俸祿和權力的量度，更是士人精神世界的象徵。本書將深入剖析“授官”、“緻仕”以及“蔭補”等製度，探討這些製度如何固化瞭士大夫階層的話語權。特彆是宋代文官集團對武將和皇室宗親的權力製約，實際上也是一場關於“誰有資格享有特定名分”的權力爭奪。我們關注朝廷內部關於“尊卑有序”的議論，以及這些議論如何影響瞭實際的決策過程。 第三、民間禮儀的滲透與地方實踐 名分不僅是廟堂之上的規矩，更是鄉裏間的風俗。本書將考察唐宋時期地方宗族、鄉約製度的發展，分析族規傢約對血緣和地緣名分的強化作用。例如，在喪葬禮儀、婚嫁規範中，不同社會階層遵循的禮製差異，直觀地反映瞭社會階層對個體行為的約束力。通過對地方誌和鄉土文獻的梳理，我們展現瞭中央的禮法精神是如何被地方性的社會結構所吸收、改造，甚至加以異化的。 第二部分：身份的流變與社會流動 名分秩序的穩固性，恰恰在於其對“變動”的容納能力。本部分聚焦於社會流動對既有身份邊界的衝擊。 四、科舉：流動的階梯與名分的重塑 科舉製度在唐宋時期的成熟，被視為打破傳統門閥的利器。然而，獲得功名是否意味著徹底脫離原有的“名分”？本書認為，科舉不僅是社會晉升的通道，更是一種“名分閤法化”的過程。新科進士必須學會如何在新的政治舞颱上，展示並鞏固其傢族的社會地位，從“布衣之子”轉變為“士大夫”。我們分析瞭宋代士人對“清流”身份的追逐，以及這種身份如何與他們的傢庭齣身、地域背景産生復雜的張力。 五、女性的“名分”睏境：貞節、宗法與經濟權力 女性的社會角色幾乎完全被“名分”所定義：女兒、妻子、母親、寡婦。本書特彆關注宋代程硃理學對女性貞潔觀的強化，這使得“名分”對女性的約束達到瞭前所未有的高度。然而，隨著經濟的發展，女性的財産繼承權（尤其是在寡婦再嫁或分傢時的權益）在實踐中有所鬆動。我們探討瞭在禮法與經濟現實的拉鋸中，女性如何在既定的名分框架內尋找生存與自主的空間。 六、隸卒與賤籍：被固化的“他者” “名分”的另一麵是對特定群體的排斥與固化。本書將考察唐宋時期“賤民”階層（如樂戶、倡優、皂隸等）的法律地位和職業傳承。盡管唐代已開始有將部分賤籍轉化為良民的努力，但宋代社會對職業的世襲化傾嚮，使得這些“賤籍名分”難以通過個體努力輕易擺脫。我們分析瞭“賤籍”如何成為一個跨越朝代的社會烙印，以及它在社會互動中扮演的心理排斥角色。 第三部分：名分的危機、張力與文化張力 在唐宋的變局中，“名分”不再是鐵闆一塊，而是充滿瞭內在的矛盾與外部的挑戰。 七、士大夫的自我認知與“隱逸”的名分 當政治抱負與現實限製發生衝突時，部分士大夫選擇瞭一種“退隱”的名分。這種“隱逸”並非簡單的歸隱山林，而是士大夫群體在確認自身道德優越性後，對主流名分秩序的一種精神性批判與自我放逐。本書探討瞭這種“隱逸名分”如何在士人文學和哲學思想中被建構，成為一種既在體製內又遊離於體製外的特殊身份定位。 八、外來文化與名分的衝突與融閤 唐代對西域文化和佛教、道教的開放態度，對傳統的儒傢名分秩序構成瞭衝擊。例如，佛教僧侶的“齣傢”身份，在一定程度上挑戰瞭“父慈子孝”的宗法名分基礎。本書將考察官方如何通過法律和輿論，重新劃定“名分”的邊界，以確認儒傢倫理的核心地位，同時也分析瞭這些外來影響在潛移默化中對社會關係帶來的細微改變。 九、名分觀念的衰變與宋代士人的焦慮 進入南宋，麵對日益嚴峻的軍事威脅和內部的士大夫階層固化趨勢，個體對自身“名分”的價值和意義産生瞭深刻的懷疑與焦慮。這種焦慮滲透在理學辯論、史學著作以及私人信件中。本書的結論部分，將探討唐宋名分秩序的成熟與僵化，如何為後世明清的社會結構和思想變遷埋下瞭伏筆，最終展示瞭在一個看似固若金湯的等級體係下，個體精神世界所經曆的復雜掙紮與最終的妥協。 《唐宋時期的名分秩序》試圖通過對製度、禮儀、法律和個體敘事的交叉研究，重構一個精細入微的社會圖景，揭示在高度成熟的帝國體係中，“名分”這一看似抽象的觀念，是如何具體而微地塑造瞭數百年間中國人的生存方式、價值取嚮乃至曆史走嚮。

