野心時代：在新中國追求財富、真相和信仰 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Evan Osnos

圖書標籤:

• 新中國
• 改革開放
• 個人奮鬥
• 財富
• 真相
• 信仰
• 曆史
• 社會
• 傳記
• 時代變遷

　　如果中國是另外一個宇宙，那麼它又為何如此？《紐約客》記者筆下的中國，為什麼和颱灣人所見的中國不一樣？

　　《紐約時報》、《華爾街日報》《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《商業周刊》……西方各大主流媒體及政治觀察傢一緻贊賞
　　新浪、搜狐、南都周刊、外灘畫報、新周刊、人物周刊……中國主流媒體也紛紛評論連綫採訪
　　亞洲週刊、蘋果日報、中國時報、明報、風傳媒……港颱媒體也討論歐逸文鏇風

　　1996年，本書作者第一次到北京，這座城市讓他大跌眼鏡，他看到的中國首都，地理和風貌上更肖似濛古風吹草原而非霓虹燈閃爍的香港。等他2013年離開中國後，新書《野心時代》則變成美國政治人物和普通人理解中國社會和政治的最新指南。

　　作者認定，在廿一世紀頭幾年，中國由兩個宇宙組成：既是全球最新超強，也是世上最大的集權國傢。「有好些日子，我早上跟新大亨在一起，晚上則與軟禁在傢的異議人士為伍。你很容易把他們看待成代錶新中國、舊中國；涇渭分明的政經領域，隻是到最後我歸結認為，他們是同體閤一的。」

　　本書敘述兩股力量的碰撞：個人的野心誌嚮與集權主義。因為政治及貧窮，四十年前的中國人事實上沒有取得財富、真相或信仰的管道，他們沒有機會經商；沒有力量挑戰政治宣傳及言論刪檢；沒有法子在共産黨外找到道德靈感。但在一個世代內，這三種東西他們都有管道取得，而且要得更多。隻是共産黨依舊孜孜不倦於控製，他們想規定的東西，不止於誰領導國傢，甚至列車服務員微笑時能露幾顆牙齒都想管，但這與外界生活的變化已相牴觸。「我在中國住愈久，愈感覺到黨釋放齣世界史上最偉大的人類潛能擴張，而且可能孕育齣對其存亡最強大的威脅。」

　　這本書奠基在作者長達八年的訪談，行文則側重在不同領域打拚的男男女女，他們奮力想從某一領域推開一條路到另外的領域，不僅限於經濟，也涉足政治、思想及性靈。這些人很多是你我耳熟能詳的中國公眾人物，如異議藝術傢艾未未、偶像作傢兼賽車手韓寒、戴著鐐銬跳舞的媒體人鬍舒立、逃跑到美國北京大使館的盲人律師陳光誠、從颱灣泅水潛逃中國的林毅夫，還有很多是我們不甚熟悉，但在中國則知名度甚高的人物，如瘋狂英語的創辦人李陽、中國最大相親網站的創辦人龔海燕、用近乎虔誠的方式復興愛國主義的「憤青」唐傑、以及網路身份是詩人、真實身份是從農村移居北京的清潔工。歐逸文栩栩如生地描繪這些人，並將他們置放於轟動全球媒體版麵的各種公共事件的背景下、放置於中國的政治和曆史的邏輯框架中，檢視他們何以代錶瞭這個野心時代，及他們賦予給中國的意義。這些人物從錶麵看幾乎並無相似之處，但他們共同呈現齣野心勃勃的新中國關鍵詞：在經濟高速發展的同時，政治獨裁的高壓無處不在；人們追逐成功，與此同時也備感空虛，轉投信仰以尋求寜靜；自我意識的覺醒澆灌瞭個人主義，但也同樣滋生割裂感與不安。

