這不是太陽花學運：318運動全記錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 318運動
• 太陽花學運
• 颱灣政治
• 社會運動
• 學生運動
• 公民行動
• 政治改革
• 颱灣曆史
• 民主運動
• 公共政策

這本書可說是第一本全麵從曆史入手，按照時間和空間脈絡書寫的318運動全景圖。另外也罕見地詳細比較新舊媒體在這段時間交鋒的優勝劣敗，以及不突兀地刻畫各角落的公民身影。值得強調的是，我們企圖多角度貼近，全方位觀照這場運動，更不迴避運動期間的內外衝突。雖然在眼前的司法追殺壓力下，許多訪談細節未能現諸白紙黑字，但並不影響讀者對這場運動的深刻理解。或許一段時日過去，檔案逐漸解密，島嶼真正天光，讀者再迴來閱讀本書時，會看齣更多這裏那裏點到為止的故事細節，但這並不影響故事脈絡與結局。

曆史的褶皺與未竟的呐喊：一部關於颱灣社會變遷的深度考察 （本簡介旨在描繪一部聚焦於1980年代末至2000年代初颱灣社會運動、本土意識覺醒及民主化進程的學術專著，其內容與特定事件“太陽花學運”或“318運動”無直接關聯。） 導論：島嶼的集體記憶與知識重構的必要性 本書並非對單一、突發的青年抗爭事件進行時間綫索的綫性敘述，而是一次對特定曆史時期——從解嚴前後至颱灣民主體製初步確立的漫長轉型期——社會脈動、意識形態衝突與文化構建的係統性梳理。我們試圖跳脫傳統史學中以政治精英或單一事件為焦點的窠臼，轉而深入考察潛藏於民間、滲透於文化場域、並在特定社會結構性矛盾下醞釀爆發的“微觀權力關係”與“主體性重塑”過程。 本書的核心關懷在於探究：在威權體製瓦解的巨大曆史洪流中，颱灣社會內部的知識分子、勞工群體、原住民社群以及新近崛起的本土意識形態是如何通過持續的、非綫性的抗爭與對話，共同塑造瞭今日颱灣的社會景觀與政治倫理。我們聚焦於“過程”而非“終點”，試圖捕捉那些在宏大敘事中經常被簡化或遺漏的、復雜而充滿張力的曆史褶皺。 第一部分：威權遺緒與民主的萌芽（1980年代末至1990年代初） 本部分側重於解嚴初期，舊有政治經濟結構遭受挑戰的初期階段。我們首先分析瞭知識界對“中國正統”敘事的反思與批判，尤其關注文化界如何通過文學、藝術和曆史重寫，嘗試建立一套植根於在地經驗的知識體係。 第一章：知識生産的“去中心化”嘗試 本章詳細考察瞭颱灣本土文化研究（Taiwanese Studies）的早期論述是如何從邊緣走嚮中心，探討瞭在學術體製尚未完全開放的環境下，知識生産者如何運用“另類”的齣版渠道和地下傳播網絡，挑戰官方曆史觀。我們引入瞭福柯的知識考古學方法，審視瞭“現代化”、“國傢建設”等宏大敘事是如何在具體案例（如特定曆史人物的評價、族群關係的描述）中被解構的。 第二章：勞資關係的結構性緊張與工人運動的“再組織” 在經濟起飛的錶象之下，勞動者的權益保障並未同步跟進。本章深入分析瞭1980年代末期，在特定産業部門（如石化、電子代工）中齣現的罷工與抗議浪潮。我們著重考察瞭工會組織如何在既有的“大團結”口號與新興的個體權益訴求之間進行艱難的平衡。重點案例分析瞭幾個關鍵的工廠抗爭，揭示瞭新興資本與傳統政治庇護網絡之間的復雜交織。 第三章：原住民權利的政治化：從“文化復興”到“主權訴求”的艱難跨越 原住民族群的社會運動在這一時期經曆瞭深刻的轉變。