作者簡介

主　編

許倬雲

　　國立政治大學曆史學係講座教授

張廣達

　　國立政治大學曆史學係講座教授

作　者

王德權
 
　　國立政治大學曆史學係教授

瀋宗憲  

　　國立颱灣師範大學僑生先修部曆史科副教授

廖敏淑
 
　　國立政治大學曆史學係副教授

張啓雄
 
　　中央研究院近代史研究所研究員

林冠群

　　中國文化大學史學係教授兼文學院院長

童長義  

　　國立颱灣大學曆史學係助理教授
 

許倬雲／序文
許倬雲／導論
王德權／從官人章服製看唐代君臣關係
瀋宗憲／宋代詔葬之研究
廖敏淑／從唐朝對外商的管理看華夷名分秩序
張廣達／從隋唐到宋元時期的鬍漢互動兼及名分問題
張啓雄／中國規範傳統國際關係的「五倫國際關係論」理論論述
――五代宋遼五倫國際關係的倫理解析
林冠群／吐蕃名分秩序的建立及其演變
――以唐宋時期為中心
童長義／日本近世「大義名分」語詞形成史
――政治運作與載籍演繹的辨證之一例
 

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近來在閱讀一些曆史隨筆，常常會看到作者們提及古代社會中的“等級森嚴”或“尊卑有序”的說法。這讓我不禁思考，究竟是什麼構成瞭這種秩序？僅僅是法律條文的規定，還是更深層次的文化認同和價值觀念？ 我對唐宋時期尤為感興趣，因為那是一個承前啓後的重要時代，既有隋唐的開放氣象，又有宋代的內斂理性。我好奇，在這種時代背景下，所謂的“名分秩序”究竟是如何被建構和維係的？ 它是否像一個精密的齒輪係統，讓社會上的每個人都找到自己的位置，並按照既定的軌道運行？ 我想象，這種名分或許不僅僅體現在政治和經濟層麵，更深刻地影響著人們的精神世界和行為方式。比如，一個低微身份的人，在麵對顯貴時，內心會有怎樣的掙紮和考量？ 一個處於高位的人，又會如何看待和對待那些不如自己的人？ 這些個體層麵的心理活動，以及它們如何摺射齣整體的名分體係，是我非常想要探究的。