　　唱衰中國和押寶中國，是目前外部世界看待中國的兩種主要視角，而作者不會如此簡化。他指齣，由遠處看，大傢經常描述中國已經無可逆轉地邁嚮康莊大道，但是在中國內部，人們則更小心謹慎。中國的一切，都是靠鐵、淚水及火而取得的，而中國人比誰都更曉得一切無常——誠如費滋傑羅形容：「真實的不真實，宛如一個許諾，即這個世界的基石乃是安置在精靈的翅膀上。」在北京的最後幾個月，那種脆弱感更深地纏繞著作者。

　　中國太復雜多樣，一直很難被定義，也永遠沒有終極答案。如今的中國，空氣中彌漫著一種蠢蠢欲動的情緒，它驅動中國成為最新興的超級大國，也使得這個世界上最大的威權政府感到擔憂。官方用「中國夢」來迴應這種情緒，將其描述為一種復興強國的慾望；本書作者敏銳精準地捕捉到這種情緒，但他稱之為中國的「野心時代」。

　　如果每個時代都有它獨一無二、不可替代的傳記，中國的這幾十年則是由歐逸文來蓋棺定論，冠之以「野心時代」。

好的，這是一份不包含《野心時代：在新中國追求財富、真相和信仰》內容的圖書簡介，大約1500字，力求詳實且自然流暢： --- 《星辰之下：一部二十世紀的歐洲思想史畫捲》 圖書簡介 在宏大的曆史敘事中，思想的演進往往如同深海的洋流，錶麵平靜，內裏卻蘊藏著足以改變整個大陸麵貌的巨大能量。《星辰之下：一部二十世紀的歐洲思想史畫捲》並非一部枯燥的哲學教科書，而是一次穿越時空的精神漫遊，帶領讀者深入探究那些塑造瞭現代歐洲乃至世界麵貌的關鍵思想脈絡、思想傢及其激烈碰撞的時代背景。本書聚焦於從“美好年代”的餘暉到兩次世界大戰的廢墟，再到冷戰壁壘的形成，直至世紀末的文化轉嚮這一關鍵曆史區段，剖析瞭理性、進步、信仰與虛無主義之間復雜糾葛的命運。 第一部分：理性的黃昏與信仰的動搖（約1900-1929） 二十世紀伊始，歐洲沉浸在科學昌明與技術進步的樂觀主義中，但光鮮的錶象下，舊有的形而上學基礎正在被悄然侵蝕。本書首先描繪瞭這一“美好年代”的知識氛圍，重點探討瞭尼采哲學在知識分子圈層的擴散，及其對傳統道德和宗教權威的顛覆性影響。尼采“上帝已死”的宣言，並非簡單的宣告，而是一次對西方文明根基的深沉叩問，為隨後的虛無主義浪潮埋下瞭伏筆。 緊接著，本書詳細考察瞭在社會學領域內，馬剋思主義的闡釋危機與韋伯對“祛魅”社會的深刻洞察。韋伯對於現代社會日益增長的“理性化”和“官僚化”的憂慮，預示瞭個人在龐大組織結構中異化的命運，這與早年對工業革命的樂觀預期形成瞭鮮明對比。 科學領域，愛因斯坦的相對論和量子力學的早期發展，動搖瞭牛頓物理學所構建的那個確定、可預測的宇宙圖景，迫使思想傢們重新思考實在、時間和觀察者之間的關係。在文學和藝術方麵，錶現主義和早期現代主義的興起，是對外在世界秩序崩塌的藝術化反應，卡夫卡筆下的迷宮與普魯斯特對記憶的追溯，共同構成瞭對傳統敘事邏輯的挑戰。 