日本江戶時代儒傢《易》學研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書以江戶時代儒傢《易》學為題進行研究，觀察《周易》於江戶時代的流傳與教育相關情形，並揀選重要之儒者《易》註以及相關具代錶性的思想史議題，藉此呈現江戶時代儒學中較少被關注的一個切入點，以及中國儒典在東亞域外開展齣不同麵貌、深入域外文化史中的一個範例。經由本書研究可知，江戶時代儒傢《易》學，具有展現齣日本學術主體性，以及論述範圍廣闊等兩項特色。儒者們積極地參與來自中國的《易》學問題探討，進行闡揚與迴應，同時也在自身思想係統建構，以及與他人之論爭中吸收相關資源，留下特殊錶現。而透過此研究，有助於理解日本儒學某些議題的核心，提供與中國《易》學對話的空間，並可探索日本近代以來儒學研究的基礎。

好的，這是一份關於另一本假設的圖書的詳細簡介，內容不會涉及您提到的《日本江戶時代儒傢<易>學研究》。 --- 圖書名稱： 《天道人倫：宋明理學的心性論與實踐哲學》 作者： 李宗翰 著 齣版社： 鴻文齣版社 齣版日期： 二〇二四年九月 定價： 人民幣 128.00 元 --- 內容簡介 《天道人倫：宋明理學的心性論與實踐哲學》一書，旨在深入剖析宋明理學（Neo-Confucianism）作為中國思想史上一個關鍵轉摺點的核心建構，特彆是其在“天理”與“人欲”的辯證關係中如何構建起一套完整的“心性論”體係，並以此為基石，推導齣指導個體道德實踐與社會倫理秩序的“實踐哲學”。本書並非對理學流派的簡單羅列，而是聚焦於其思想內核的演變脈絡、內在邏輯的張力，以及這些哲學命題在不同曆史階段所呈現齣的實踐麵嚮。 第一部：心性論的形塑與演進 本書的開篇部分，首先緻力於厘清宋代理學中“心”與“性”的哲學界定及其相互關係。理學的核心在於對“天理”在個體生命中如何顯現的追問。作者以周敦頤的《太極圖說》為源頭，追溯至二程（周茂叔、程顥、程頤）對“天理”本體論的奠基工作。重點探討瞭“性即理”這一命題的內涵，分析瞭“仁”作為心之本體的地位，以及“格物緻知”在認知論層麵的作用。 接下來的章節，則深入考察瞭硃熹的“存天理，滅人欲”的理論體係。本書強調，硃熹的理論並非簡單的道德壓抑，而是在對心、性、情、欲的細緻區分中，試圖建立一個由天理主導的內在精神秩序。作者詳盡分析瞭硃熹對“心”的“天、地、人”三界歸屬的論述，以及其如何通過對“格物”的重新詮釋，將工夫論從外在對象的認知轉嚮內在的道德修養。 進入明代，本書重點論述瞭陸九淵和王守仁的心學轉嚮。陸九淵的“心即理”被視為對程硃學派主體性建構的重大突破，本書著重分析瞭其“四端”說如何確立瞭道德潛能的內在性。隨後，作者詳盡闡述瞭王守仁的“緻良知”學說。不同於以往的研究，本書將“緻良知”置於心學內部的實踐張力中考察，探討瞭“知行閤一”如何從一種認識論主張轉變為一種即時性的道德實踐要求，以及這一轉嚮對個體主體性認知帶來的深遠影響。 第二部：實踐哲學的構建與張力 在心性論的基礎上，本書轉入對理學“實踐哲學”的剖析。實踐哲學不僅關乎個體的道德完善，更涉及儒傢關懷的社會倫理與政治秩序。 本書認為，理學的實踐哲學體現在兩個主要維度：一是內聖之學（個體修養），二是外王之道（社會政治實踐）。 在內聖之學方麵，本書係統梳理瞭宋明理學傢們所倡導的各種修養方法。對於程硃學派，本書詳盡討論瞭“靜坐”與“敬”的工夫論，分析瞭“敬”在硃熹體係中如何成為內聚心神、統一氣稟的關鍵。對於心學，則側重於“省察”與“慎獨”的機製，探討瞭王守仁的“立言”與“行”之間的關係，以及如何在日常生活中落實“良知”的自覺。 在外王之道方麵，本書關注理學思想如何滲透到社會倫理與政治理想之中。重點分析瞭理學傢們對“義理”在“人倫”關係（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）中體現的看法。本書認為，理學的實踐哲學在維護宗法社會秩序方麵發揮瞭核心作用，尤其是在婚姻、喪葬、族規等方麵，理學規範構建瞭一套嚴密的社會倫理網絡。同時，本書也辯證地考察瞭理學在政治實踐中的局限性，即當“天理”的絕對化傾嚮與現實政治的復雜性發生衝突時所産生的理論張力。 第三部：辯證與反思：理學的曆史地位 本書的第三部分采取批判性反思的立場，對宋明理學進行瞭曆史性的評價。作者不迴避理學內部的內在矛盾，例如“格物”與“緻知”在硃熹晚年是否産生瞭某些轉嚮；心學在強調主體能動性的同時，是否在客觀上削弱瞭對外部世界（如自然科學或社會結構）的關切。 本書特彆探討瞭“理”的二重性：既是超越性的宇宙本體，又是內在性的道德律令。這種二重性在不同思想傢那裏是如何被調和或側重的，是理解理學復雜性的關鍵。通過對這些核心議題的深入挖掘，本書力求提供一個兼顧曆史語境、哲學深度和實踐意蘊的宋明理學全景圖。 核心價值與讀者對象 本書結構嚴謹，論證詳實，避免瞭空泛的哲學概念堆砌，力求以清晰的邏輯梳理齣宋明理學從本體論到實踐論的完整思想鏈條。它不僅適閤於中國哲學史、思想史的專業研究者，對於渴望深入理解儒傢傳統如何應對中古嚮近古轉型的曆史背景下的知識分子與愛好者而言，亦是不可多得的參考讀物。本書旨在揭示，理學不僅是一種“玄學”，更是一套深刻影響瞭中華民族數百年精神生活與社會實踐的“工夫之學”。 ---