本章梳理瞭從追求文化平等到訴諸土地權和自治權的訴求演變。我們關注瞭“還我土地運動”的初期策略，以及原住民知識分子如何利用國際人權話語體係，構建內部的身份認同，並與主流的“大中華”或“颱灣本省人”敘事進行對話與區隔。 第二部分：身份政治的激化與新社會力量的崛起（1990年代中後期） 隨著第一次政黨輪替的臨近，社會矛盾不再僅僅聚焦於威權體製的遺留問題，而是轉嚮瞭對社會公平、環境正義以及復雜多元身份的確認。 第四章：環境倫理的公共化：對抗性發展的社會成本 本部分將重點放在環境運動如何從地方性的陳情升級為全國性的議題。我們通過對幾個重大環境汙染事件的案例研究，探討瞭技術官僚、地方派係與環保社運團體之間的權力博弈。環境議題不再被視為單純的經濟發展障礙，而是被嵌入到關於“發展模式正當性”的根本性討論中。 第五章：性彆議題的深化：從傢庭價值到公共領域的重塑 本章考察瞭女權運動在主流政治光譜中日益重要的地位。我們分析瞭颱灣社會對於傳統父權傢庭結構的反思，以及圍繞婚姻製度、生育權和職場性騷擾等議題的政策辯論。本書特彆關注瞭跨越階層和地域的女性社群是如何形成聯盟，推動瞭法律和觀念層麵的細微但關鍵的改變。 第六章：城市空間的爭奪：都市更新與居住正義的早期論述 隨著經濟發展模式的調整，城市空間成為社會衝突的新戰場。本章分析瞭早期關於都市更新政策的爭議，以及流浪者權益、文化空間保護等議題如何催生瞭第一代關注城市治理的社會運動團體。這批團體開始探索非傳統的、更具空間介入性的抗議方式。 第三部分：民主深化與社會運動的“常態化”挑戰（2000年代初） 進入新世紀後，颱灣的民主體製初步建立，但社會運動麵臨著新的挑戰：如何在一個相對開放的政治框架內，持續保持動員的有效性，並防止社會議題被主流政治所吸納或稀釋？ 第七章：社會運動的“非政治化”睏境 本章討論瞭當主要政黨開始采納部分社運訴求後，運動組織者所麵臨的身份危機。社運如何區彆於政黨政治，維護其批判性和自律性？我們分析瞭部分團體在參與政策製定過程後，其內部的意識形態分歧如何加劇。 第八章：媒體生態的變遷與動員效率的重估 隨著新媒體技術的初步普及，信息傳播的速度和廣度發生瞭質的變化。本章探討瞭傳統媒體在報道社會議題時的傾嚮性，以及新興的網絡平颱如何影響瞭動員的組織邏輯。我們分析瞭信息碎片化對長期、深入的議題倡導所帶來的潛在負麵影響。 結論：未竟的轉型與持續的張力 本書的結論並非對曆史做一個簡單的總結，而是指齣颱灣社會在民主轉型後，結構性的不平等和身份認同的復雜性並未消失，而是以更隱蔽、更分散的方式持續存在。本書意在為理解颱灣社會提供一個更具縱深感的分析框架，強調曆史的連續性與非綫性爆發點之間的辯證關係。它提醒我們，社會進步往往是無數次小規模、多麵嚮的持續性抗爭積纍的結果，而非某一個決定性時刻的産物。

作者簡介

晏山農

　　嘉義市人，輔大法律係、輔大曆史研究所畢。曾先後任職於齣版社、雜誌社、報社，近三十年載，始終為筆耕工作者。年齡介於四與五年級之間的狹縫，所以世代認同無所屬；既已逃逸法之結界，期以民間曆史玩票者自居，專業認同亦缺；最不愛政治遊戲，卻總受大時代的弄潮兒戲耍，介入意識頗烈。熱愛棒球、歡喜讀史、文學為娛、哲學深淺、社會之眼，大抵如是。著有《學術颱灣人》（與人閤著）、《島嶼浮光》。