第二部分：戰爭的創傷與意識形態的狂熱（約1930-1945） 兩次世界大戰不僅是軍事和政治的災難，更是歐洲精神世界的斷裂點。本部分的核心在於分析思想如何被捲入意識形態的漩渦，並被用作動員群眾和鞏固權力的工具。 納粹主義和法西斯主義的崛起，並非純粹的理性産物，而是對民族主義、反啓濛情緒以及對集體身份需求的極端迴應。本書深入剖析瞭早期法西斯思想傢如何利用修辭學和心理學操縱民眾，建立起一套以“意誌”淩駕於“真理”之上的權力哲學。 與此同時，流亡的知識分子群體，如法蘭剋福學派的早期成員，在逃離歐洲大陸的過程中，對啓濛理性本身進行瞭更為嚴苛的批判。他們審視瞭技術理性如何淪為壓迫的工具，質疑瞭進步史觀的可靠性。在這一時期，存在主義的種子開始萌發，麵對戰爭的殘酷和價值的崩潰，薩特和加繆等人的思考開始聚焦於個體的自由、責任以及在荒謬世界中尋求意義的艱難抉擇。 第三部分：冷戰的二元對立與知識分子的睏境（約1946-1989） 戰後的歐洲被鐵幕撕裂，思想界也迅速被“東方”與“西方”的二元框架所主導。本書細緻考察瞭在自由資本主義世界中，存在主義哲學如何占據主流，尤其是在解釋個體在結構性束縛下的疏離感方麵。同時，結構主義的興起，標誌著思想重心從對“主體”的關注轉嚮對語言、符號和文化結構的分析，列維-斯特勞斯和早期羅蘭·巴特的設計，試圖揭示隱藏在社會現象背後的普遍法則。 然而，結構主義的客觀性很快遭到瞭後結構主義的挑戰。本書詳盡地闡述瞭福柯對知識、權力和話語的譜係學考察，他揭示瞭“真理”並非永恒不變，而是曆史權力運作的結果。這一時期的思想充滿瞭對宏大敘事的懷疑和對邊緣聲音的傾聽。 在政治哲學層麵，本書對比分析瞭漢娜·阿倫特對極權主義的深刻剖析，以及哈耶剋等人對國傢乾預的警惕，這些思想在冷戰期間為不同陣營提供瞭理論支撐，同時也反映瞭歐洲對曆史教訓的持續反思。 第四部分：解構與迴歸：世紀末的轉嚮（約1990年代） 隨著柏林牆的倒塌和冷戰的結束，思想的焦點轉嚮全球化、身份政治以及後現代主義的遺産。本書探討瞭德裏達的解構主義思想如何影響瞭文本分析和文化理論，以及利奧塔對“大敘事”終結的宣告。 世紀末的思想圖景是復雜的：一方麵，是對一切既有確定性的徹底質疑；另一方麵，則是對倫理責任和社群重建的迫切需求。本書以對歐洲知識分子在信息時代如何處理虛擬現實與真實體驗、全球資本主義與地方文化之間張力的描摹作結。 《星辰之下》緻力於還原一個思想的“生態係統”——一個充滿瞭矛盾、鬥爭、輝煌與幻滅的領域。它不僅是對特定學派的介紹，更是對歐洲如何在巨大的曆史斷裂中，努力尋找新的立足點和意義的深刻緻敬。讀者將通過此書，理解塑造我們當代世界的底層精神架構，以及人類在麵對未知未來時，永恒的求索與掙紮。 ---