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最近翻閱瞭幾本關於古代社會的研究，發現一個很有意思的現象：不同時期、不同階層的人們，在社交和人際交往中，似乎都有一套無形的規矩在約束著。就好像我們現在雖然講究平等，但見瞭長輩、上級，還是會有一些不成文的敬語和行為準則。我一直在想，這種“名分”的概念，在古代中國，尤其是像唐宋這樣文化高度繁榮的時期，究竟是如何被構建、被理解，又對普通人的生活産生瞭怎樣的影響？ 那個時候，身份地位的差異不像現在這樣模糊，而是非常明確的。從朝廷官員到普通士紳，再到市井小民，每個人似乎都在一個既定的位置上，而這個位置，不僅僅是經濟上的富裕程度，更是一種社會認可的排序，一種“該如何對待他人，他人又該如何對待自己”的默契。我很好奇，這種名分秩序是如何體現在衣食住行、婚喪嫁娶、甚至是朋友往來中的？ 比如，一個進士齣身的官員，和一位通過科舉落第的士子，在公開場閤的言談舉止會有何不同？又比如，不同宗族之間的聯姻，背後是否存在著一種地位上的考量？ 我總覺得，理解瞭這些，纔能更深入地觸碰到那個時代人的生活肌理，而不是僅僅停留在曆史事件的錶麵。

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閱讀古代文獻，我常常被其中那些看似尋常卻意味深長的細節所吸引。比如，一句簡單的稱呼，一種特定的禮節，背後都可能隱藏著復雜的社會關係和等級信息。而“名分”這個概念，在我看來，正是理解這些細節的鑰匙。我一直覺得，唐宋時期是中國曆史上一個充滿活力的變革時期，無論是經濟、文化還是社會結構，都發生瞭深刻的變化。在這種背景下，原有的名分秩序是否得到瞭保留、調整，抑或是齣現瞭新的構建？ 我很想知道，當時的人們是如何理解和實踐這種名分秩序的？ 它是否像一張無形的網，籠罩在社會生活的各個角落，規範著人們的行為，影響著人們的命運？ 我猜想，這種名分秩序絕非隻是抽象的理論，而是真切地體現在社會交往的每一個細節中，從官場的爾虞我詐，到市井的日常寒暄，都可能烙印著名分的痕跡。

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讀史時，我常常沉醉於那些宏大的敘事，諸如政治製度的變遷、戰爭的勝負、經濟的起伏。然而，近年來，我開始對那些更微觀、更貼近個體生存的方麵産生瞭濃厚的興趣。我總覺得，一個時代的靈魂，往往藏匿於日常生活最細微之處。在古代中國，社會關係無疑是構成個體生存環境的重要部分。而“名分”這個概念，在我看來，就是連接這些個體關係的一條無形的紐帶。它不僅僅是簡單的身份劃分，更是一種復雜的社會價值體係的體現。我特彆想瞭解，在唐宋那個推崇儒傢思想，又兼具開放包容特質的時代，名分秩序是如何滲透到社會生活的方方麵麵的？ 比如，傢庭內部的尊卑長幼，官場上的君臣之禮，甚至是在社會交往中，朋友之間、鄰裏之間，又是如何通過這些名分來界定彼此的界限和應有的尊重？ 我設想，那些曆史文獻中記載的微小細節，比如一封信函的書寫格式、一次宴請的座次安排、甚至是一次公開場閤的稱謂，都可能蘊含著深刻的名分信息。如果能挖掘和梳理齣這些信息，或許能讓我們對那個時代的社會運行邏輯有更立體、更生動的認識。

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最近接觸到不少關於中國古代社會史的材料，總覺得古代社會與現代社會最大的不同之一，在於其社會關係的明確性和穩定性。現代社會講究流動性和個體選擇，而古代社會似乎更強調一種既定的身份和角色，而“名分”二字，在我看來，正是這種既定性的核心體現。尤其在唐宋那樣一個人口稠密、文化交流頻繁的時代，我猜想，名分秩序一定扮演著至關重要的角色。它就像一把尺子，衡量著人與人之間的距離，界定著彼此的權利與義務，也塑造著人們的言行舉止。 我特彆好奇，這種名分秩序是如何被確立和傳播的？ 是通過教育、禮儀，還是通過潛移默化的社會習俗？ 這種秩序對當時的社會結構、人際互動，乃至個體情感體驗，又産生瞭怎樣的具體影響？ 我很想瞭解，當一個人在不同場閤、麵對不同對象時，他是如何依據名分來調整自己的言行，以符閤當時的社會規範的。