羅慧雯

　　生於三芝，長於闆橋，受知識啓濛於颱北與京都。颱灣大學經濟係學士、政治大學新聞研究所碩士、日本京都大學經濟學博士。曾任公共電視研究員，現職為世新大學傳播管理係助理教授。主要研究領域為政治經濟學、媒體經濟學、傳播政策、電影産業。研究興趣為日本電影和娛樂經濟。曾參與媒體觀察基金會、媒體改造學社，執行過中國購買颱灣媒體以宣傳中國形象及其效果之研究、日本媒體公共性、日本型影視産業之研究等等。也曾針對服貿開放廣告業對颱灣言論自由的影響發錶評論。深信公民的力量可以改變颱灣，邁嚮美好社會。

梁鞦虹

　　颱南人。颱灣大學社會學博士，現任中研院社會所博士後研究人員，曾任清大人社係及社會所兼任助理教授。學術專長領域為曆史社會學，閤著有《看不見的殖民邊緣：日治颱灣邊緣史讀本》。

　　媒體經曆包括：《破報》文字記者、影像文本企劃編劇、公共電視《打拼：颱灣人民的曆史》研究員。關於三一八，另撰有〈佔領塗鴉牆〉，以日記體例記錄包圍立院現場的民眾抗議文本。運動主體的肖像，是不具名的塗鴉物件，是運動中所有的無臉人。

江昺崙

　　颱中北屯人，颱大颱灣文學所博士生，碩士論文是颱灣農民文學研究。參加過一些社會運動，是三一八運動的積極參與者。現在參與捍衛颱灣文史青年組閤，推廣颱灣文化研究。

繪者簡介

陳宜謙

　　颱北人，輔仁大學應用美術係畢，颱北藝術大學新媒體藝術所碩士生，主修動畫，熱愛畫畫，做有手繪動畫短片《童樂》。平時喜歡靜靜地觀察這個世界，透過繪畫等視覺藝術創作方式傳達自身觀點。

策劃簡介

小英教育基金會  想想論壇

　　2012年8月5日創刊以來，想想論壇近800名作者寫齣瞭3700多篇文章，在每個大事件的關鍵時間點，寫齣瞭從教育、曆史、經濟、政策到文化，從國際視野到在地關懷，從民主自由到公平正義的精彩文章，為颱灣社會開闢瞭一個討論公共議題的小小角落。我們旗幟鮮明，堅持站在進步意識的前端，或許颱灣社會未必一步到位跟得上，但我們相信颱灣一定會有更光明的未來。

總論。黯黑中的發光體
命名的偶然
服貿是什麼？為何要反？
反服貿紀事
實質問題端賴法律程序來紓解
作為主體的學生
憤怒之火從何而來？
鳥瞰三一八全景

時間。驛站的巡禮
前夜（317）
混沌期──群英異音（318 ─ 323）
氣爆點（323 ─ 324）
迴穩期──狼煙再起（325 ─ 330）
收尾期──遍地開花（331 ─ 410）
餘燼

空間。掙紮與權力展演
故事的泉源
議場內
議場外

媒體。一場挑戰主流媒體的運動
一場挑戰主流媒體的運動
新而有力的批判武器
八仙過海的電視媒體
給誰抱抱的報紙
兩個世界 兩種組織

肖像。沒有臉孔的人
同誌：如果有一天
奴工：守門人的焦慮
匿名：我真的不是什麼特務
大帝：下半身思考社運
零貳：隻有北上沒有南下的夜行巴士

結語。
幾個霧團的撥除
三一八的影響
三一八如何定位
後紀

【齣版緣起】⊙賴秀如（想想論壇主編）

　　《想想論壇》決定要齣版一本跟318運動有關的書籍，是早在去年那殘酷的四月還沒結束的時候。當時我們隻想著二十年後，今天齣生的孩子要如何認識、理解那群衝進立法院議場和行政院大樓的年輕人的初衷？

　　有人說，2014年的318運動傳承瞭1990年野百閤世代的精神。現在20歲的年輕人要怎樣正確認識和理解他們齣生之前的野百閤學運呢？許多人腦中想到的，不是《憤怒的野百閤──三一六中正堂學生靜坐抗議記實》一書，就是《颱北學運：3.16-3.22》這本。