作者簡介
    
歐逸文（Evan Osnos）

　　齣生於倫敦，1998年畢業於哈佛大後加入《芝加哥論壇報》，並在2002派駐開羅，負責伊拉剋戰爭、埃及、敘利亞等中東事務的報導。2005年遷居北京，擔任《芝加哥論壇報》駐京記者。2008年他繼Peter Hessler（何偉）之後擔任《紐約客》雜誌駐北京特派員，一直到2013年。他現為《紐約客》雜誌駐華盛頓分社記者，負責政治和外交事務的報導。

　　2008年，作為《芝加哥論壇報》的報導團隊之一，他就曾榮獲普立茲調查報導奬。此外，他也獲得美國海外記者俱樂部（Overseas Press Club）奬和 Osborn Elliott奬。

　　歐逸文成為繼何偉之後，描述和詮釋中國最好的作傢和媒體記者。其在《紐約客》網站上連載的專欄「中國來信」（Letter from China），更被視為解讀中國的經典之作。相較於敘述更個人化、精於探討內心的何偉，歐逸文更具宏觀掌控力，他擅長將中國人和中國的公眾事務放置在廣闊背景和曆史脈絡中，勾勒齣復雜的中國全景圖。

　　《野心年代》是歐逸文的第一本書，齣版當年（2014年）即榮獲美國國傢圖書奬之最佳非虛構奬項。

譯者簡介    

潘勛

　　國立颱灣大學外國語文學係畢業，颱灣師範大學翻譯研究所研究生。目前為中國時報國際新聞中心的撰述委員。譯有《富強之路：從慈禧開始的長徵》《性的曆史》、《Dr. Tatiana給全球生物的性忠告》、《鋼琴教師》、《達文西密碼大揭密》、《微趨勢》等書，閤譯有《活齣曆史：希拉蕊迴憶錄》、《一中帝國大夢》、《我的人生：柯林頓迴憶錄》、《世界是平的》、《歐巴馬勇往直前》等書。

序

PART Ⅰ　財富──
０１.鬆綁
０２.召喚
０３.文明的洗禮
０４.心靈的胃口
０５.不再是奴隸
０６.割喉
０７.任重而道遠

PART Ⅱ　真相──
０８.戴銬而舞
０９.自由引導著人們
１０.奇蹟與魔法引擎
１１.獨唱團
１２.抵抗的藝術
１３.七項判決
１４.雞捨裏的病菌
１５.沙塵暴
１６.電閃雷鳴
１７.發光的東西
１８.硬道理

PART Ⅲ　信仰──
１９.精神空虛
２０.視而不見
２１.靈魂之舟
２２.文化戰爭
２３.真正的信徒
２４.突圍
結語

PART Ⅱ真相──
CH.9自由引導著人們_（Liberty Leading the People）
 
節錄:
 
自由引導著人們
 
那年春天，中國官方正以迎接宗教慶典般的熱情，倒數計時北京夏季奧運的到來。黨在天安門廣場邊組瞭一個巨大時鍾，細數時間分秒逼近，直到奧運展開；整個首都，以呼籲團結至上的口號來裝點門麵：「同一個世界，同一個夢想」。
 
一天早晨，我踏齣前門，發現兩名市府工人正在我寢室的紅磚外牆厚塗水泥。老北京市大塊地區正在拆除或重新整修，為奧運營造乾淨、現代的背景。工人把一闆光滑的水泥放下來，正在用尺及鉛垂綫來雕鑿直綫及交角。我看瞭半響，纔瞭解他們正在老舊真磚的上頭，重新畫上新磚的模樣。正對我前門的巷弄牆上，還有一點已褪色的文化大革命時代塗鴉，用肥短字體寫著「毛主席萬歲！」，用水泥抹子刷兩下，「偉大舵手」就消失在水泥之後瞭。
 
追求完美的衝動擴展到競逐奬牌。體育部官員矢言要摘下比以往更多的金牌，依據《2001-2010奧運爭光計畫綱要》，計畫涵蓋一百一十九個項目，要在競爭激烈的奧運，奮力贏得更多金牌。根據列錶，中國總奬牌數估計應為一百一十九麵，絕不容許變數發生：奧運籌辦人員想找個小女生在開幕典禮獨唱，但找不到聲音與容貌的最佳結閤，所以他們創造一個閤成體，訓練一個小女生在舞颱上錶演，同步與幕後的另一個小女生對嘴唱歌。
 
中國一傢豬肉供應商則錶示，正在特彆飼養「嬌貴」的豬隻，確保摻有生長激素的肉，不會影響中國運動員無法通過藥檢──但是，這反而使得一般老百姓開始懷疑自己吃的肉，以緻於北京奧委會必須頒布《奧運豬相關澄清報告》，譴責有關豬肉的報導「誇大不實」。
 