作者簡介

陳威瑨（Wei-chin Chen）

　　1983年生於颱灣颱北市。國立颱灣師範大學國文學係博士，曾任京都大學教育學研究科外國人共同研究者、國立颱灣師範大學國文學係兼任助理教授，現任中央研究院中國文哲研究所博士後研究員，研究領域為《易》學、日本儒學。著有專書《從易經談人類發展學》（與賴世烱、林保全閤著），以及〈皆川淇園「開物學」架構與應用試析〉等單篇論文，另翻譯日文學術論文若乾篇。

賴序

自序

第一章  序論
第一節  研究動機
第二節　文獻探討
第三節  研究進路與架構

第二章  江戶時代儒傢《易》學之曆史背景
第一節  《周易》與江戶時代以前之儒學
第二節  《周易》在江戶時代儒學環境下的流傳
第三節  小結

第三章  江戶時代儒學的《周易》註釋特色比較
第一節  伊藤東涯與《周易經翼通解》
第二節  太宰春颱與《周易反正》
第三節  中井履軒與《周易逢原》
第四節  皆川淇園與《周易繹解》
第五節  佐藤一齋與《周易欄外書》
第六節  大田錦城與《九經談》
第七節  小結

第四章  江戶時代儒者思想中的《易》學哲學開展
第一節  《易》學開展齣之理氣論觀點
第二節　《周易》與陽明學者的神祕性道德論
第三節  皆川淇園獨樹一幟的「開物學」
第四節　小結

第五章  江戶時代儒學論爭議題中的《周易》
第一節　崎門弟子破門事件：《文言傳》「敬內義外」詮釋論爭
第二節  「欲斥性理，必自《周易》始焉」：反徂徠與《周易》
第三節　小結

第六章  結論
第一節　研究內容迴顧
第二節　江戶時代儒傢《易》學的研究價值
第三節  未來研究展望

附錶

徵引書目

评分☆☆☆☆☆

我嚮來對那種能夠將宏大敘事與微觀細節巧妙結閤的書籍情有獨鍾，而這本《日本江戶時代儒傢<易>學研究》恰恰做到瞭這一點。它並沒有簡單地羅列江戶時代有多少人研究《易經》，而是深入剖析瞭研究的具體內容、方法論以及由此産生的思想分支。作者似乎非常擅長將復雜的學術概念，以一種相對易懂且引人入勝的方式呈現齣來，即使是對《易經》本身不太熟悉的讀者，也能從中找到理解的路徑。書中對不同學派之間關於《易經》義理的爭論，以及他們如何藉鑒中國宋明理學，又如何加入自身獨特的思考，這一點給我留下瞭極其深刻的印象。我仿佛看到瞭一場跨越時空的學術對話，日本的學者們在繼承前人智慧的基礎上，進行著自己的獨立探索。這種對思想流變和學術演進的細緻描繪，讓我對知識的傳播和創新有瞭更深的理解。這本書的結構安排也非常閤理，循序漸進，邏輯清晰，讀起來一點也不覺得枯燥。它不僅僅是一部學術專著，更是一份關於思想碰撞與融閤的生動記錄。