　　但現在是網路時代，要認識、理解甚至是省思318運動，問Google大神最快。不隻《想想論壇》網站已經有多篇精闢分析，新聞媒體從報紙電視到網路也鋪天蓋地大篇幅報導。緊接著，跟318運動有關的書籍如雨後春筍，幾乎以一個月一本的速度上市。甚至我們自傢的年度精選《想：想想論壇選輯II》一書也理所當然地編列瞭318運動專題。在這樣的情況下，為什麼？為什麼還需要（殘酷地砍樹造紙）齣版這本書呢？我們在編寫這本書的時候，總是再三詢問自己，然後翻閱所有文字和圖片之後，又堅定自信地告訴自己：有需要！

　　又或者精確一點兒地說：我們想要。若要更精確地說，應該是：我們試著要。我們試著要把這段曆史寫到位，寫正確，寫給那些真的想要知道真相的人看。

　　本書的作者晏山農曾經畫龍點睛地道齣：「目前已經齣版的書刊，不管是談個人心得或論述，都預設全世界所有人都已經知道318運動的全貌，但實際上並非如此。」的確，你隨機問個路人知不知道去年的這響春雷？大傢都會說：知道。但為什麼春雷響起？答案就未必相同。

　　這本書可說是第一本全麵從曆史入手，按照時間和空間脈絡書寫的318運動全景圖。另外也罕見地詳細比較新舊媒體在這段時間交鋒的優勝劣敗，以及不突兀地刻畫各角落的公民身影。值得強調的是，我們企圖多角度貼近，全方位觀照這場運動，更不迴避運動期間的內外衝突。雖然在眼前的司法追殺壓力下，許多訪談細節未能現諸白紙黑字，但並不影響讀者對這場運動的深刻理解。或許一段時日過去，檔案逐漸解密，島嶼真正天光，讀者再迴來閱讀本書時，會看齣更多這裏那裏點到為止的故事細節，但這並不影響故事脈絡與結局。

　　今年二月，紐約客（New Yorker）雜誌慶祝創刊九十週年，有篇迴顧文章中提到該刊專訪美國總統歐巴馬。大學時代就是校園刊物主編，歐巴馬深懂箇中滋味地對紐約客雜誌說：「人生苦短，我們無法在這短暫的時間內改造整個世界。但我覺得我們所做的諸多決定至為重要。」「終究，我們都是一則長篇故事的某個段落，」，歐巴馬說：「我們隻是試著要把自己的段落給寫對。（We just try to get our paragraph right.）」

　　盡管兩岸服貿協議該怎麼簽，至今仍是個未解的政治議題，但2014年的三一八運動，已經是颱灣當代大河小說的重要段落。把這段落給寫對的第一步，就從正名開始。沒錯，「這不是太陽花學運」的靈感，來自傅柯解析的馬格立特名畫「這不是一支煙鬥」。當四位作者和一群編輯七嘴八舌討論的時候，梁鞦虹一倡議，馬上全體「啊！對瞭」，就這麼決定。這種靈光乍現，在2012年夏天和另一群人敲定《想想論壇》這個名字的經驗非常類似。

　　但接下來的是一連串（以下省略三十萬字）的訪談寫作與編輯過程，這過程需要感謝的人太多：感謝四位作者與許許多多受訪朋友的協助；感謝小英基金會諸位董事與主管們的耐心與支持；感謝《想想論壇》全體夥伴（尤其是小天使李牧蒓）的辛勞與努力；更感謝允晨齣版社以廖誌峰為首的「苦主們」跟我們共度這段旅程。現在，我們可以很驕傲地嚮各位報告，我們很努力「寫好這個段落」瞭，鞠躬。

【總論。黯黑中的發光體】
 
三一八，情節很麯摺、過程跌宕不已，但它匯聚的波流竟衍為政治海嘯，終緻在2014 年底成為黨國高牆坍塌的要因之一。但運動激發的能量與高牆之塌又有不隨人意誌轉移的曆史／結構因素，於是過程佈滿感性與理性的穿梭、激奮與挫摺的並置、閤力與背叛的黏貼，這纔綻放齣精采、動人的故事！
 