京奧籌組人員越是眾誌成城，就越容易碰到控製範圍以外的事。奧運火炬傳遞，中國稱其為「和諧之旅」，將掃遍六大洲，登上聖母峰，由二萬一韆八百八十八名運動員參與，規模空前。中國媒體把火炬稱為聖火，而且說一等它在希臘奧林匹亞點燃後，將長達五個月不滅，直至抵達北京。在夜裏或上飛機，不能擎火炬時，火焰將保存在一組燈籠裏，維持光明。
 
三月十日，和諧之旅展開不久，西藏拉薩市有幾百位喇嘛發動遊行，要求當局釋放因慶祝美國政府頒國會金質勛章給達賴喇嘛而被關的西藏人，結果數十名藏僧被捕。

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這本書名，光是讀一遍，就讓我的思緒萬韆。《野心時代：在新中國追求財富、真相和信仰》，這幾個詞語仿佛有魔力一般，將我拉迴到那個波瀾壯闊的年代。我總覺得，每一個時代都有其獨特的精神氣質，而“野心時代”這個提法，精準地捕捉到瞭新中國成立初期那種蓬勃嚮上、充滿乾勁的氣息。我一直好奇，在那段充滿變革與探索的時期，個體的“野心”是如何被喚醒和塑造的？它與那個時代的社會背景、政治思潮以及經濟發展之間，又有著怎樣的韆絲萬縷的聯係？“追求財富”，在那個年代，它意味著什麼？是擺脫貧睏，實現溫飽，還是對個人勞動價值的肯定，甚至是更廣泛意義上的社會公平？“追求真相”，這四個字在我看來尤其重要。在一個信息傳播方式與現代截然不同的時代，人們是如何去瞭解事實，如何去辨彆真僞，又如何在追求真相的過程中，推動社會的進步？而“追求信仰”，更是那個時代的核心驅動力之一，無論是對革命理想的堅定不移，還是對建設美好中國的熱切期盼，信仰的力量，無疑支撐著無數人在艱難歲月中前行。我迫切地希望通過這本書，能夠深入瞭解那個時代的人們，他們是如何在財富、真相和信仰這三大驅動力的交織下，書寫屬於自己的奮鬥史詩，以及他們的個人選擇如何與國傢的命運緊密相連，共同鑄就瞭這個充滿“野心”的時代。

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這本書的齣現，簡直像是在我心中投下瞭一顆重磅炸彈！我一直對那個年代的曆史有著濃厚的興趣，總覺得那些波瀾壯闊的變革背後，隱藏著無數鮮活的麵孔和復雜的情感。而《野心時代》這本書，雖然我還沒有機會深入閱讀，但從它傳遞齣的信息來看，它似乎觸及瞭我內心最深處的渴望。我一直好奇，在新中國成立初期那段充滿激情與挑戰的歲月裏，普通人是如何在一個全新的社會體係中找尋自己的定位，又是如何為瞭更美好的生活而奮鬥的。特彆是“追求財富、真相和信仰”這幾個關鍵詞，在我看來，這恰恰是人類最根本的三大驅動力。財富代錶著物質的改善和尊嚴的實現；真相則是對未知的好奇，對社會進步的渴望，以及個體思想的解放；而信仰，無論是對黨的信念，對未來的憧憬，還是對某種價值觀的堅守，都是支撐人們走過艱難歲月的精神支柱。我特彆想知道，在那個年代，這三者之間是如何相互作用，又如何塑造瞭個體命運和社會進程的。這本書的標題本身就充滿瞭張力，讓我忍不住去想象那些充滿野心的靈魂，如何在時代的浪潮中搏擊，如何在機遇與風險並存的環境中做齣選擇，又最終走嚮何方。我期待這本書能為我打開一扇通往那個時代的窗戶，讓我能更真切地感受到那個時代的脈搏，理解那些曆史事件背後的個體邏輯和集體情感。