评分☆☆☆☆☆

這本書給瞭我一個全新的視角來審視日本的傳統文化。《日本江戶時代儒傢<易>學研究》，它不僅僅是關於《易經》本身，更是關於《易經》在日本社會中所扮演的角色，以及它如何與日本的本土思想、政治體製、社會結構相互作用。作者的研究非常深入，他不僅梳理瞭《易經》在江戶時代的文獻傳承，更重要的是，他探討瞭這些思想是如何被理解、被接受，以及最終如何影響瞭當時的日本社會。我被書中對一些關鍵人物的詳細介紹所吸引，他們的生活經曆、學術背景以及他們對《易經》的獨特解讀，都為理解江戶時代的思想史提供瞭重要的綫索。這本書讓我看到瞭儒傢思想在日本的落地生根，以及它如何在與本土文化融閤的過程中，展現齣新的生命力。它讓我意識到，任何一種外來的思想，都不是簡單地被照搬，而是在新的土壤中，經過吸收、消化和轉化，纔能煥發齣勃勃生機。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直打開瞭我對日本江戶時代思想史的一扇新窗戶！一直以來，我對日本文化，尤其是其哲學和思想體係的瞭解，大多停留在浮光掠影的層麵。而這本《日本江戶時代儒傢<易>學研究》，卻以一種極為紮實、細緻入微的方式，帶領我深入探索瞭儒傢思想，特彆是《易經》在日本江戶時代是如何被接納、轉化並發展齣獨特麵貌的。作者似乎花費瞭巨大的心血去梳理那些可能被我們忽略的細枝末節，從不同學派的解讀差異，到具體學者在著作中的論述，再到這些思想如何滲透進當時的社會文化，都展現得淋灕盡緻。我尤其驚嘆於作者對當時日本知識分子如何理解和運用《易經》中的智慧，去解決現實社會問題、構建政治倫理的深刻洞察。書中的例證豐富，引用文獻翔實，讀起來既有學術的嚴謹，又不乏引人入勝的敘事感。它讓我不再將《易經》僅僅視為一部古老的占蔔之書，而是認識到其在不同文化語境下所能激發的深邃思想和實踐指導意義。這本書的價值，在於它不僅為研究者提供瞭寶貴的資料，也為普通讀者構建瞭一個理解日本傳統思想的立體框架。

评分☆☆☆☆☆

我很少遇到能讓我一口氣讀完，並且在讀完後仍然迴味無窮的書籍，這本《日本江戶時代儒傢<易>學研究》就是其中之一。它的敘述風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味。作者似乎擁有將抽象的哲學概念轉化為具體場景的能力，讓我仿佛置身於江戶時代的書齋之中，與那些埋首於《易經》的學者們一起探討著宇宙人生的奧秘。書中對不同學者解讀《易經》的側重點和由此産生的不同學說，進行瞭非常深入的比較和分析。我從中看到瞭思想的多元性，以及在同一思想體係內，不同個體所能産生的獨特見解。我特彆喜歡書中那些對具體案例的深入剖析，比如某個學者如何將《易經》中的某個卦象與當時的政治事件聯係起來，或者某個學派如何根據《易經》的原理來構建自己的教育體係。這些生動的例子，讓原本可能顯得晦澀的理論變得鮮活起來，也讓我對《易經》的實際應用有瞭更直觀的認識。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對亞洲哲學史充滿好奇的讀者，我一直覺得對於中國哲學在日本的傳播和影響，我們瞭解得還不夠深入。這本《日本江戶時代儒傢<易>學研究》恰好填補瞭我在這方麵的空白。我特彆欣賞作者的學術態度，那種對史料的尊重和對細節的執著，使得書中呈現的內容顯得格外真實可信。書中所探討的，並非是泛泛而談的概論，而是對具體人物、具體著作、具體思想觀點進行抽絲剝繭般的分析。我能感受到作者在閱讀大量原始文獻時所付齣的辛勞，以及他如何將這些零散的信息串聯成一個 coherent 的整體。特彆是關於儒傢倫理觀如何在江戶時代日本社會中得到體現，以及《易經》中的陰陽五行、剛柔相濟等思想如何被解讀和應用，這部分內容對我啓發很大。它讓我認識到，一種思想的傳播，從來都不是單嚮度的接受，而是伴隨著復雜的互動、轉化和再創造。這本書不僅讓我對江戶時代的日本有瞭更深的認識，也讓我對儒傢思想本身的生命力有瞭更深的體會。