命名的偶然
 
首先，運動的命名總緣於偶然。當學生與NGO（Non-Governmental Organization，非政府組織）衝入立法院議場，外界物資逐一送進來之際，其中也包括一束嚮日葵（亦稱太陽花）。學生們將它置於主席颱上，再加上有花店老闆大量義助太陽花，「太陽花」遂成為所有媒體傳輸的焦點，於是，媒體基於商業考量，從3 月20 日起就以「太陽花學運」作為運動的名稱，至於不少運動參與者原先定位的「三一八占領國會運動」反倒神隱。
 
太陽花學運頗能喚起人們對1990 年3 月的「野百閤學運」記憶。於是，關於兩場運動的比較、傳承就此展開。固然，兩場運動背後都有社運、自主公民的協力；但野百閤學運因為自始就架起隔離綫，祇有「純」學生纔能進場，各方也願意配閤維持這樣的空間，於是一場現代版的「公車上書」就此上演。太陽花學運卻不是這般！
 
畢竟，反服貿運動從一開始就是學者、NGO、學生共同參與、各有其路綫方針，盡管立院占領行動的衝鋒主力是學生，但無論是策畫、支援都少不瞭NGO，所以議場內外原本就是學／社運交會（況且，不少學生本身就同時擁有學生與社運成員兩種身分），等到運動開展日久，各界自主公民紛至遝來，運動能量與影響力就如滾雪球般倍數放大。
 
所以，用「太陽花學運」命名這場運動，不但有商業消費之嫌，且囿限瞭它的組成份子與能量放送。另一方麵，由於運動期間爆發攻占行政院的插麯，以及運動後期也有「路過」數名藍營立委選區的街頭活動，可見它也超齣「占領國會」的靜態層級。因此，本書謹以法國哲學傢傅柯（Michel Foucault）《這不是一支煙鬥》（Ceci nést pas une pipe）的縝密解析入手，將書名定為《這不是太陽花學運》，希冀讓主體闡釋更多元、流變。
 
「三一八運動」是因反服貿而來，那到底服貿是什麼？為何要反對？

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我當初買下《這不是太陽花學運：318運動全記錄》是因為一個非常私人的理由：我對那段特殊的曆史時期充滿瞭好奇，同時又對過於標簽化的敘事感到厭倦。書名裏的“這不是”三個字，恰恰擊中瞭我想要探究真相的心理。我希望看到的是對318運動本身的深入剖析，而不是簡單地將其與任何一場已知的運動進行類比。這本書在這方麵做得相當齣色。它沒有試圖將318運動框定在任何既有的框架內，而是從頭開始，一層一層剝開運動的脈絡。我特彆喜歡其中關於運動領導者和普通參與者之間關係的分析，作者通過大量的采訪和一綫觀察，展現瞭不同群體在運動中的角色和互動，以及他們之間如何形成一種臨時的、卻又異常強大的凝聚力。那些鮮活的細節，比如在立法院內大傢如何分配食物、如何交流信息、如何應對疲憊和恐懼，都讓我感同身受，仿佛置身其中。這本書讓我明白，曆史事件的發生，從來不是簡單的“是”或“否”，而是由無數個微小、具體、甚至有些雜亂無章的個體行為匯聚而成。它讓我看到瞭在宏大敘事背後，那些真實的人性與掙紮，也讓我重新審視瞭“學運”這一概念的復雜性。

评分☆☆☆☆☆

這本《這不是太陽花學運：318運動全記錄》，在我看來，與其說是一部關於特定事件的記錄，不如說是一次對“運動”本身復雜性的深刻反思。書名裏那個“不是”，讓我一開始以為作者會急於將318運動與某個標簽劃清界限，但深入閱讀後，我發現作者的意圖更為深遠。他並非否定318運動的獨特性，而是希望通過深入的梳理，讓我們看到“運動”這個概念的流動性和多變性。它不是一個可以被輕易復製或預設的模式，而是在特定社會情境下，由無數個個體意誌交織而成的一種動態過程。書中對參與者動機的多樣性、行動策略的演變、以及運動內部不同聲音的呈現，都打破瞭我之前對“學運”可能存在的刻闆印象。我開始思考，我們通常使用的那些標簽，是否反而限製瞭我們對曆史事件的理解？這本書通過對318運動的細緻描繪，提供瞭一個絕佳的案例，讓我們得以審視那些被我們習以為常的定義，並從中看到更多元的可能性。它教會我，對待曆史，應該保持一種開放的心態，去理解每一個事件獨特的生成邏輯。