评分☆☆☆☆☆

我被這本書的標題深深吸引瞭。它讓我聯想到瞭一段既充滿機遇又布滿挑戰的曆史時期。當我在思考“野心時代”時，我腦海中浮現的是一種積極嚮上、勇於探索的精神狀態。在那個新中國成立的初期，社會經曆著翻天覆地的變化，舊的秩序被打破，新的規則正在建立。在這個過程中，必然湧現齣無數渴望改變現狀、追求更好生活的人們。他們可能有著不同的背景，不同的目標，但他們都懷揣著一種“野心”，去創造，去建設，去實現自己的價值。“追求財富”或許是當時最直接的動力之一，它意味著改善生活，實現個人價值，更是對辛勤付齣的迴報。“追求真相”則是一種更深層次的渴望，它關乎對世界的好奇，對知識的渴求，以及對社會發展方嚮的思考。在那個信息傳播相對有限的年代，人們如何去探尋真相，又如何將真相轉化為前進的動力，這本身就是一個值得深思的話題。“追求信仰”則觸及瞭人們的精神世界，無論是對共産主義理想的堅定信念，還是對國傢繁榮富強的熱切期盼，亦或是對傳統價值觀的堅守，信仰的力量在那個時代尤為重要。我迫不及待地想通過這本書，去瞭解那些在“野心時代”背景下，個體是如何在財富、真相和信仰這三大驅動力的指引下，書寫自己的人生故事，以及他們的故事如何匯聚成時代洪流。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書名時，我腦海裏立刻浮現齣瞭一幅幅曆史的畫麵。我記得小時候聽父母講起過那個年代的故事，雖然他們描述的零散而模糊，但總能感受到一種蓬勃嚮上的力量。而“野心時代”，這個詞本身就帶有一種強烈的時代印記，它不僅僅是關於個人的奮鬥，更是關於一個國傢、一個民族集體嚮上攀登的宏大敘事。我一直在思考，在那個國傢百廢待興，一切都充滿未知和可能性的時代，人們內心的“野心”究竟是以何種形式存在的？是渴望改變命運的個人抱負，還是為建設新中國而貢獻力量的集體理想？“追求財富”在那個年代或許有著特殊的含義，可能不僅僅是物質的富足，更包含瞭對勞動價值的肯定和對公平分配的嚮往。“追求真相”更是耐人尋味，在信息不發達的時代，人們是如何去辨彆真僞，又是在怎樣的努力下纔得以觸及更深層次的現實？而“追求信仰”，則觸及瞭精神層麵，那個時代的人們，他們的信仰從何而來，又如何支撐著他們走過風風雨雨？我希望這本書能夠通過生動的故事和詳實的考據，為我解答這些睏惑，讓我能夠更深刻地理解那個時代人們的精神世界，以及他們是如何在這個波瀾壯闊的時代中，書寫屬於自己的篇章。

评分☆☆☆☆☆

僅僅從書名《野心時代：在新中國追求財富、真相和信仰》來看，就足以點燃我內心對這段曆史的濃厚興趣。我一直覺得，任何宏大的曆史進程，最終都要落腳在個體的命運之上。而“野心時代”，這個詞本身就充滿瞭張力和生命力，它暗示著一個充滿活力、個體價值得到釋放、同時也伴隨著巨大不確定性的時期。我特彆好奇，在那個新舊交替、充滿理想主義色彩的年代，人們心中的“野心”究竟是如何被點燃的？這種野心是純粹的個人抱負，還是與國傢發展緊密相連的集體情懷？“追求財富”，在那個以集體主義為導嚮的年代，其內涵和外延又是怎樣的？它是否意味著對物質的渴望，對勞動的尊重，還是對公平分配的訴求？“追求真相”，在信息相對閉塞的環境下，人們是如何去獲取、辨彆和傳播真相的？這種對真相的探求，又為社會帶來瞭怎樣的改變？而“追求信仰”，無論是個體對某種政治理想的堅守，還是對道德倫理的遵循，抑或是對未來美好生活的憧憬，信仰無疑是支撐人們前行的精神力量。我希望這本書能夠深入挖掘那個時代普通人的故事，展現他們在財富、真相和信仰這三大核心元素的交織影響下，如何做齣選擇，如何奮鬥，如何成就自己的人生，又如何共同塑造瞭這個偉大的時代。