评分☆☆☆☆☆

《這不是太陽花學運：318運動全記錄》給我帶來的最大震撼，並非是對運動本身的新鮮解讀，而是它所展現齣的、一種近乎苛刻的史料考證精神。在閱讀過程中，我時常會被書中引用的原始文件、內部通訊、甚至是一些不起眼的小道消息所吸引。作者仿佛是一位考古學傢，耐心地從曆史的塵埃中挖掘齣最真實的證據，並試圖還原當時錯綜復雜的人際關係和利益博弈。這種嚴謹的態度，讓我對書中的每一個論斷都充滿瞭信任，同時也激發瞭我對研究方法論的思考。我開始意識到，要真正理解一場曆史運動，絕不能止步於錶麵的口號和宏大的意義，而必須深入到那些構成事件的每一個細節之中。比如，書中對運動組織者內部關於策略選擇的討論，不同派彆之間的分歧，以及他們如何在這種分歧中做齣最終決定，這些都描繪得極為細緻。我能夠從中感受到一種智識上的挑戰，也體會到作者在梳理這些紛繁信息時所付齣的巨大努力。這本書不隻是一個曆史敘述，更像是一堂關於如何進行曆史研究的生動實踐課，讓我看到瞭“求真”二字的重量。

评分☆☆☆☆☆

我購買《這不是太陽花學運：318運動全記錄》的初衷，是想找到一本能夠提供對那段曆史時期一個獨立、不受乾擾的視角。書名中“不是”二字，給瞭我一種期待，希望看到一個不落俗套的解讀。《318運動全記錄》確實沒有讓我失望。它以一種極為詳盡的方式，記錄瞭運動的每一個環節，從最初的萌芽到最終的落幕，都經過瞭細緻的梳理和分析。我印象最深刻的是書中關於運動後期，社會各界對於運動的反應以及運動內部齣現的不同聲音的描繪。作者並沒有迴避這些復雜和充滿爭議的部分，而是將它們一一呈現齣來，讓讀者能夠更全麵地理解運動所麵臨的挑戰和內部張力。這種誠實的敘述，讓我對作者的專業性和客觀性深感敬佩。這本書讓我明白，任何一場轟轟烈烈的社會運動，都不是鐵闆一塊，而是一個充滿矛盾、妥協與不斷調整的過程。它提供瞭一個觀察社會運動如何發生、發展並最終産生影響的窗口，讓我對集體行動的本質有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書，當我第一次在書店裏看到它的時候，書名就牢牢抓住瞭我的眼球。“這不是太陽花學運”，這是一種多麼直接的、甚至有些挑釁的聲明。我當時就在想，究竟是什麼樣的內容，會讓作者如此強調它“不是”什麼？是它在某些方麵超越瞭太陽花學運，還是它試圖迴避某些與太陽花學運相似但又不盡相同的議題？我翻開書頁，被撲麵而來的大量史料和近距離的觀察深深吸引。作者並非空泛地討論，而是以一種近乎咬文嚼字的態度，試圖界定318運動的獨特性。它詳細梳理瞭運動的起因，從服貿協議的簽訂到立法院被占領的每一個關鍵節點，並著重分析瞭參與者的構成，試圖找齣區彆於太陽花學運的社會力量。閱讀過程中，我不斷在腦海中與太陽花學運進行比對，思考這種“不是”究竟體現在哪裏。是運動的訴求更廣泛？還是參與者的社會基礎更復雜？亦或是其最終的收束方式有所不同？書中的案例分析和訪談記錄，為我提供瞭豐富的素材，讓我得以從更細緻的維度去理解這場運動。我開始意識到，許多時候，曆史的評價並非一成不變，而需要我們不斷地去追問、去辨析，去理解那些“不是”背後的深層含義。